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教育法學(xué)現(xiàn)象作為教育法學(xué)學(xué)科邏輯起點(diǎn)的合理性分析論文
摘要：教育法體系的豐富與完善是建設(shè)中國特色法制體系的一個(gè)重要方面， 教育法的發(fā)展與完善更離不開教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展與教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)滿足邏輯起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性、抽象性和客觀性， 更滿足教育法學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的起點(diǎn)與終點(diǎn)的邏輯統(tǒng)一性。以此為起點(diǎn)， 首先孕育了知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系， 以此為基礎(chǔ)可進(jìn)一步建構(gòu)出活動(dòng)形態(tài)和組織形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系。
關(guān)鍵詞：邏輯起點(diǎn)； 教育法學(xué)； 學(xué)科體系；
教育法律體系的建設(shè)是完善與豐富建設(shè)有中國特色法律體系的一個(gè)重要方面， 教育法律體系的建設(shè)需要教育法學(xué)學(xué)科為其提供智力支持和堅(jiān)實(shí)的理論保障， 而教育法學(xué)學(xué)科是否成熟的一個(gè)標(biāo)志要看它是否形成了系統(tǒng)、完善的教育法學(xué)學(xué)科體系， 學(xué)科體系的重要意義也就在于此。那么， 我們?nèi)绾稳ソ?gòu)教育法學(xué)學(xué)科體系呢？這個(gè)建構(gòu)過程的開端是什么呢？一旦找到了這個(gè)開端我們又如何由此來建構(gòu)出系統(tǒng)的教育法學(xué)學(xué)科體系呢？上述這些問題可以說是我們完善教育法學(xué)學(xué)科建設(shè)， 促進(jìn)教育法治事業(yè)發(fā)展必須要首要解決的問題。
“學(xué)科是主體為了教育或發(fā)展的需要， 通過自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)， 包括原結(jié)構(gòu)和次級(jí)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)而形成的一種既有利于知識(shí)的傳授又有利于知識(shí)創(chuàng)新的組織體系[1]�！睂W(xué)科以知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)三種狀態(tài)存在， 它們構(gòu)成了學(xué)科發(fā)展的一個(gè)有機(jī)整體。知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系是基礎(chǔ)， 活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系是動(dòng)力， 組織形態(tài)的學(xué)科體系是保障。教育法學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)當(dāng)然也要從上述三個(gè)方面入手， 缺一不可。這就要求我們認(rèn)真的去思考兩個(gè)關(guān)鍵問題， 第一：構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是什么；第二：以此邏輯起點(diǎn)為開端， 如何構(gòu)建出教育法學(xué)知識(shí)形態(tài)、組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的學(xué)科體系。解決了這樣的兩個(gè)關(guān)鍵問題， 我們也就能梳理出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系了。
一、對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)
在理論研究中我們對(duì)“邏輯起點(diǎn)”一詞并不陌生， 我們到底應(yīng)該如何理解“邏輯起點(diǎn)”， 它的使用有沒有什么范圍的界定， 他的內(nèi)涵是什么， 邏輯起點(diǎn)到底是一個(gè)實(shí)在的物還是一種存在的關(guān)系， 它是主觀的還是客觀的， 這些都是我們研究邏輯起點(diǎn)時(shí)要首先思考的。
“邏輯 （logic） ”一詞的起源還要追溯到希臘語中的“l(fā)ogos”， 其本意為“道”、“宇宙萬物的規(guī)律”， 發(fā)展到現(xiàn)在， 其詞意包含思維、客體存在、詞語的規(guī)律等。古希臘哲學(xué)家德謨克利特最早將該詞引入了哲學(xué)領(lǐng)域， 本意為世界的普遍規(guī)律。哲學(xué)家黑格爾在《邏輯學(xué)》中， 以“必須用什么作為科學(xué)的開端？”為命題， 深入、系統(tǒng)地闡述了“邏輯起點(diǎn)”的內(nèi)涵及其質(zhì)的規(guī)定性。
黑格爾關(guān)于邏輯起點(diǎn)內(nèi)涵的理解在“必須用什么作為科學(xué)的開端？”一章中闡述到：“開端必須是絕對(duì)的， 或者說， 是抽象的開端；它于是不可以任何東西為前提， 必須不以任何東西為中介， 也沒有根據(jù)”[2]；黑格爾在對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行分析后， 繼續(xù)深入的論述了邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)的辯證關(guān)系， 他在《邏輯學(xué)》中這樣講到：“前進(jìn)就是回溯到根據(jù)， 回溯要原始的和真正的東西”。[2]
國內(nèi)專門對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究并不是很多， 一些涉及此內(nèi)容的研究都是在研究學(xué)科 （此處的學(xué)科單指知識(shí)形態(tài)的學(xué)科） 邏輯起點(diǎn)或者某理論邏輯起點(diǎn)時(shí)提到的。這些學(xué)者的研究既有相對(duì)共識(shí)的內(nèi)容也有尚未深入涉及以及存在爭(zhēng)議較大的內(nèi)容。其中基本達(dá)成共識(shí)的是認(rèn)為“邏輯起點(diǎn)是一種理論內(nèi)核”[3]， “一門學(xué)科中的思維起點(diǎn)和研究對(duì)象的核心要素”[4]， 以及認(rèn)為“其是是最簡(jiǎn)單、抽象的起始范疇。”[5]但對(duì)于邏輯起點(diǎn)與對(duì)象歷史研究起點(diǎn)的一致性、邏輯起點(diǎn)這一概念適用的范圍等問題還存在著研究不深入以及存在較大爭(zhēng)議的現(xiàn)象。
基于黑格爾在《邏輯學(xué)》中對(duì)邏輯起點(diǎn)內(nèi)涵的闡述以及國內(nèi)相關(guān)學(xué)者對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)， 我們從三個(gè)方面對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行分析：
首先， “邏輯起點(diǎn)”應(yīng)該是直接的、簡(jiǎn)單的、抽象的、客觀的一個(gè)基本范疇， 它的存在不以任何內(nèi)容為前提�！斑壿嬈瘘c(diǎn)”的直接性和簡(jiǎn)單性在于“邏輯起點(diǎn)”不以任何的東西為前提， 它不存在于任何中介為基礎(chǔ)的關(guān)系之中， 它就是一種直接的存在。我們?cè)囍シ治鲞@句話， 亞里士多德在闡述“第一哲學(xué)”時(shí)， 已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了“存在”對(duì)于任何具體科學(xué)的起始意義， 若無對(duì)存在的關(guān)注， 便沒有后續(xù)的認(rèn)識(shí)論等其他問題， 這實(shí)則已經(jīng)充分肯定了存在對(duì)于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性作用， 所以這種存在一定是最直接的， 最簡(jiǎn)單的。若“邏輯起點(diǎn)”存在于某種介質(zhì)的關(guān)系之中， 如果這個(gè)關(guān)系的介質(zhì)或者關(guān)系本身發(fā)生改變時(shí)， 這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”也勢(shì)必會(huì)發(fā)生改變， 與它發(fā)生邏輯關(guān)系的整個(gè)體系也將會(huì)坍塌， 這顯然是毫無意義的。與此同時(shí)， “邏輯起點(diǎn)”也必須是客觀的、抽象的， 它是對(duì)諸多具體事務(wù)及其存在關(guān)系的抽象， 體現(xiàn)著這些具體內(nèi)容的共性， 而它的存在不能因?yàn)闀r(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換而發(fā)生改變， 它的存在是客觀的。
其次， “邏輯起點(diǎn)”是起點(diǎn)與終點(diǎn)的辯證統(tǒng)一體。一般意義上的邏輯起點(diǎn)指的是一個(gè)理論體系的起點(diǎn)， “邏輯起點(diǎn)”有最直接、最本質(zhì)的屬性， 這種最直接、最本質(zhì)的東西為體系的建設(shè)規(guī)定了發(fā)展方向與內(nèi)容范疇， 體系在此起點(diǎn)的指導(dǎo)下不斷發(fā)展、深化， 體系越發(fā)展、越深化， 起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性體現(xiàn)的就越充分， 其發(fā)展的終點(diǎn)也自然而然的回到了開始的那個(gè)起點(diǎn)。
再次， “邏輯起點(diǎn)”與理論體系之間存在三種關(guān)系。第一， 邏輯起點(diǎn)是理論體系的萌發(fā)， 理論體系的內(nèi)容是邏輯起點(diǎn)在具體事物和關(guān)系中的真實(shí)體現(xiàn)。在邏輯起點(diǎn)這個(gè)最基本的范疇中， 其包含了對(duì)象以及其發(fā)展過程中存在的一切矛盾的起點(diǎn)， 這些矛盾點(diǎn)最后一步一步在整個(gè)體系中具體呈現(xiàn)出來。這也就是說， “邏輯起點(diǎn)”孕育了整個(gè)理論體系中的要素及其基本關(guān)系， 它是體系要素多樣性的一種統(tǒng)一， 理論體系的邏輯起點(diǎn)是貫穿整個(gè)體系始終的， 通過具體的內(nèi)容和關(guān)系， 我們進(jìn)一步深化對(duì)這個(gè)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)；第二， 邏輯起點(diǎn)與整個(gè)理論體系的研究起點(diǎn) （對(duì)象） 、歷史起點(diǎn)的統(tǒng)一。對(duì)于這種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)， 有些學(xué)者持不同的意見， 認(rèn)為邏輯起點(diǎn)有別于研究起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)， 這種觀點(diǎn)實(shí)際上窄化了對(duì)“邏輯起點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)， 邏輯起點(diǎn)是一種直接、客觀的存在， 它是一個(gè)范疇， 這種范疇高度的抽象性和包容性涵蓋了研究起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)。第三， 理論體系與邏輯起點(diǎn)之間是一種互為根據(jù)的關(guān)系。理論體系的構(gòu)建源于對(duì)邏輯起點(diǎn)的發(fā)展和具體化， 體系建構(gòu)的方式、邏輯和內(nèi)容的根據(jù)都是邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)在理論體系構(gòu)建的過程中， 體系的發(fā)展與構(gòu)建也是在證明其作為理論體系邏輯起點(diǎn)正確性的有力根據(jù)。
二、“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)的合理性分析
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”做為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)是符合邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在本質(zhì)要求的， 同時(shí)邏輯起點(diǎn)的確定對(duì)其學(xué)科體系的建立乃至整個(gè)學(xué)科發(fā)展都尤為重要。
我們從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)的合理性， 以及如何從這樣的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建出三種形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系這兩個(gè)方面進(jìn)行論述。我們首先分析“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”何以作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。
1�！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”何以是教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)
�。�1） “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中的起始范疇
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系中最直接、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象并不需要其他的概念對(duì)它進(jìn)行解釋， 它的簡(jiǎn)單性在于它普遍內(nèi)化存在于教育法學(xué)學(xué)科體系中， 是體系中任何內(nèi)容最直接的材料來源。首先， “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的抽象性在于這一名詞所指的不是具體的某一行為或者活動(dòng)， 它不是課堂教學(xué)的教育法律知識(shí)也不是某種具體的教育法律法規(guī)或者父母對(duì)子女的具體教育法律問題， 它是建立在具體的教育法律問題等現(xiàn)象基礎(chǔ)之上的抽象概念， 這就是他的抽象性。其次， “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著清晰的范疇界限， “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)維度設(shè)定了自身的界限范疇， 很好的區(qū)分了與其他教育現(xiàn)象的區(qū)別。再次， “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體， 教育法現(xiàn)象為教育法學(xué)科現(xiàn)象的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)， 教育法學(xué)科現(xiàn)象是基于人與教育法現(xiàn)象互動(dòng)形成的， 以知識(shí)為核心的一種學(xué)科現(xiàn)象， 它的形成促進(jìn)了教育法現(xiàn)象的豐富與完善， 便于我們更好的認(rèn)識(shí)教育法律規(guī)律。兩者辯證統(tǒng)一的合為一個(gè)整體作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)， 是貫穿于教育法學(xué)學(xué)科體系始終的， 它是教育法學(xué)學(xué)科體系中一切要素和其基本關(guān)系， 以及體系中一切矛盾關(guān)系的萌芽與起點(diǎn)。
�。�2） “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”
邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性決定了“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的辯證統(tǒng)一性。我們已經(jīng)論證了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為起點(diǎn)的簡(jiǎn)單性、直接性和抽象性， 教育法學(xué)學(xué)科體系有了這個(gè)直接的、抽象的起點(diǎn)之后， “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)通過中介進(jìn)行表達(dá)， 有關(guān)“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”的理論在具體的研究和抽象中不斷的細(xì)化、發(fā)展和深化， 最終促成了教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。體系的構(gòu)建， 目的是為了更好的研究教育法學(xué)， 促進(jìn)教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展， 而這一切的目的就是為了使“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”呈現(xiàn)出更好、更科學(xué)的狀態(tài)， 也就是回到了整個(gè)邏輯體系的始端， 這也就說明了“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”既是教育法學(xué)學(xué)科體系中的“起點(diǎn)”又是“終點(diǎn)”， 它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
（3） “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的相互根據(jù)性是指， “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)為學(xué)科體系的構(gòu)建提供實(shí)踐基礎(chǔ)， 而體系的構(gòu)建與完善又能反作用于兩者， 以保證其能夠呈現(xiàn)出好的狀態(tài)。首先， “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是客觀存在的， 這種現(xiàn)象的豐富性保證了其囊括了所有教育法學(xué)學(xué)科體系的基本要素和矛盾關(guān)系。只有現(xiàn)象的全面性才能保證理論體系的全面性和深刻性， 沒有充分的占有、了解、研究“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”， 教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建勢(shì)必沒有根基， 理論思維的抽象也就成了無源之水和無本之木了。其次， 邏輯起點(diǎn)的正確性要求其必須與學(xué)科體系或?qū)W科的研究對(duì)象保持著一致性， 這樣的邏輯起點(diǎn)才是該對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)的最簡(jiǎn)單、最抽象范疇， 當(dāng)然這種正確性需要整個(gè)體系內(nèi)容的不斷豐富過程對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。教育法學(xué)學(xué)科建構(gòu)的學(xué)科體系是基于邏輯起點(diǎn)的延伸、是對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的不斷豐富和發(fā)展的過程， “教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性貫穿整個(gè)教育法學(xué)學(xué)科體系。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”作為邏輯起點(diǎn)本身， 現(xiàn)象呈現(xiàn)出來的狀態(tài)必然受到相關(guān)知識(shí)內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)和學(xué)科活動(dòng)的影響， 教育法學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)正是從理論演繹的角度為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”良好狀態(tài)的呈現(xiàn)提供了指導(dǎo)；由此我們認(rèn)為“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”與教育法學(xué)學(xué)科體系互為根據(jù)。
2。 關(guān)于其他教育法學(xué)學(xué)科體系邏輯起點(diǎn)認(rèn)識(shí)的幾點(diǎn)思考
隨著教育法學(xué)研究的不斷深入， 近些年來有些學(xué)者也開始探討教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)問題。主要的觀點(diǎn)有“受教育權(quán)”說[5]、“教育法律問題”說[6]和“教育行為說”[7]， 這些探討可以說都為教育法學(xué)學(xué)科和學(xué)科體系的建設(shè)提供了很多新的思路， 但是這些論述和認(rèn)識(shí)也都一定程度的存在著理解和認(rèn)識(shí)上的不足。首先對(duì)“受教育權(quán)”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)， 應(yīng)該是近些年比較主流的一種認(rèn)識(shí)， 從受教育權(quán)這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)， 我們探尋教育權(quán)和受教育權(quán)這一對(duì)矛盾關(guān)系， 由此種矛盾關(guān)系引出整個(gè)的教育法學(xué)學(xué)科體系是有一定道理的， 在教育法律調(diào)節(jié)的各種矛盾中， 應(yīng)該說教育權(quán)和受教育權(quán)這對(duì)矛盾是所有矛盾當(dāng)中最主要和最核心的， 其他的矛盾或多或少的都與其有關(guān)， 這就是它的合理性所在。但是我們需要注意的是， 這種認(rèn)識(shí)實(shí)際只是關(guān)注了教育法現(xiàn)象這一種現(xiàn)象， 教育法學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建除了要關(guān)注教育法現(xiàn)象外， 對(duì)本學(xué)科自身的理論發(fā)展、體系建構(gòu)、學(xué)科的產(chǎn)生發(fā)展的研究也是必不可少的， 由此可見， 這種認(rèn)識(shí)對(duì)于教育法學(xué)學(xué)科體系來講， 還是不夠全面的。其次， 對(duì)“教育法律問題”這一邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)以問題為起點(diǎn)， 強(qiáng)調(diào)問題關(guān)系的展開對(duì)構(gòu)建教育法學(xué)學(xué)科體系的作用。這種以問題為切入點(diǎn)的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)教育法學(xué)學(xué)科研究更多的關(guān)注教育法律問題， 這對(duì)研究維度的影響無疑是好的， 但是這種認(rèn)識(shí)的問題在于這種被界定為教育法律問題的問題， 是“成了問題”的問題 （problem） 還是“沒有成為問題”的問題 （issue） ， 這是容易產(chǎn)生歧義的， 再者， 這種教育法律問題也是教育法現(xiàn)象中的一種， 這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還是沒有走出現(xiàn)象這個(gè)范疇。最后， 對(duì)“教育行為”這種邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是在延承著對(duì)法學(xué)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)知的。單說“教育行為”作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)超出了教育法學(xué)研究的范疇， 或者說一定程度上教育行為作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)也是未嘗不可了。
3�！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)與教育法學(xué)學(xué)科體系之間的關(guān)系
“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”是教育法學(xué)學(xué)科體系的起始范疇， 通過對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)定性認(rèn)識(shí)， 我們知道學(xué)科體系是在邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上， 借助一系列的中介， 逐步抽象、提煉而成的�！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”有著一致的內(nèi)在邏輯， 他們雖然表述為兩個(gè)不同的概念， 但是他們是對(duì)同一種現(xiàn)象材料的兩種不同加工方式。如果說， 教育法現(xiàn)象是教育法學(xué)科現(xiàn)象的存在前提， 那么我們能不能舍棄教育法學(xué)科現(xiàn)象， 只把教育法現(xiàn)象作為教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)呢？答案顯然是不可以的， 這是因?yàn)閷?duì)于已經(jīng)納入教育法學(xué)科范疇的現(xiàn)象， 如， 學(xué)科的體系、學(xué)科的產(chǎn)生運(yùn)作和發(fā)展等這些現(xiàn)象是不存在于教育法現(xiàn)象中的， 所以， 兩者缺一不可。
教育法學(xué)科現(xiàn)象靜態(tài)的表現(xiàn)為教育法學(xué)學(xué)科體系， 教育法律體系的發(fā)展變化， 教育法的產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展， 教育法學(xué)學(xué)科的發(fā)展變化都在源源不斷的充斥著我們對(duì)教育法學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)觀念， 這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過不斷的抽象、提煉、分析， 逐漸的被固定化和理論化， 最終也就以教育法學(xué)學(xué)科體系的形式呈現(xiàn)出來。所以說， 教育法學(xué)學(xué)科體系就在我們對(duì)教育法現(xiàn)象和教育法學(xué)科現(xiàn)象的研究和認(rèn)識(shí)中逐漸形成了。
從教育法學(xué)學(xué)科體系的“邏輯起點(diǎn)”出發(fā)， 首先可以構(gòu)建出知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系， 這是由學(xué)科的本質(zhì)決定的， 知識(shí)的創(chuàng)造與傳播是學(xué)科的核心。“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”作為知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)， 兩種擁有共同內(nèi)在邏輯的現(xiàn)象內(nèi)容決定著知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科的應(yīng)然模式。首先是“教育法學(xué)學(xué)科現(xiàn)象”知識(shí)， 主要涉及教育法學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史和教育法學(xué)學(xué)科的理論知識(shí)；再有就是“教育法現(xiàn)象”知識(shí)， 主要涉及教育法學(xué)事務(wù)知識(shí)和教育法學(xué)案例知識(shí)。這樣就從理論高度構(gòu)建出了教育法學(xué)學(xué)科應(yīng)然的知識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系內(nèi)容。這樣從“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”出發(fā)， 就形成了教育法學(xué)學(xué)科體系的四大基本范疇， 即教育法史學(xué)、教育法理學(xué)、教育法務(wù)學(xué)和教育法案學(xué)。
組織形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系為基礎(chǔ)的， 這也是由學(xué)科的功能和本質(zhì)決定的。學(xué)科最主要的目的是知識(shí)的創(chuàng)造和傳播， 組織體系的搭建是這種功能得以實(shí)施的平臺(tái)和基礎(chǔ)， 知識(shí)體系的內(nèi)容和分類決定了組織體系構(gòu)建的基本框架， 同時(shí)也決定了組織的目標(biāo)與任務(wù)；活動(dòng)形態(tài)的教育法學(xué)學(xué)科體系是以知識(shí)體系的內(nèi)容作為其活動(dòng)材料和組織體系的搭建作為其活動(dòng)基礎(chǔ)的， 與此同時(shí)教育法學(xué)學(xué)科活動(dòng)的開展、活動(dòng)體系的建立又反作用于知識(shí)體系和組織體系， 使之趨近于完善。
縱觀教育法學(xué)的發(fā)展， 可以說教育法學(xué)的發(fā)展過程就是“教育法現(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這個(gè)邏輯起點(diǎn)在人的認(rèn)知和思考中， 不斷抽象、深化， 最后逐步體現(xiàn)在教育法學(xué)學(xué)科體系中的過程�！敖逃ìF(xiàn)象”和“教育法學(xué)科現(xiàn)象”這一邏輯起點(diǎn)的選擇也勢(shì)必會(huì)更好的引導(dǎo)教育法學(xué)的發(fā)展， 這樣的發(fā)展也最終會(huì)更好的規(guī)范教育行為， 促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)步。
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