旅游者角色的社會(huì)學(xué)

　　旅游者角色的社會(huì)學(xué)【1】

　　[摘要] 社會(huì)學(xué)者關(guān)于旅游者角色的研究，是建立在社會(huì)角色研究的相關(guān)理論基礎(chǔ)之上的。

　　其中，符號(hào)互動(dòng)主義注重對(duì)自我的審視，為旅游者角色認(rèn)知的演變和發(fā)展研究提供了理論依據(jù);透過社會(huì)角色理論來研究旅游者角色問題，可以對(duì)旅游者的角色行為作出解釋;角色距離理論適用于對(duì)旅游角色參與程度問題的討論。

　　[關(guān)鍵詞] 旅游者角色 符號(hào)互動(dòng)主義 社會(huì)角色 角色距離

　　社會(huì)學(xué)者在研究旅游者角色時(shí)，注重從社會(huì)互動(dòng)的角度出發(fā)，依據(jù)社會(huì)角色理論，對(duì)旅游者角色進(jìn)行全面分析。

　　一、符號(hào)互動(dòng)主義――研究旅游者角色認(rèn)知的重要理論基礎(chǔ)

　　所謂互動(dòng)，即社會(huì)互動(dòng)，是指?jìng)�(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間，由于接觸、接近而發(fā)生的交互作用的方式和過程。

　　社會(huì)互動(dòng)反映了人與人的動(dòng)態(tài)關(guān)系，是豐富的社會(huì)生活和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的源素和根源。

　　在旅游世界里，旅游者與旅游者、旅游者與旅游群體、旅游群體與旅游群體之的交互作用無處不在，無時(shí)不有，旅游者之間的互動(dòng)以旅游信息傳播為基礎(chǔ)，在旅游的情境下進(jìn)行，它往往遵循一定的行為模式，影響旅游者之間的關(guān)系，并對(duì)旅游活動(dòng)的發(fā)展起一定的作用，正是由于旅游者之間的互動(dòng)才引起了包括旅游者角色在內(nèi)的、千變?nèi)f化的旅游現(xiàn)象。

　　符號(hào)互動(dòng)主義對(duì)自我的關(guān)注，為我們解釋作為旅游世界個(gè)體的旅游者的角色認(rèn)知和個(gè)性演變，提供了理論依據(jù)。

　　1.鏡中我

　　美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖�在分析自我概念的發(fā)展中談到了個(gè)人與社會(huì)之間的相互依賴關(guān)系。

　　他認(rèn)為，個(gè)體間彼此互動(dòng)，相互理解對(duì)方的意思，并從他人的觀點(diǎn)中看到自己。

　　庫利把人們從他人如何評(píng)判自己中認(rèn)識(shí)自己的過程稱為“鏡中我” 。

　　在旅游世界里，旅游者個(gè)人所處的每一種社會(huì)關(guān)系也都同樣表現(xiàn)為自我的反映，這種反映構(gòu)成旅游者的身份。

　　每一個(gè)旅游者都生活在充滿鏡子的旅游世界里，旅游服務(wù)人員、旅游地居民等角色的人，對(duì)于旅游者來說都是明鏡，旅游者可以通過他們對(duì)自己的反映看到自己的面孔，知道自己真實(shí)的樣子。

　　由此，在幫助旅游者提高認(rèn)知角色和扮演角色的能力時(shí)，不妨幫助他們提高利用別人的想法看到自己的外表、舉止等方面的能力，以期達(dá)到不斷提高角色自我認(rèn)知和自我調(diào)整的目的。

　　2.自我表現(xiàn)

　　戈夫曼在《日常生活中的自我表現(xiàn)》一書中指出，世界是一個(gè)大舞臺(tái)，生活就是演戲，表演者最關(guān)心的是留給觀眾什么樣的印象。

　　事實(shí)的確如此，在旅游交往中，旅游者都在試圖給對(duì)方一個(gè)較好的印象，他們就象演員一樣，不斷地表演，不斷地關(guān)注著他們所接觸的各式各樣的觀眾，不斷地思考這些觀眾對(duì)他們的印象。

　　根據(jù)戈夫曼的觀點(diǎn)，旅游情境在旅游者角色的表現(xiàn)以及旅游者給他人的印象中具有重要作用，它決定旅游者如何出現(xiàn)在他人面前這一主題。

　　在戈夫曼看來，人們自我行為表現(xiàn)的分為“臺(tái)前”表現(xiàn)和“臺(tái)后”表現(xiàn)。

　　戈夫曼所謂的臺(tái)前表現(xiàn)，是指人們正在充當(dāng)這些角色時(shí)的表演。

　　旅游者在進(jìn)行角色表演時(shí)，需要“外部裝置”的幫助，包括旅游場(chǎng)景、旅游設(shè)備設(shè)施、旅游者服飾以及其他背景道具。它為旅游者的表演提供了一種必不可少的空間、舞臺(tái)背景和舞臺(tái)道具。”這里的“外部裝置”就是旅游者自我表現(xiàn)的社會(huì)情境。

　　戈夫曼特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)情境對(duì)人的作用，他認(rèn)為即使在瘋狂中，我們也永遠(yuǎn)不能脫離他人，去按照自己的愿望形成我們自己的自我。

　　人限制著自己，又為他人所限制。

　　由此，的情境因素對(duì)旅游者角色表現(xiàn)具有重大影響。

　　旅游者的自我是在旅游交往與互動(dòng)中形成的。

　　旅游者的交往與互動(dòng)，依靠的是對(duì)別人行為的判斷和理解。

　　通過判斷去互動(dòng)是旅游者與旅游者、旅游者與旅游群體、旅游群體與旅游群體之間發(fā)生的相互作用、相互影響的行為過程。

　　旅游者通過判斷對(duì)方、揣度對(duì)方的反應(yīng)從而做出自我行為的調(diào)節(jié)。

　　我們可以這樣認(rèn)為，旅游者的互動(dòng)是一種與他人或旅游群體的持續(xù)的角色扮演過程;而旅游者角色扮演的過程，就是旅游互動(dòng)行為發(fā)生的基本機(jī)制。

　　二、社會(huì)角色理論――界定旅游者角色的依據(jù)

　　社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。

　　對(duì)于一個(gè)人來說，角色既不是單一的，也不是靜止不變的。

　　人們所處的時(shí)空不同和社會(huì)地位的變化，都會(huì)引起角色的變化或新角色的出現(xiàn)，這也正是旅游者角色出現(xiàn)的原因。

　　首先，旅游者角色是旅游者社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。

　　當(dāng)我們看到手拿旅游地圖，身著休閑或運(yùn)動(dòng)裝，乘坐旅行社大巴的人，很自然會(huì)想到他是一個(gè)旅游者。

　　然而，有的時(shí)候我們又很難判斷誰是旅游者，因?yàn)槁糜握呓巧�表現(xiàn)比較復(fù)雜，常發(fā)生錯(cuò)誤地判斷旅游者社會(huì)地位的事情，有時(shí)甚至忽略了他們的存在，主要是因?yàn)槁糜握呷狈σ粋�(gè)角色扮演的環(huán)境氛圍。

　　其次，旅游者角色是旅游者的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式。

　　旅游者角色一方面擁有旅游的權(quán)利，另一方面必須履行角色應(yīng)盡的義務(wù)，如遵守旅游法規(guī)等等。

　　旅游活動(dòng)使旅游者角色形成了一定的、具有特色的行為模式，這就要求承擔(dān)旅游者角色的人學(xué)會(huì)特定的待人處世的方法，否則，會(huì)讓人感到角色行為表現(xiàn)不恰當(dāng)。

　　國(guó)內(nèi)外群眾常常對(duì)我國(guó)旅游者有意見，其重要原因就是因?yàn)槲覈?guó)旅游者常常不能表現(xiàn)出與其角色相適應(yīng)的一套行為模式。

　　再次，旅游者角色是人們對(duì)于旅游活動(dòng)中的旅游者的行為期待。

　　充分享受旅游審美、裝束得體、維護(hù)旅游者自身權(quán)利、遵守旅游者的義務(wù)，這些是公眾對(duì)旅游者最基本的期待。

　　當(dāng)旅游者不能滿足公眾對(duì)他們的行為期望時(shí)，人們就會(huì)認(rèn)為他們承擔(dān)旅游者的角色是不稱職的。

　　最后，角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。

　　旅游組織就是由旅游角色構(gòu)成的。

　　旅游者、導(dǎo)游、司機(jī)和服務(wù)員等組成了旅游群體，我們稱之為旅游團(tuán)。

　　旅游者角色是旅游群體和旅游組織的基礎(chǔ)單位，如果失去了旅游者角色，旅游群體與旅游組織就不復(fù)存在。

　　社會(huì)角色理論是一種以角色概念為核心解釋人類行為的一種理論，透過這一理論來研究旅游者角色問題，我們就可以對(duì)旅游者的角色行為作出解釋。

　　三、角色距離理論――衡量旅游者角色實(shí)踐程度的標(biāo)準(zhǔn)

　　“角色距離”概念是符號(hào)互動(dòng)論者、美國(guó)社會(huì)學(xué)家E.戈夫曼最早提出的，他認(rèn)為，角色距離是那些有效地傳達(dá)表演者對(duì)其扮演角色表示某種輕視的分離行為。

　　實(shí)質(zhì)上，角色距離就是一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。

　　一個(gè)人對(duì)于他所承擔(dān)的角色，扮演得優(yōu)與劣，水平高與低，很大程度上與角色距離有關(guān)。

　　一個(gè)人扮演社會(huì)角色，既然角色不完全就是他本人，一個(gè)人與所要扮演的角色之間總會(huì)有差異，所以角色距離是普遍存在的。

　　在旅游者角色扮演中，也常常存在角色距離問題。

　　一些學(xué)者所研究的“旅游角色的參與程度”問題，實(shí)際上就是旅游角色的角色距離問題。

　　旅游角色的參與程度因人而異。

　　即使旅游者是以同樣的目的共同來到一處景點(diǎn)，面對(duì)的是相同的景物人物，但在扮演旅游角色時(shí)卻可能表現(xiàn)出大不相同的參與熱情、能力和程度。

　　有的旅游者在旅游觀賞中走馬觀花，不求甚解，而有的旅游者卻全身心投入，這便是參與程度的差異。

　　旅游內(nèi)容潛在的豐富性，旅游者層次的極大差異性，種種外部因素綜合作用的結(jié)果，勢(shì)必要影響到旅游者對(duì)旅游角色的履行情況并表現(xiàn)為因人而異的特點(diǎn)。

　　衡量一個(gè)人在角色扮演中是否存在角色距離問題，要看他在角色扮演時(shí)是否進(jìn)入了角色，戈夫曼認(rèn)為，“進(jìn)入角色”需要具備三方面條件：第一，獲得了承擔(dān)某種角色的認(rèn)可;第二，表現(xiàn)出了扮演這一角色所必需的能力和品質(zhì);第三，本能地或積極地，在精神上和體力上均投入這一角色。

　　當(dāng)人們不具備這些條件時(shí)，就不能進(jìn)入角色。

　　所謂表現(xiàn)出“角色距離”者，既包括那些其行為、品質(zhì)達(dá)不到角色規(guī)范的人，如衣冠不整的旅游者，也包括那些其素質(zhì)遠(yuǎn)在角色規(guī)范之上的人，如被要求與兒童同游而得不到滿足的成年旅游者等等。

　　旅游者的角色距離問題直接影響旅游者角色實(shí)踐程度，因此，研究旅游者的角色距離問題，對(duì)于旅游者角色實(shí)踐和角色建設(shè)具有重要意義。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　現(xiàn)代旅游與社會(huì)學(xué)的關(guān)系【2】

　　摘　要：旅游是人們一種短暫的生活方式和生存狀態(tài)，是人們追求自然、解放身心、試圖擺脫現(xiàn)代生活高壓力下的不適之感的主觀行為，是人們對(duì)于慣常的生活和工作環(huán)境或熟人的人地關(guān)系和人際關(guān)系的異化體驗(yàn)。

　　旅游對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的公民而言，意義、重要性和功能性逐漸得到加強(qiáng)。

　　從社會(huì)學(xué)為旅游研究開辟新視角和旅游反映社會(huì)變遷兩大方面，闡釋現(xiàn)代旅游與社會(huì)學(xué)的關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代旅游　社會(huì)學(xué)　社會(huì)變遷

　　1 引言

　　旅游作為一種社會(huì)行為，古代即已存在。

　　但世界性的旅游組織和導(dǎo)游，是在五千年前由古埃及興起的。

　　旅游的迅即發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)，而且對(duì)整個(gè)世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變遷起了巨大的助推作用。

　　旅游的產(chǎn)生是客觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們生活方式的變化、社會(huì)成員收入的增長(zhǎng)、閑暇時(shí)間的增多以及人們旅游消費(fèi)需求和心理需求等綜合因素影響的結(jié)果。

　　本文所指的旅游，是將其看成一種社會(huì)行為，它是具有綜合影響的并對(duì)社會(huì)發(fā)展及社會(huì)變遷有重要作用的個(gè)體行為和群體行為的結(jié)合，而社會(huì)學(xué)就側(cè)重把其當(dāng)作群體行為來研究。

　　旅游社會(huì)學(xué)的核心思想：旅游作為一股較強(qiáng)促進(jìn)社會(huì)文化變遷的力量，旅游社會(huì)學(xué)的研究不應(yīng)把旅游社會(huì)文化現(xiàn)象孤立地加以研究，而應(yīng)該把其融入“促進(jìn)社會(huì)文化變遷的眾多因素中作情景化的審視”。

　　2 旅游與社會(huì)學(xué)的關(guān)系

　　社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)的一門綜合性學(xué)科，它以整個(gè)社會(huì)以及構(gòu)成整體的各種社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，并揭示這些現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律與機(jī)制，以促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行的綜合性具體學(xué)科。

　　旅游學(xué)是一門具有較強(qiáng)實(shí)用性和操作性的學(xué)科。

　　社會(huì)學(xué)為旅游學(xué)和旅游研究提供了基礎(chǔ)性的理論、研究方法和視角。

　　2.1 社會(huì)學(xué)為旅游研究開辟新視角

　　2.1.1 旅游是一種異化體驗(yàn)

　　現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)成員的旅游行為以及由此而形成的旅游現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)是旅游者、旅游目的地、旅游機(jī)構(gòu)之間發(fā)生的相互關(guān)系過程。

　　而且，這些行為、現(xiàn)象、關(guān)系及其過程構(gòu)成了社會(huì)成員的生活方式。

　　從社會(huì)學(xué)的視角解釋現(xiàn)代社會(huì)的旅游現(xiàn)象，可以這樣表述：旅游現(xiàn)象，是整體上具有群體性綜合性表征的社會(huì)文化行為現(xiàn)象，也是現(xiàn)實(shí)生活中的人們借助旅游對(duì)自我進(jìn)行一種“調(diào)試和重塑”的過程并為此作出努力的行為表現(xiàn)。

　　該現(xiàn)象由旅游者的消費(fèi)需求和提供消費(fèi)產(chǎn)品的旅游業(yè)共同構(gòu)成，其形成原因是旅游者的消費(fèi)需求，而需求的本質(zhì)屬于文化娛樂性需求。

　　(1)從旅游者的角度看

　　旅游者的消費(fèi)需求是文化需求，是滿足了其生理需求之上的需求。

　　這種文化需求在古代社會(huì)即已存在，但是由于生存的艱難和語言、交通、資金、閑暇等方面的限制，很難在多數(shù)社會(huì)成員中實(shí)現(xiàn)。

　　古代社會(huì)中只有極個(gè)別的社會(huì)成員能實(shí)現(xiàn)異地旅游的愿望，如徐霞客、馬可-波羅等人。

　　由于異地旅游的需求很難在多數(shù)人中得到滿足，因而也不可能出現(xiàn)旅游大眾化和社會(huì)化的現(xiàn)象。

　　現(xiàn)代社會(huì)由于生產(chǎn)力水平的提高、交通的便捷、可支配資金的充裕、剩余時(shí)間的增多以及社會(huì)政策的傾斜，特別是帶薪休假、退休、養(yǎng)老保障制度的建立健全，使得越來越多的社會(huì)成員把旅游作為休閑度假的首選。

　　(2)從旅游產(chǎn)業(yè)的角度考察

　　旅游開發(fā)和旅游消費(fèi)形成社會(huì)生產(chǎn)的新門類——旅游產(chǎn)業(yè)，并且有日益壯大的趨勢(shì)。

　　旅游產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位日益重要，甚至能起到改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和引起社會(huì)變遷的作用。

　　2.1.2 旅游是社會(huì)成員之間的群體性互動(dòng)行為和人際行為的結(jié)合

　　社會(huì)學(xué)側(cè)重將旅游行為看作是一種群體行為來研究，它是旅游者和旅游目的地人們的群體間互動(dòng)行為，當(dāng)然其更多地具體表現(xiàn)為人際行為，如旅游者之間、旅游者與旅游目的地的居民互動(dòng)等等，我們?cè)诼糜蔚恼麄�(gè)過程中，傳遞著各種各樣的訊息符號(hào)，并借此來進(jìn)行互動(dòng)和做出相應(yīng)的行為。

　　符號(hào)互動(dòng)主義也有類似的觀點(diǎn)，符合互動(dòng)論提出，通過對(duì)“自我”(self)中孿生組合——“主我”(“I”)和“賓我”(“Me”)關(guān)系的探討來審視社會(huì)個(gè)體的變化。

　　2.1.3 現(xiàn)代旅游是人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活影響的一種特殊回應(yīng)

　　旅游者既在逃避日常生活中的某些東西，又在異地尋求某些東西。

　　旅游者的“逃避”與“追求”動(dòng)機(jī)，正是現(xiàn)代性所帶來的缺失造成的。

　　旅游是一面鏡子，透過它，人們重新審視自己與日常生活的關(guān)系，審視自己與現(xiàn)代性的關(guān)系。

　　人們現(xiàn)實(shí)生活中的每一次對(duì)現(xiàn)代性的不滿，都可以通過出行而得到暫時(shí)緩解擬或克服。

　　我們可以這樣說，每一次出行是為了更好地歸來，它是人們?cè)俅握业缴鐣?huì)認(rèn)可和角色認(rèn)同，正確對(duì)待現(xiàn)代生活理性危機(jī)的一種社會(huì)再適應(yīng)的活動(dòng)。

　　2.2 旅游反映社會(huì)變遷

　　2.2.1 旅游反映了人們消費(fèi)心理需求旺盛

　　探討社會(huì)變遷與旅游之間的關(guān)系是旅游社會(huì)學(xué)研究的重要問題。

　　1978年改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、政治制度的寬松，以及國(guó)際環(huán)境的變化刺激了國(guó)民旅游消費(fèi)需求的增長(zhǎng)，并引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變。

　　表現(xiàn)如下：(1)旅游消費(fèi)需求年增長(zhǎng)率超過GDP年增長(zhǎng)率。

　　(2)社會(huì)成員收入增加。

　　旅游消費(fèi)需求增長(zhǎng)的直接原因是，社會(huì)成員的收入日益增加。

　　國(guó)民旅游消費(fèi)的需求逐年增長(zhǎng)，旅游消費(fèi)改變了家庭消費(fèi)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，我國(guó)家庭的恩格爾系數(shù)在城市和農(nóng)村出現(xiàn)了“雙降”。

　　(3)交通支出大幅度增加。

　　無論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，交通、教育、娛樂等方面消費(fèi)的比例皆呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。

　　(4)閑暇時(shí)間增多。

　　2008年國(guó)家調(diào)整黃金周休假制度、增加小長(zhǎng)假和帶薪休假。

　　人們擁有閑暇時(shí)間，才能追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和精神生活的滿足。

　　2.2.2 旅游消費(fèi)不斷增長(zhǎng)反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)改變

　　社會(huì)成員不斷增長(zhǎng)的旅游消費(fèi)需求和相關(guān)機(jī)構(gòu)滿足旅游消費(fèi)需求的能力和行為，構(gòu)成了旅游者、旅游機(jī)構(gòu)和旅游目的地之間的互動(dòng)，這種互動(dòng)又不斷地改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　(1)人們對(duì)旅游的認(rèn)知發(fā)生了改變。

　　旅游，這種具有強(qiáng)社會(huì)地位和自身優(yōu)越感的表征意義現(xiàn)在已經(jīng)被大大地削弱了。

　　許多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只要我們條件具備我們每個(gè)人都可以去旅游。

　　(2)旅游方式的改變。

　　我國(guó)的私家車數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，這較大促使了更多旅行者選擇自駕游。

　　(3)旅行社和旅游目的地接待能力持續(xù)增強(qiáng)。

　　(4)旅游目的地日益增多。

　　國(guó)際環(huán)境的變化直接影響旅游目的地的數(shù)量。

　　近年來，國(guó)內(nèi)外旅游目的地也在不斷增加。

　　2.2.3 旅游發(fā)展反映的社會(huì)功能

　　21世紀(jì)以來，旅游者的旅游消費(fèi)行為逐漸成為公民的社會(huì)化行為，并對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)狀況正發(fā)揮著重要影響。

　　(1)刺激消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需。

　　我國(guó)自1999年實(shí)行黃金周休假制度的初衷就是為了刺激消費(fèi)、拉動(dòng)內(nèi)需，這個(gè)目的，現(xiàn)在看來確實(shí)達(dá)到了。

　　旅游業(yè)刺激消費(fèi)、拉動(dòng)內(nèi)需的社會(huì)功能有目共睹。

　　(2)影響社會(huì)政策。

　　2007年12月7日國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，審議并原則通過《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改<全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法>的決定(草案)》和《職工帶薪年休假條例(草案)》。

　　從社會(huì)學(xué)的視角評(píng)價(jià)帶薪休假制度，仍然是旅游消費(fèi)行為影響社會(huì)政策的范例。

　　帶薪休假的實(shí)施說明政府充分認(rèn)識(shí)到旅游消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需的社會(huì)功能和巨大能量，以及社會(huì)成員對(duì)旅游消費(fèi)潛在的社會(huì)需求。

　　這項(xiàng)政策對(duì)旅游業(yè)和老百姓而言也是福音，既增加了社會(huì)成員的閑暇時(shí)間，又緩解了公民大規(guī)模旅游行為帶來的超負(fù)荷弊端。

　　(3)改變了人們的生活方式和觀念。

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們收入的不斷提高，人們開始更加注重生活的質(zhì)量和滿意度，這種享受生活的需求逐漸增強(qiáng)。

　　適時(shí)適當(dāng)?shù)厝ヂ糜我呀?jīng)成為人們的心理追求，也逐漸進(jìn)入了人們的現(xiàn)實(shí)生活。

　　對(duì)旅游主體而言，旅游已經(jīng)成為人們現(xiàn)代生活中尤其是城市人生活中不可缺少的一部分，同時(shí)也是受到整個(gè)社會(huì)關(guān)注的社會(huì)化消費(fèi)行為。

　　比如，過去人們見面第一句話就是“你吃飯了嗎?”，而今這已經(jīng)演變成“你今年旅游了嗎?”、“在哪旅游了?”這一變化，反映了社會(huì)變遷。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]　張凌云.旅游學(xué)研究的新框架：對(duì)非慣常環(huán)境下消費(fèi)者行為和現(xiàn)象的研究[J].旅游學(xué)刊,2008,(10).

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