中國古代文學(xué)與人文精神論文

　　中國古代文學(xué)與人文精神論文【1】

　　摘要：中國，是一個具有五千年傳統(tǒng)文明的國家，中國的古代文學(xué)對于中國社會的推動作用不可小視。

　　中國古代文學(xué)以其人文性對社會大眾的人文精神進(jìn)行良好的教育，使得我國社會文明得以不斷進(jìn)步。

　　因此，古代文學(xué)的研究與其人文精神的理解對于許多文學(xué)學(xué)者來說是一件意義重大的事件。

　　所以，本文以淺談中國古代文學(xué)與人文精神為題，對中國古代文學(xué)的作用與其與人文精神的關(guān)系進(jìn)行分析與闡述，并提出古代文學(xué)與人文精神的弘揚方法。

　　關(guān)鍵詞：中國;古代文學(xué);人文精神;關(guān)系;影響

　　近些年來，隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)成為了絕大多數(shù)的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養(yǎng)與弘揚已經(jīng)成為了社會邊緣化的東西。

　　在現(xiàn)代社會當(dāng)中，人們雖重視教育工作，但對于人文精神的培養(yǎng)意識已經(jīng)很低。

　　這就使得我國的教育者開始為社會大眾的精神層面發(fā)展而擔(dān)憂。

　　中國古代文學(xué)伴隨中華民族走過五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，修正了世代中國的思想與觀念。

　　因此，中國古代文學(xué)當(dāng)中所蘊含的人文精神是實現(xiàn)我國社會更好發(fā)展的重要內(nèi)容。

　　所以，本文對中國古代文學(xué)與人文精神進(jìn)行研究，是有一定的社會現(xiàn)實意義的。

　　一、中國古代文學(xué)與人文精神的聯(lián)系

　　中國古代文學(xué)，是我國的先人留給后人的寶貴的精神財富，一直影響著世人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

　　從最早的《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，再到清代小說，這些得以流傳的文學(xué)作品當(dāng)中，都記錄著那個時代的人文精神，是其社會的縮影。

　　也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現(xiàn)代人正能量，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)更好的人文精神。

　　另外，這些中國古代文學(xué)作品的創(chuàng)造者，都是我國著名的文學(xué)家或者教育家，對于世代中國人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導(dǎo)的重要作用，使我國正確的人文精神得以發(fā)揚光大。

　　中國的古代文化與中國的人文精神是相互依存、相互影響的，中國古代文學(xué)蘊含著人文精神，而人文精神指導(dǎo)著中國古代文學(xué)向更好的方向發(fā)展。

　　中國古代文學(xué)當(dāng)中所精忠報國的大義大忠到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂國憂民，遍及經(jīng)濟(jì)、軍事與政治等各個領(lǐng)域，成為了那一代人以及現(xiàn)代人前進(jìn)的思想動力。

　　現(xiàn)代社會當(dāng)中所存在的人文精神與古代文學(xué)作品當(dāng)中的人文精神有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代的人文精神是發(fā)揚中國古代人文精神的重要基礎(chǔ)。

　　在現(xiàn)代人文精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神培養(yǎng)，對于社會文明進(jìn)步有著難以言喻的作用。

　　二、中國古代文學(xué)對于人文精神的作用

　　中國文化博大精深，中國的古代文學(xué)作品數(shù)量極多，其中有很多精神值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

　　下面，我們就從幾個不同的角度對中國古代文學(xué)對于人文精神的作用進(jìn)行簡要的分析：

　　1、民生為核心

　　所謂的人文精神，在一定程度上來說，就是當(dāng)時的社會人對于所在社會的生存狀態(tài)的思考與描繪，對于更好的社會形態(tài)的探索與表達(dá)。

　　在中國的古代文學(xué)作品當(dāng)中，有著明顯的人文特色，對于人的主體地位的要求很是突出。

　　這就使得中國的古代文學(xué)在民生層次的討論與記載頗多。

　　比如說民為邦本的民生思想，最先是在先秦時代提出的。

　　在我國的孔子的儒家學(xué)說當(dāng)中，“仁”是儒家學(xué)說的核心，而“仁”當(dāng)中就強(qiáng)調(diào)一點“民為貴，社稷次之，君為輕”。

　　這樣的觀點足以說明我國古代的人文志士對于人民重要性的肯定與憧憬。

　　中國有一句俗語，“得民心者得天下”，這一文學(xué)觀點在我國政治方面的影響是極為深遠(yuǎn)的。

　　中國古代文學(xué)當(dāng)中的民生人文精神對于我國古代君主以及現(xiàn)代的國家決策者的國家管理工作都有著很大的促進(jìn)作用。

　　2、憂患意識的培養(yǎng)

　　我國的文人墨客，對于國家的關(guān)注程度很高，他們關(guān)于將自己的政治觀點融入到自己的文學(xué)作品當(dāng)中。

　　比如我們前文當(dāng)中提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，就表達(dá)了詩人對于國家的關(guān)注與熱愛，以國家為先，個人為后的精神，更彰顯了詩人的憂患意識。

　　在中國古代，戰(zhàn)爭發(fā)生的頻率較高，所以，要穩(wěn)定一個國家與其子民，就要有對國家政治形勢的評估與預(yù)測能力，正確分析國家的外憂與內(nèi)患，只有這樣，才能保證國家實現(xiàn)健康與和平的發(fā)展。

　　目前，世界局勢相對穩(wěn)定，我國的發(fā)展也相對和諧。

　　在這樣的形勢之下，我們也應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膽n患意識，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國家的發(fā)展制定戰(zhàn)備，使國家在世界格局中占有優(yōu)勢。

　　其次，我國各行業(yè)內(nèi)的每一位工作人員，都要以憂患意識來提醒自己不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)取，以更好的狀態(tài)去迎接未來的挑戰(zhàn)。

　　三、加強(qiáng)中國古代文學(xué)中人文精神傳播的對策

　　中國古代文學(xué)是我國人文精神方面的瑰寶，因此，無論是國家還是個人，都應(yīng)當(dāng)將其作為重要的學(xué)習(xí)資源，更好地探索我國古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神，使其助于于國家發(fā)展，社會穩(wěn)定。

　　1、重視學(xué)生對中國古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)

　　正所謂，少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。

　　要想將中國古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神進(jìn)行弘揚，就要從我國的學(xué)生開始抓起。

　　無論是小學(xué)生，還是大學(xué)生，教師在進(jìn)行教學(xué)活動之時，都應(yīng)當(dāng)有意將我國的古代文學(xué)當(dāng)中的良好品德進(jìn)行傳輸。

　　學(xué)生對于知識的接收與領(lǐng)悟能力是很好的，所以，要讓學(xué)生從小理解中國古代文學(xué)的重要性與人文精神的重要性。

　　只有這樣，在未來的道路當(dāng)中，學(xué)生才可以自覺學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)，落實正確的人文精神，更好地為社會奉獻(xiàn)自己。

　　2、呼喚社會大眾進(jìn)行中國古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)

　　社會大眾是進(jìn)行中國古代文學(xué)與人文精神傳播的主體。

　　就目前來看，我國的儒家思想在社會當(dāng)中的傳播力量十分強(qiáng)大，并且已經(jīng)遍布世界各個國家與地區(qū)。

　　我國古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因為當(dāng)代社會人文精神的缺乏。

　　因此，我國相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)大力進(jìn)行中國古代文學(xué)與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內(nèi)進(jìn)行國學(xué)教育課堂的建設(shè)，使廣大社會群眾可以接受到我國的國學(xué)教育，更好地領(lǐng)悟我國古代文學(xué)當(dāng)中所蘊含的哲理與精神。

　　另外，我國各大書店應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對中國古代文學(xué)作品的宣傳，使每一個社會大眾有機(jī)會將眼光投放于中國古代文化，得到了解它的機(jī)會。

　　結(jié)語

　　綜上所述，本文以中國古代文化與人文精神的關(guān)系，二者的作用進(jìn)行了分析，并提出了切實可行的推廣中國古代文化與人文精神的對策。

　　希望我國的相關(guān)部門可以重視起國學(xué)教育活動的舉行，從學(xué)生與社會大眾抓起，進(jìn)行全民國學(xué)教育。

　　希望在不久的將來，我國的古代文學(xué)與人文精神可以使社會文明程度再次升級，社會穩(wěn)定，國泰民安。

　　參考文獻(xiàn)

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　　中國古代文學(xué)的特質(zhì)【2】

　　摘 要：中古古代文學(xué)博大精深，對于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　如今，越來越多的專家學(xué)者專注于對古代文學(xué)的研究，無論采用西方文學(xué)的研究方式，還是我國傳統(tǒng)的文學(xué)研究方式，都充分說明歷史悠久的中國古代文學(xué)是我國文學(xué)領(lǐng)域最為深遠(yuǎn)的一個地帶，是我國上下五千年文明歷史的重要組成部分，也是具有獨特民族特色的古代文學(xué)。

　　本文就主要針對中國古代文學(xué)的特質(zhì)進(jìn)行淺顯的探討。

　　關(guān)鍵詞：古代文學(xué);文學(xué)特質(zhì);現(xiàn)代文學(xué);古代文化

　　古代文學(xué)注重人與文字、人與心靈的緊密結(jié)合，這也是中國古代文學(xué)的一個特質(zhì)表現(xiàn)，因此，對古代文學(xué)的特質(zhì)的研究過程中，必須要注重作者心理活動的變化，只有這樣才能充分地感受到文學(xué)作品中蘊含的豐富魅力。

　　筆者認(rèn)為，對于古代文學(xué)特質(zhì)的探究，可以從以下幾個方向著手。

　　1.古代詩詞追求意境的審美藝術(shù)

　　意境可以視為我國古代詩歌作品的終極藝術(shù)追求，也是中國古代文學(xué)的典型特質(zhì)。

　　意境指的是在文學(xué)作品中，通過情景交融的藝術(shù)形象呈現(xiàn)在讀者面前一個具有廣闊審美空間的藝術(shù)境界。

　　意境可以體現(xiàn)在一副靜態(tài)的山水畫中，也可以體現(xiàn)在動態(tài)的鳶飛魚躍中，通過文字的描述使畫面與作品形成高度的統(tǒng)一，進(jìn)而引起讀者無限的遐想，在作者與讀者之間實現(xiàn)心靈的共鳴。

　　如《詩經(jīng)・蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”在詩篇中塑造了一個十分優(yōu)美的意境：在蘆荻蒼蒼的世界中，河的對岸有一位美麗的佳人，苦苦追尋卻終究智能隔水相望，這也表達(dá)出兩種不同的意向世界，也表達(dá)了作者對于美好事物深深的向往之情。

　　簡單的文字便刻畫出了具有深刻意境的畫面，事實上，這個美麗的畫面中包含了多少個凄美的愛情故事是讀者所不能想象，也無需深究，只要通過這種獨特的描寫引起讀者無線的遐想和共鳴，文學(xué)便將人們帶入了一種審美意境中，給人深深的美的感受。

　　2.古代文學(xué)作品中的人物塑造

　　小說是古代文學(xué)中一種常見的作品形式，在小說中對于古代文學(xué)特質(zhì)的體現(xiàn)，主要是通過典型的人物形象和性格的塑造。

　　在小說中有三要素，即人物、情節(jié)、環(huán)境，通過三要素的有機(jī)結(jié)合，便形成了一個個鮮明的任務(wù)形象。

　　我國的四大名著可謂是古典文學(xué)中小說作品的經(jīng)典巨作。

　　如《水滸傳》中描寫了一百零八個梁山好漢，每一個人物的個性都十分鮮明，而《水滸傳》的成功也正因為如此，其不僅塑造了很多鮮明的人物形象，同時也抓住了小說創(chuàng)作的根本，這也充分體現(xiàn)出了我國古代文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律。

　　在小說作品中，人物、情節(jié)、環(huán)境這三個要素之間是相輔相成的，通過人物的活動帶動情節(jié)的發(fā)展，而情節(jié)的發(fā)展又能夠?qū)θ宋锏乃茉炱鸬揭欢ǖ耐苿幼饔茫�人物與情節(jié)的發(fā)展都需要依靠環(huán)境這一現(xiàn)實的基礎(chǔ)，所以可以說，三要素之間一個共同的目標(biāo)就是塑造出一個符合環(huán)境而且具有個性的人物形象。

　　事實上，在我國古代文學(xué)作品中，依靠情節(jié)取勝的作品有很多，如《封神演義》、《三俠五義》等，但是這部分作品在中國古代文學(xué)發(fā)展史上似乎并沒有獲得太大的成就，而如《水滸傳》《紅樓夢》這幾部作品卻將人物與情節(jié)和環(huán)境三者之間進(jìn)行有效的結(jié)合，所以取得了很高的藝術(shù)成就。

　　因此，有人認(rèn)為古典小說重情節(jié)、輕人物的思想顯然是片面的，而且與我國古典小說創(chuàng)造的實際情況是相違背的。

　　對于小說中的環(huán)境描寫，實際上也是塑造人物形象必不可少的要素，一方面為人物性格的塑造提供巧妙的外部條件，如《三國演義》中“煮酒論英雄”這一幕，劉備利用恰巧而至的雷聲來掩飾自己失涼落筋的真正原因，這里為劉備的韜晦性格的塑造奠定了一定的鋪墊作用。

　　另一方面對于人物的性格塑造起到一定的暗示作用，如《紅樓夢》中對于大觀園的描述時，作者用了“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，竹影參差，苔痕濃淡”的瀟湘館象征著林黛玉孤傲、素雅的品格，“冷香習(xí)習(xí)，蘅芷清芬，奇草仙藤，蘭風(fēng)蕙露”的蘅蕪苑象征著薛寶釵冷漠，等等，類似的描寫在書中數(shù)不勝數(shù)。

　　另外，在古典文學(xué)作品中也利用環(huán)境描寫來揭示人物性格的形成原因，如《紅樓夢》中對于四大家族的介紹實際上是當(dāng)時社會環(huán)境的寫照，在這種環(huán)境下成長的賈雨村，必然會形成扭曲的人格。

　　3.古代戲曲作品中的怨譜

　　古代文學(xué)中的戲曲作品，主要是借助文學(xué)藝術(shù)形式揭示社會矛盾，可以說，一部成功的戲曲作品就是一個濃縮的社會環(huán)境。

　　在古典戲曲中具有喜劇和悲劇兼美的特性，而其中以悲劇的怨譜最能體現(xiàn)古代文學(xué)戲曲的特質(zhì)。

　　在西方國家的文學(xué)和文藝領(lǐng)域中，悲劇被認(rèn)為是戲劇的最高境界，通常用主人公事業(yè)甚至生命的毀滅來表達(dá)永不磨滅的精神作用。

　　我國古代文學(xué)作品中的戲劇作品在表達(dá)悲劇的形式上，一般分為兩類：第一是利用忠奸善惡的沖突所產(chǎn)生的道德悲劇警醒世人，如《趙氏孤兒》、《精忠旗》等;另一種則是通過被壓迫的社會最底層的小人物與社會壓迫勢力的沖突來表達(dá)，如《竇娥冤》、《牡丹亭》等。

　　在悲劇的創(chuàng)作方面，有三個基本的要素：悲劇人物與現(xiàn)實之間的矛盾沖突、沖突的不可調(diào)節(jié)性、被毀滅者的價值。

　　如《竇娥冤》中竇娥的種種不幸，可以將其前二十年的悲慘經(jīng)歷視為命運的悲劇，但是此后的悲劇就是由社會環(huán)境造成的悲劇，面對黑暗社會的壓迫，竇娥無力反抗，她不得不救婆婆，更是在臨死前發(fā)了三個誓愿，這也充分表達(dá)了她既無奈又絕望的悲憤情感。

　　是誰吞噬了這個弱女子，我想，答案是很明確的。

　　結(jié)束語：

　　中國古代文學(xué)是具有典型代表意義的文學(xué)發(fā)展階段，而漢語最具有優(yōu)美意境的語言，從中國古代文學(xué)特質(zhì)的研究中可以發(fā)現(xiàn)，正是由于中國文字的獨特魅力，在古代文學(xué)的詩詞歌賦中自然地流露出千回百轉(zhuǎn)的情感，這也正是古代文學(xué)的特質(zhì)所在。

　　隨著文學(xué)研究工作的不斷深入，對于古代文學(xué)的研究將更加全面和徹底，這對于我國古代文學(xué)的發(fā)展將起到十分重要的推動作用。

　　參考文獻(xiàn)：

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