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己所不欲勿施于人讀后感
咬文嚼字讀《論語》隨筆系列，走心奉獻(xiàn)。原創(chuàng)作品，侵權(quán)必究！
《己所不欲，勿施于人 》
“已所不欲，勿施于人”用一個(gè)字來概括，就是“恕”�！墩撜Z》的原文是子貢問老師“有一言而可以終身行之者乎？”孔子講：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
什么意思呢？就是當(dāng)自己對他人做什么事時(shí)，先想想自己是否愿意遇到這事，如果自己不愿意，就不能對他人做這件事。自己不愿意的也不要強(qiáng)加給別人，這就是“恕”。這是一條黃金法則，世界上各民族都有類似的格言。將心比心，你所不愿遭遇到的，千萬別強(qiáng)加給別人�！凹核挥鹗┯谌恕�，道理雖簡單樸素，卻是一個(gè)使人類社會(huì)得以生存、文明得以延續(xù)和發(fā)展的基本準(zhǔn)則。作為道德命題，它要求人們不要以自己的不義行為去造成他人的痛苦，不要使自己成為他人痛苦的原因。
在這方面，孔子做的非常好，不愧為至圣先師。首先，他要求他的弟子們不要老是攻擊別人的不足。“攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之念，忘其身，以及其親，非惑與？”（《顏淵》）要消除自己內(nèi)心中的惡，就記住一句話：“改其惡無攻人之惡�！本褪悄阋凶约簝�(nèi)心的惡，而不要老是盯著別人心中的惡。別人確實(shí)有惡，但我們不要攻，這就是“恕”。做到這一點(diǎn)，就能“修慝”——消除內(nèi)心的惡�？鬃诱J(rèn)為人心中的惡，就是不寬恕、不寬容�？倫鄱⒅鴦e人的缺點(diǎn)而不檢點(diǎn)自己，那么自己心中的惡也就不能驅(qū)除。還有一次，子貢譏刺別人�？鬃诱f：“賜呀，你就那么好嗎？我可沒有閑功夫指責(zé)別人�！保ā稇梿枴罚鹤迂暦饺恕Ｗ釉唬骸百n也賢乎哉？夫我則不暇。”）嚴(yán)格要求自己，而不要老是苛刻地對待別人，否則就“失賢”了，孔子常對弟子們講：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！保ā缎l(wèi)靈公》）要作君子“求諸已”，不要做“小人求諸人”（《衛(wèi)靈公》）“求諸已”就是磨礪自己，“求諸人”就是算計(jì)別人，孔子在此用“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)別，使“恕”的思想變得“違道不遠(yuǎn)”，上升為孔子的核心思想之一。
我們從《論語》中舉例加以說明�！蹲雍薄菲锌鬃佑幸痪湓挘骸拔嵛匆姾玫氯绾蒙咭��！彼谛l(wèi)國，衛(wèi)靈公對他還不錯(cuò)，孔子在衛(wèi)國呆的時(shí)間最長，可是衛(wèi)靈公有個(gè)壞毛�。汉蒙Ｓ幸惶�，衛(wèi)靈公邀孔子逛街，卻安排自己的寵夫人南子和一個(gè)太監(jiān)坐在第一輛車上招搖過市，而孔子只能坐在隨后的第二輛車上，這實(shí)在是一種人格侮辱。但是，我們看到，孔子只說了一句“吾未見好德如好色者也�！彪m然眼前的衛(wèi)靈公好德不如好色，明顯德行不足，但孔子并沒有指名道姓說明衛(wèi)靈公貪色污德，而是由內(nèi)而發(fā)，說自己還沒有看到過愛好德性甚于愛好美色的人。這就使孔子的這句話上升到了人性的高度，即是說所有的人，至少是孔子所看到的這些人，都有這樣的共同弱點(diǎn)，所以這個(gè)弱點(diǎn)就是自然本性的缺點(diǎn)，而不是具體某一個(gè)人道德上的弱點(diǎn)。這就是“躬自厚而薄責(zé)于人”的最好印證，卻表達(dá)得更哲學(xué)化，更深刻化，更一般化�？鬃与m然希望我們不斷提升道德，但他從“恕”出發(fā)，不從道德角度來對別人做判斷，這實(shí)在是一種非常偉大的思想，值得我們學(xué)習(xí)。
另一個(gè)事例來自《述而》篇，孔子在陳國的時(shí)候，陳國的司寇問了一個(gè)非常敏感的問題：魯昭公懂不懂周禮��？因?yàn)榘凑罩芏Y的規(guī)定，同姓是不能夠通婚的，魯國和吳國同屬周王室姬姓后代，魯昭公卻娶了一個(gè)吳國女子做自己的夫人，顯然是不懂周禮的。如果孔子要講很原則的話，那他一定要說魯昭公不知禮，實(shí)際上他仍回答：“知禮”，這是孔子心中的另一種更高的原則——寬容的原則在起作用，所以當(dāng)巫馬期轉(zhuǎn)告孔子陳國司寇認(rèn)為他不講原則試圖掩蓋真相時(shí)，孔子二話不說來了個(gè)大包大攬：“丘也幸，茍也過，人必知之”，等于說我有錯(cuò)必改，其它的是非曲直不予評說。這正是孔子一直所堅(jiān)持的“恭寬敏信惠”五者并行仁的具體表現(xiàn)。善待別人，就是善待自己。為尊者違，也是恕。
“已所不欲，勿施于人”，從理論上說，不難，但是真正做起來，尤其是要一以貫之卻很難。但是將心比心，推己及人，畢竟是把對方和自己放在一個(gè)平等的地位上，其中包含了利他主義的積極因素，也包含了一種高尚的精神境界，同時(shí)在一般的人際交往中也不失為一種重要的待人原則。如果我們每個(gè)人在采取行動(dòng)之前能為他人設(shè)身處地地想一想，那么，我們生活的世界就會(huì)更溫暖、幸福，人與人之間的關(guān)系就會(huì)更親密、和諧。
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