大秦帝國(guó)讀后感
大秦帝國(guó)讀后感，曾經(jīng)統(tǒng)一的秦朝給后人留下了多少的遐想，下面是小編帶來(lái)的大秦帝國(guó)讀后感，歡迎閱讀!
大秦帝國(guó)讀后感【1】
剛剛終于把《大秦帝國(guó)》看完了，于是趁著情緒還在，趕緊寫(xiě)下這篇我原本就打算要寫(xiě)的讀后感，我大概耗時(shí)了兩個(gè)月的時(shí)間讀完這部書(shū)，總共六部，十一本，出現(xiàn)最多的成語(yǔ)是“刻舟求劍”、“泥牛入海”;令人震撼的戰(zhàn)事是“圍魏救趙”、“長(zhǎng)平之戰(zhàn)、以及后來(lái)的橫掃六國(guó);令人震撼的人物是：秦國(guó)這邊是商鞅、嬴渠梁、張儀、白起、呂不韋、嬴政、李斯、王翦、王賁、趙高……其他六國(guó)則是：蘇秦、樂(lè)毅、韓非、李牧。
總體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)，在敘事方面我覺(jué)得還是很好的，作者以寫(xiě)秦來(lái)寫(xiě)六國(guó)的滅亡，而且這本書(shū)整體去讀的話(huà)很熱血，只是這本書(shū)它歸根到底就是一部歷史型小說(shuō)，沒(méi)必要當(dāng)成正史去看，但是這部書(shū)在歷史大事件上全都依據(jù)史實(shí)，算是人物描寫(xiě)上潤(rùn)色了些吧。
以及作者從提詮釋的大秦精神，倒真的是從始至終一直都在。
只不過(guò)在讀有些故事的時(shí)候，不知是懷疑精神作祟，還是好奇心作祟，我總是在想著，作者的敘述是不是真的，作者描寫(xiě)的這個(gè)人物是不是真的就是這樣的性格?因此，我看完一個(gè)感興趣的人物之后，總是翻翻《史記》，想看看太史公是怎么說(shuō)的，在看商鞅的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同的觀點(diǎn)。
哈哈……在看白起的時(shí)候，覺(jué)得差不離，《史記》中，白起最后的一句話(huà)，大意是：“我何罪于天以至于此?長(zhǎng)平之戰(zhàn)，數(shù)十萬(wàn)投降之人，我全都坑殺，是該死!”、…在這部書(shū)中，白起的最后一句話(huà)是：“老夫原本想死在郿縣山塬，魂歸故里，咫尺之差，上天不容，誠(chéng)可謂死生有命也!趙軍降卒，老夫還命來(lái)也!”…這樣一個(gè)不諳朝政的人，一心卻只在戰(zhàn)場(chǎng)之上，正如太史公所言：“尺有所短寸有所長(zhǎng)”。
至于王翦，我之前說(shuō)過(guò)了，他對(duì)于朝政之事的把握，要比白起敏銳的多，單單就起用李信為將這件事上，不僅嬴政在權(quán)衡，王翦也在權(quán)衡。
這個(gè)老頭子很是厲害……再后來(lái)他的兒子，人稱(chēng)小白起的王賁，比起他的父親，這個(gè)少將軍更加的實(shí)在，尤其是在臨死前對(duì)嬴政說(shuō)的那四件事情，件件直戳嬴政內(nèi)心。
于是后來(lái)王賁死后，嬴政對(duì)自己做了一次反思，那段反思，讓人感覺(jué)為何嬴政如此的痛苦王賁死去?我認(rèn)為這應(yīng)該不是友情，而是嬴政的害怕!……所以我們?cè)谧x到這段的時(shí)候就會(huì)想如若王賁能遲嬴政一步去世，或許朝政不會(huì)亂，王賁可以干凈利落的除去不合皇帝的勢(shì)力，將扶蘇扶上皇位，可是呢，這些都是后話(huà)了!
還有李牧，太史公太不給面子了，竟然混在廉頗藺相如列傳里頭了!我只是覺(jué)得這個(gè)大將，死的真憋屈!好不容易遇到了王翦這樣的戰(zhàn)斗級(jí)數(shù)高的對(duì)手，想著要死也是將軍沙場(chǎng)化白骨，怎地竟被同朝人陷害致死。
戰(zhàn)國(guó)四大名將之一，大破匈奴，后又在對(duì)燕、秦的戰(zhàn)事中有勝利，結(jié)果太史公就來(lái)了一句：“李牧者，趙之北邊良將也”!囧啊…
其實(shí)從一開(kāi)始讀這部書(shū)的時(shí)候，我就在等待著嬴政的出現(xiàn)。
嬴政有個(gè)特點(diǎn)，就是但凡他出場(chǎng)，你總會(huì)把注意力集中到他的身上來(lái)，即便那個(gè)時(shí)候有李斯、有王翦、有蒙恬、有王綰，這點(diǎn)嬴渠梁和贏駟都不及。
這應(yīng)該就是魅力吧。
哈哈…你會(huì)發(fā)現(xiàn)，從贏柱的出場(chǎng)再到嬴政登上王位，這一段時(shí)間中，算是秦國(guó)的低谷時(shí)期，但是反倒是這樣的低谷讓人覺(jué)得就是在等待著嬴政的出現(xiàn)，連那個(gè)王位也似乎在等待著嬴政。
我眼里，嬴政這個(gè)人高傲孤獨(dú)，而且是個(gè)勤于政事的工作狂，雄才大略，個(gè)性中充滿(mǎn)著鐵腕色彩。
但是他性子急，容易煩躁!太史公在《史記。
秦始皇本紀(jì)》中，寫(xiě)的很敘事，沒(méi)什么起伏甚至。
所以我大多都是通過(guò)一些事而憑感覺(jué)去想嬴政這個(gè)人，多少都會(huì)帶有自己的個(gè)人偏向在里頭。
他冷酷，冷酷到你有時(shí)覺(jué)得他冷血;但是有時(shí)候就覺(jué)得他可憐。
應(yīng)該是受到他的童年和他母親的影響，導(dǎo)致他的報(bào)復(fù)心比較強(qiáng)吧。
尉繚初見(jiàn)嬴政時(shí)說(shuō)他少恩而虎狼心。
賈誼說(shuō)他懷貪鄙之心，行自?shī)^之智等等……哈哈——還真不知道是啥樣啊…
但是在滅掉六國(guó)之后，我覺(jué)得真正的嬴政才出現(xiàn)，有幾次他說(shuō)的話(huà)都能讓我熱淚盈眶!我就在想，這么一個(gè)皇帝，他的眼里只有天下啊!起初是秦王，他想著如何治理好秦國(guó)，如何一統(tǒng)天下!后來(lái)滅掉六國(guó)之后，他有一些懷疑自己，畢竟這是天下，這是整個(gè)大秦的天下，
他嬴政面對(duì)六個(gè)國(guó)家不同的民眾，是否就能太平而治?他嬴政的肩是否能扛得住這華夏的大旗?在他統(tǒng)一天下后的一些政策上來(lái)看，我最佩服的就是統(tǒng)一文字，這點(diǎn)實(shí)在是太厲害了!但是我具體說(shuō)不出怎么個(gè)厲害法，可就是打心眼里覺(jué)得這把文字統(tǒng)一實(shí)在是太厲害了!
從秦孝公開(kāi)始到嬴政，秦國(guó)幾乎代代是野心勃勃的現(xiàn)實(shí)主義之雄主!從一開(kāi)始的獨(dú)立爭(zhēng)霸，到后來(lái)的一統(tǒng)天下，秦國(guó)的強(qiáng)大，反映出另一面六國(guó)的衰退，作對(duì)比的來(lái)看，重點(diǎn)就在人才，那個(gè)大爭(zhēng)之世，人才絕對(duì)的重要，如何用這些人才更加重要，魏國(guó)，一個(gè)人才儲(chǔ)備量最大的國(guó)家，卻也是失才最二的國(guó)家。
縱然有千里馬的伯樂(lè)，可是這個(gè)伯樂(lè)不拿事，千里馬終究不是被淹沒(méi)，就是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)再找雇主。
齊國(guó)枉有稷下學(xué)宮!那么多學(xué)士，就那么養(yǎng)著，養(yǎng)著，然后無(wú)用!秦國(guó)不同，他從貧困中而來(lái)，從孤立中長(zhǎng)大，他對(duì)人才的渴望程度要比其他六國(guó)高出很多，從秦孝公的求賢令開(kāi)始，秦國(guó)就注定要開(kāi)始變了，一個(gè)敢于正視自己錯(cuò)誤的人，是強(qiáng)大的，更何況是一個(gè)敢于正視，并且改正自己錯(cuò)誤的國(guó)家。
商鞅當(dāng)時(shí)的變法為的不是一代之法，而且永世之法，這點(diǎn)其余的幾個(gè)變法漢紙不及也。
有說(shuō)他作法自斃，有說(shuō)他極心無(wú)二慮，盡公不顧私，無(wú)論哪種說(shuō)法，都得肯定商鞅的變法的確強(qiáng)大了秦國(guó)!
之后的張儀也是，陰差陽(yáng)錯(cuò)來(lái)到了秦國(guó)，遇到了有意東出的惠王。
君臣一拍即合，連橫計(jì)出。
那個(gè)合縱連橫的時(shí)代，是縱橫之士的天下，但是沒(méi)有一個(gè)賢明的君主做后盾，這些都是空談，蘇秦的悲劇在此，張儀的成功也在此。
良將!秦國(guó)第一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的大將，就是白起，無(wú)一敗績(jī)的戰(zhàn)神!正好他的成長(zhǎng)時(shí)期，是秦國(guó)最需要對(duì)外作戰(zhàn)的時(shí)期。
所以昭王對(duì)白起幾乎是無(wú)懷疑的，直至長(zhǎng)平大戰(zhàn)結(jié)束，君臣無(wú)二心。
但是這偶然性就是會(huì)造成一個(gè)偶然的結(jié)果，讓大家看來(lái)好似還是必然的，昭王當(dāng)時(shí)的自尊心和大軍的成敗比起來(lái)哪個(gè)更重要?明顯白起選擇了后者，而昭王選擇了前者!
至于后來(lái)的呂不韋、李斯、王翦、鄭國(guó)、蒙恬等等的人物出現(xiàn)，我都覺(jué)得是對(duì)的時(shí)候出現(xiàn)了對(duì)的人。
嬴政遇到了他們、幸好他們遇到的也是嬴政!對(duì)了，期間《呂氏春秋》和《商君書(shū)》之間的兩次pk，寫(xiě)的很精彩，但是結(jié)果都是商君書(shū)勝!不能說(shuō)輸了，就錯(cuò)了，只能說(shuō)它此刻不合時(shí)宜! 呂不韋的命運(yùn)跌宕，還都是在他自己，這不用懷疑。
還有蒙恬，作者在寫(xiě)到蒙恬死的時(shí)候，顯然異常的悲憤，悲在于，一代名將，竟然如此被冤殺;憤在于，太史公對(duì)蒙恬的評(píng)價(jià)，說(shuō)他該死，看的出作者在寫(xiě)這段的時(shí)候情緒很激動(dòng)。
至于李斯，說(shuō)實(shí)在的起初我還真沒(méi)發(fā)現(xiàn)呢，直到最后的最后，李斯的突然轉(zhuǎn)變，我才發(fā)現(xiàn)他斡旋心太重，一己之心太過(guò)，。
有時(shí)候真的就在想，一個(gè)人算計(jì)了那么多，為何偏偏在最關(guān)鍵的步算錯(cuò)了?功業(yè)，商鞅求的也是這個(gè)，所以在書(shū)中商鞅死了，雖死無(wú)憾;但是李斯呢，他也是在求功業(yè)，所以他不能輕易的就被埋沒(méi)，所以他要做最后的反擊，所以他跟趙高和合作了，但是往往你不在意的那個(gè)人，就會(huì)置你于死地，顯然李斯并非高估了自己，而是低估了一個(gè)閹官。
他的悲劇也是在自己一手造成的，怪誰(shuí)?只怪你李斯在迷茫的時(shí)候，選錯(cuò)了一步，一失足成千古恨罷了…李斯很奇怪，他是功臣，但是也是罪臣，對(duì)權(quán)力掌控的欲望，令人變了，倒戈竟是如此的容易。
那個(gè)雄視六合的親王，那個(gè)從人海中尋覓到他的知音，李斯沒(méi)有忘，只是弓開(kāi)沒(méi)有回頭箭，后悔都來(lái)不及了…不過(guò)呢，此后歷史在千變?nèi)f化中，也仍舊沒(méi)有逃脫嬴政和李斯等一幫人共同建造的格局。
很奇怪啊…
這部作品的最后是作者寫(xiě)了大篇幅的自我感想，如若問(wèn)我是什么立場(chǎng)，我只能說(shuō)我沒(méi)有立場(chǎng)。
原著的作者意圖為秦正名，反對(duì)“暴秦”這樣的說(shuō)法，但是曾經(jīng)把賈誼《過(guò)秦論》背的滾瓜爛熟的我，還是相信一句話(huà)：“亡秦者，秦也”。
事實(shí)?事實(shí)是什么?現(xiàn)在很多人即便是你把事實(shí)擺在了他的面前，他也不會(huì)去相信的，為什么?因?yàn)檫@樣的事實(shí)不是他要的事實(shí)，所以他要么選擇無(wú)視，要么去選擇否認(rèn)。
如今都是這樣，更何況對(duì)待一個(gè)遠(yuǎn)古的事件?這樣說(shuō)看起來(lái)很是消極，不過(guò)我往往就是這樣的心態(tài)，很多情況之下，都不敢說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，因?yàn)橐患鲁鰜?lái)總是有兩個(gè)極端的說(shuō)法，就好比你說(shuō)那個(gè)時(shí)代究竟是用 【禮樂(lè)崩壞】來(lái)形容的好，還是用【大爭(zhēng)之世】來(lái)形容的好?就好比，魏國(guó)已經(jīng)面臨各種內(nèi)外的壓力，你說(shuō)是當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)當(dāng)積極地尋求有識(shí)之士變法圖強(qiáng)抵御敵國(guó)，還是說(shuō)當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)當(dāng)潛心修養(yǎng)，慢慢去培養(yǎng)君王的仁義之心?一開(kāi)始我是在一個(gè)極端，很不理解另一個(gè)極端為什么會(huì)出現(xiàn)，于是問(wèn)老師，和同學(xué)交流，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己想法有時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，有時(shí)卻過(guò)于復(fù)雜。
做一個(gè)中立者比較難，也比較痛苦，似乎是這樣的。
在讀這部小說(shuō)的時(shí)候，很多人都拿過(guò)這部書(shū)掂量，有的驚嘆、有的只是想看看我在讀的是什么書(shū)而已…其實(shí)我覺(jué)得人有時(shí)候都挺自私的，我也是，我比較反感別人碰我心里分量重的書(shū)，尤其是我不熟的人。
比方說(shuō)吧，我喜歡武俠小說(shuō)，但是我異常反感一個(gè)根本對(duì)武俠小說(shuō)不感興趣的人來(lái)翻我的武俠書(shū)，然后對(duì)我說(shuō)什么好什么不好!我也比較反感這類(lèi)人讓我給他們講武俠，因?yàn)槭紫�，我覺(jué)得對(duì)著他們說(shuō)我完全就是在自言自語(yǔ)，其次是因?yàn)樵谒麄冄劾镂沂莻�(gè)女神經(jīng)病。
呵呵…所以何必自討沒(méi)趣!……話(huà)題怎么扯遠(yuǎn)了!囧——
最后，這部書(shū)的題記是：“獻(xiàn)給中國(guó)原生文明的光榮和夢(mèng)想”!
“大爭(zhēng)之世，凡有血?dú)猓赜袪?zhēng)心”!這句話(huà)是這本書(shū)的開(kāi)始，講述了一個(gè)要強(qiáng)勢(shì)生存的時(shí)代。
講述了“赳赳老秦，共赴國(guó)難，血不流干，死不休戰(zhàn)”的戰(zhàn)斗史，也講述了短暫興旺的落差，這種落差讓人不解，何以拼了幾代人，卻短暫而亡??這中間的必然性和偶然性實(shí)在是太大了。
當(dāng)然，也會(huì)催生出很多沒(méi)必要的假設(shè)……
讀這本書(shū)算是一路伴隨著“赳赳老秦，共赴國(guó)難”。
一開(kāi)始熱血，聽(tīng)到這句話(huà)，就感覺(jué)士氣大振，勝利就會(huì)到來(lái)，可是最后，還是同樣的話(huà)，但感覺(jué)早就不一樣了，這個(gè)時(shí)候，聽(tīng)到的事無(wú)力回天，聽(tīng)到的是徒勞，聽(tīng)到的是悲歌!
總之，這本書(shū)要說(shuō)還真的是話(huà)長(zhǎng)。
讓人久久不能忘懷，因?yàn)樗粏螁问窃跀⑹�，更是讓讀者能思考很多。
曙光一現(xiàn)，照亮了整個(gè)咸陽(yáng)城……
大秦帝國(guó)讀后感【2】
輕輕地，閉上了雙眼，小心翼翼地吐納，仿佛回到了那場(chǎng)史無(wú)前例的文明大毀滅，它那樣徹底，我提不起一絲情緒，站在焚場(chǎng)里久久佇立，惟求與這場(chǎng)史前文明一同投進(jìn)那段不為所知的歷史黑洞中。
二千二百二十一年前，那場(chǎng)焚盡一個(gè)璀璨帝國(guó)文明的罪惡的火焰，漸漸地激起了一個(gè)新時(shí)代學(xué)者對(duì)于歷史真實(shí)性的反思，以及對(duì)真相的客觀求知。
每每淺嘗即止，眼前又是那場(chǎng)燃不盡的大火，燒卻我無(wú)知而又迂闊的心。
但，歷史的真相是個(gè)多面體。
我不可能看得見(jiàn)全貌，卻可以要求自己從多的角度去思考。
觀點(diǎn)可以不是自己的，但是思考是需要獨(dú)立的。
我需要冷靜自己，需要從那場(chǎng)大火導(dǎo)致的激憤的脈搏跳動(dòng)中緩速下來(lái)，理智再次告誡我，事實(shí)的真相從不應(yīng)該是唯一，而觀點(diǎn)本身就具有許多悖論，我相信多少，信奉多少，而僅僅包含著我對(duì)一個(gè)歷史事件的認(rèn)知深淺。
而一切的一切，僅僅是一個(gè)開(kāi)端。
借鑒與歷史文明，我同樣期盼留下一行文字給自己，權(quán)當(dāng)我來(lái)過(guò)，自知我也心動(dòng)過(guò)。
跟許許多多國(guó)人一樣，我對(duì)秦國(guó)歷史帶有“先天性”的鄙夷與不屑。
網(wǎng)友們說(shuō)得好“不喜歡看《海賊王》，是因?yàn)闆](méi)有看過(guò)”。
誠(chéng)然，當(dāng)你靜下心神，游弋于一座城市，一片風(fēng)景，一本書(shū)，一個(gè)故事，在你眼前的一切一切，就已經(jīng)不僅僅是你所看到的，而且還有來(lái)自你內(nèi)心對(duì)于自然或者文明的感悟、認(rèn)知。
而風(fēng)景不再是風(fēng)景，一本書(shū)不再是一本書(shū)，它們從此便包裹著你對(duì)時(shí)光歲月的潛意識(shí)存在你未知的情愫里。
慢慢地，孤單的人覺(jué)得不那樣寂寥，慢慢地，焦躁的人放慢了步腳。
靜一靜心神，我再次深深吐納。
讀完《大秦帝國(guó)》，不長(zhǎng)不短地花掉一個(gè)月時(shí)間，與身后的近兩百年戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)相較，又是那樣的無(wú)力、蒼白。
那么我選擇用“故事”來(lái)涵蓋這一個(gè)月以來(lái)的“所聞所見(jiàn)”方顯心安。
故事，顧名思義，是關(guān)于故去的、古代的、在歲月中沉淀過(guò)的那些人與事。
而當(dāng)我輕輕推過(guò)(電子書(shū))最后一行文字時(shí)，伴著那口長(zhǎng)長(zhǎng)輸出的氣息，是雙眼模糊的淋漓。
仿佛是時(shí)空的穿越，恍惚間，我不知自己置身何地，何時(shí)虛幻，何時(shí)新?
當(dāng)初對(duì)秦國(guó)的理解，惟一“暴”字可解。
這是相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的教科書(shū)式的結(jié)論。
我們似乎沒(méi)有人不知道如何去“解釋”秦國(guó)何以“暴”，“暴”在哪里，又到什么程度。
我們從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)，就像1+1=2一樣，我們絞盡腦汁去承認(rèn)并奉為真理，一切的反觀點(diǎn)都是悖論，都是不予理解，不該有的思想。
誠(chéng)然，我便是在這種填鴨子式的泥沼里，那樣深信不疑地長(zhǎng)成的。
然而，有了那么一天，1+1不再等于2，而可以是3，可以是4，可以是無(wú)窮無(wú)盡。
那么，我們值得冷靜的剖析，縱使不用哲學(xué)的條件分析去成立自己有悖“常理”的觀點(diǎn)，那么我們用人類(lèi)生存環(huán)境中的種種自然現(xiàn)象去解析，去反思，是否也能得出種種“非常理”的結(jié)論?
關(guān)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)的是在我大學(xué)即將畢業(yè)時(shí)，回饋我十多年的懵懂的“求學(xué)”生涯，我感覺(jué)到自己的惶恐，感覺(jué)到前所未有的不適。
原因在于我在面對(duì)社會(huì)時(shí)，那么多年過(guò)去了，我僅僅勉強(qiáng)做到了“學(xué)”，而沒(méi)有細(xì)細(xì)打量過(guò)最顯而易見(jiàn)而又被多數(shù)人忽視掉的“知”。
“求學(xué)”與“求知”，是大而相關(guān)的，卻又是兩廂獨(dú)立的。
我為自己的知識(shí)面之狹隘汗顏，“學(xué)而思之”的迫切充斥著我每一條神經(jīng)，近兩年來(lái)，我不斷沉浸在“知”之所求中。
以上說(shuō)的，僅僅是肺腑之言，而《大秦帝國(guó)》之于我，是這兩年多以來(lái)，第一次量而成的一絲質(zhì)變。
很少，很淺，卻很踏實(shí)。
那一閃而過(guò)的光芒，要么是閃瞎了人的心眼，還么就是成就一眼萬(wàn)年的光明，我自知眼前的一切是單憑一個(gè)人的悟性而有所得的。
因而這一束光，對(duì)我而言是引領(lǐng)了一個(gè)方向。
落筆前，我問(wèn)自己：為什么喜歡?喜歡只是一種感覺(jué)。
喜歡一個(gè)故事，不如說(shuō)是對(duì)講故事的人的觀點(diǎn)的認(rèn)同，認(rèn)同在自己心底產(chǎn)生的共鳴，產(chǎn)生的火焰。
喜歡《大秦帝國(guó)》，大抵是那一個(gè)個(gè)交織成一卷史前巨幅的絢麗畫(huà)面，深深的打動(dòng)著我，他們不再是活在過(guò)去的古人，而是跳躍在句里行間，活躍在我心海腦海的古人。
而我所能呼出的一句感慨僅僅是：他們確實(shí)存在過(guò)。
第一部《黑色裂變》里，我認(rèn)識(shí)了衛(wèi)鞅，認(rèn)識(shí)了嬴渠梁，看到了一個(gè)窮困諸侯國(guó)極心求變以求存，看到了一場(chǎng)強(qiáng)國(guó)求存道路上的上下同心，果決，血性，大道，乃至共存。
衛(wèi)鞅的“極心無(wú)二慮，盡公不顧私”，孝公的惟用不疑，為變法圖存鋪平道路，肝膽兩重天。
而又從山東六國(guó)的強(qiáng)勢(shì)且矯情的政治紛爭(zhēng)中，看到下一筆落寞。
圖強(qiáng)不求變者深之，變而不深者惜之，變而不果者忌之，不變者甚哀也。
齊楚燕韓魏趙者，不是不強(qiáng)，多有強(qiáng)而不求變，惜乎，不變何以更強(qiáng)，強(qiáng)人自有強(qiáng)中手。
每每想起吳起，每每提到申不害，每每又是商鞅，燦爛繁星，終究多數(shù)是隕落。
宿命乎?異數(shù)乎?
讀完第一個(gè)故事，那種歷史的必然性仍在我心底扎根。
開(kāi)始有點(diǎn)無(wú)處辯白的意味，卻如空氣般捉不住，離不得，碰不得，婉轉(zhuǎn)在心頭。
《黑色裂變》是極具“掃盲”性質(zhì)的，大體呈現(xiàn)了由春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)初期的七雄所處形式。
最大的看點(diǎn)是六國(guó)會(huì)盟乏秦。
這也是后來(lái)我隱隱感覺(jué)到是“合縱”的雛形。
所謂會(huì)盟，立錐點(diǎn)不得不是各國(guó)所代表的自家利益——我能在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中收獲到何種利益。
而利益之大小，就決定了我在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的投入有多少。
有預(yù)謀的仗，不能盲打瞎打，更加不可能是一時(shí)意氣。
這場(chǎng)會(huì)盟是個(gè)不容小覷的閃光點(diǎn)。
我相信作者是花了不少心血寫(xiě)成的。
縱使在全書(shū)的后記里，作者也強(qiáng)調(diào)了這場(chǎng)會(huì)盟是沒(méi)有史料可靠，但是又合乎邏輯的。
歷史不乏腿短，但必須合情合理，合時(shí)合勢(shì)。
沒(méi)有疑惑，作者給出了說(shuō)服這場(chǎng)會(huì)盟成立的全部條件。
秦國(guó)不堪一站，山東任何一國(guó)獨(dú)吞秦國(guó)都可以有千萬(wàn)種理由，所謂弱肉強(qiáng)食。
但關(guān)鍵點(diǎn)不在于“吃”，而在于“消化”。
天下紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)亂世，沒(méi)有一個(gè)自恃為強(qiáng)國(guó)的國(guó)家能夠容忍另一個(gè)國(guó)家吞并一個(gè)秦國(guó)而瞬間張大。
螳螂捕蟬黃雀在后。
如此一來(lái)，會(huì)盟是勢(shì)在必行了。
在這里，我看到了徐徐走來(lái)的老牌諸侯國(guó)，戰(zhàn)國(guó)初期最強(qiáng)國(guó)，還有齷蹉不斷的同源國(guó)，還有一個(gè)打定翹首觀望卻不忘撈點(diǎn)好處的偏邦國(guó)。
來(lái)便來(lái)了，卻是聲勢(shì)大，雨點(diǎn)小。
成盟盛事之浩大，不得不為孝公狠捏一把汗，不得不由在心底里喊上一句“赳赳老秦，共赴國(guó)難”。
而六國(guó)結(jié)盟之后的總總“籌劃”，除去可圈可點(diǎn)的戰(zhàn)略性值得一看之外，在可行性上卻大打折扣了。
這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的立論——會(huì)盟的成功在于各自均能看到自己的所得利益，而在投入力度中卻立現(xiàn)利益的狹隘性以及矛盾性質(zhì)了。
得到的不會(huì)嫌少，付出的絕對(duì)會(huì)分毫計(jì)較。
即使沒(méi)有景監(jiān)的從中斡旋離間，山東六國(guó)的相互齷蹉，以及每個(gè)國(guó)家內(nèi)部分散著的各種利益團(tuán)體，都將是這場(chǎng)大會(huì)盟的最大阻力。
因由何在?利害不的均分也!
然而景監(jiān)的游走斡旋。
在我看來(lái)是一處“敗筆”。
先不說(shuō)歷史上是否有證，單從孫先生對(duì)景監(jiān)人物性情的描述中就不難判斷此人不是一個(gè)外交家。
邦交斡旋，從張儀，蘇秦身上可見(jiàn)一斑。
絕不是一般性格相對(duì)耿直的人能為之。
但也同時(shí)能夠說(shuō)明，秦孝公初政時(shí)期之艱難，求賢之迫切。
六國(guó)會(huì)盟之后，各自齷蹉不斷，是陰差陽(yáng)錯(cuò)，包含著種種偶然，便成就了某種必然。
衛(wèi)鞅入秦，是我在整個(gè)《大秦》故事中，有了第一次的心跳不已。
“極公無(wú)二慮，盡公不顧私”，大哉，商君!
三試孝公。
讓我想打了“劉備三顧茅廬”，歷史不乏藝術(shù)性，但事實(shí)是有待斟酌的。
個(gè)人表示這點(diǎn)處理的有些過(guò)去求全了。
商君與孝公這對(duì)組合，成，完全在于一個(gè)“信”字。
信，說(shuō)者易，然實(shí)際不易。
而孝公做到了，信商鞅，就是相信自己，相信自己的判斷，用人維信，誠(chéng)以待人，方有義氣相報(bào)。
《大秦》的君臣誠(chéng)與信，可見(jiàn)一斑，屢試不爽。
孝公做到了。
掃清一切障礙，壓制一切復(fù)辟力量，陳述一切厲害，鐵丹果決。
大哉，孝公。
商鞅做到了。
實(shí)踐強(qiáng)于一切理論，敢為人先。
法治至上，上至權(quán)臣，下至俗民，法不旁貸，二十年富強(qiáng)，二十年肝膽相顧。
大哉，商君。
當(dāng)我細(xì)細(xì)回味第一個(gè)故事，我為自己那種“為古人擔(dān)憂(yōu)”的毛病感到羞愧。
死，得自當(dāng)其所。
商君之死，歲死猶榮。
而惟感遺憾的是，商君之死不在法度審判，卻是復(fù)辟仇恨的“登堂入室”，即便說(shuō)是嬴駟力主為之也不為過(guò)，在此，我看到的是商鞅變法不足的韌性，還有隱隱的不徹底性。
唯一可以聊表遺憾的是，是商鞅的死，將世族的復(fù)辟浪潮推向了渭水岸邊，刑場(chǎng)之最終。
我想，《大秦帝國(guó)》全部拍成電視劇的話(huà)，最精彩的肯定是《國(guó)命縱橫》了。
這里有瞬息變幻的戰(zhàn)國(guó)局勢(shì)，這里有口水唾沫漫天飛揚(yáng)的論戰(zhàn)道場(chǎng)，這里有縱橫家千里游說(shuō)的堅(jiān)強(qiáng)身影，這里更有令人哭笑不得，令人百味摻雜的異數(shù)。
這里，有太多教科書(shū)上沒(méi)有提到的人物，對(duì)我，無(wú)異于又是一部“掃盲”性質(zhì)的故事。
而不同于《黑色裂變》的，確實(shí)《國(guó)命縱橫》里面的鮮活人性，跳躍在句里行間的種種驚心動(dòng)魄，種種關(guān)乎國(guó)命的斡旋權(quán)衡。
有對(duì)傳承兩千多年的儒家思想的另一番見(jiàn)識(shí)，有對(duì)大混戰(zhàn)時(shí)期各種思想撞擊的炫耀火花，更有時(shí)勢(shì)與英才相互造就的文明綻現(xiàn)。
久久不能平復(fù)的，是激蕩的脈搏。
第一次聽(tīng)到蘇秦，第一次知道張儀。
賦予人物命運(yùn)與使命的紛爭(zhēng)時(shí)事，很難說(shuō)是誰(shuí)在造就誰(shuí)，誰(shuí)又催生了誰(shuí)。
我試著通過(guò)理清蘇秦、張儀的游說(shuō)路線(xiàn)來(lái)串聯(lián)起整個(gè)故事。
這是一個(gè)相當(dāng)清晰的路線(xiàn)。
蘇秦、張儀的政治生涯是崎嶇的，師出同門(mén)，卻走上了看似相對(duì)立的道路。
所謂縱橫家，是權(quán)衡各國(guó)利益，所采取的外交政略。
小而見(jiàn)卑鄙，大而見(jiàn)真章。
在人口流動(dòng)頗松發(fā)的大爭(zhēng)社會(huì)里，無(wú)所謂志氣所向。
我們更多的是看到了成就人物的最終落腳點(diǎn)。
蘇秦張儀前路的曲折，是帶有一定的戲劇性的，然卻又是有一定歷史必然性的。
而最終所歸，又是自然天成的。
先來(lái)看看蘇秦的合縱路線(xiàn)。
“合縱抗秦”，是一個(gè)膽大心卻要極細(xì)的宏大策略，說(shuō)起宏大，至少我們?cè)摽吹狡涑蓴⊥耆遣欢ǖ�，所能控制的因素多而且�?xì)，然而有不得精確。
只有一個(gè)所向的大方向，那就是陳述厲害，互補(bǔ)利弊，達(dá)到最終的一致性。
跟《黑色裂變》的六國(guó)會(huì)盟大同小異，卻又因?yàn)槌删鸵患艺f(shuō)，且深切而立見(jiàn)成效而著名。
蘇秦的游說(shuō)起點(diǎn)跟合縱的起點(diǎn)不同，亦是在趙國(guó)，亦是在燕國(guó)。
其中緣由也很清晰。
然而在燕過(guò)的成功，也有話(huà)外之音。
一個(gè)自恃為老牌諸侯國(guó)的老國(guó)王的意識(shí)，不可違不前衛(wèi)，但作者還是加進(jìn)了一個(gè)關(guān)鍵人物“燕姬”來(lái)“強(qiáng)化”這個(gè)結(jié)果的必然性。
蘇秦第一次成功了。
然后是趙—韓—魏—楚—齊。
不難看出，蘇秦游說(shuō)成功的直接原因，是商鞅在與魏國(guó)爭(zhēng)奪關(guān)內(nèi)之戰(zhàn)取得的完勝給山東六國(guó)歷來(lái)的輕蔑敲響了警鐘。
曾經(jīng)一度被自己視為“弱秦”的萎靡國(guó)度，一戰(zhàn)雪恥，同時(shí)更奪離石等軍家必爭(zhēng)之地，何不惶恐乎?
以上，時(shí)勢(shì)給蘇秦提供了最好的話(huà)機(jī)。
游說(shuō)似乎只成了路途的來(lái)回奔波，無(wú)須太多唇舌。
此時(shí)的六國(guó)，成了秋風(fēng)中的枯草，一點(diǎn)不可謂不著。
張儀的此時(shí)的再次登場(chǎng)，仍舊是時(shí)勢(shì)在前，才智在胸，勢(shì)在必得。
由破“合縱”而來(lái)“連橫”。
智慧與謀略侃侃上演。
在看張儀的連橫路線(xiàn)之前，我們不得不驚嘆的一節(jié)，是在魏國(guó)張儀罵孟子的快意。
這里不得不讓人醒悟，生于春秋戰(zhàn)國(guó)卻不被同時(shí)代待見(jiàn)的儒家學(xué)說(shuō)，存在是有多么的突兀，然而又是這種屢屢與儒家思想的沖突，我們才有了適時(shí)而生與迂腐華而不實(shí)的深切感悟。
與其說(shuō)這是一場(chǎng)精彩的戰(zhàn)國(guó)論戰(zhàn)，不如直接看作是整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)各路學(xué)士思想相碰撞下的縮影，而思想學(xué)說(shuō)本身，沒(méi)有好壞之分，唯有立論的根本以及對(duì)時(shí)勢(shì)厲害所能用之幾分而定，總的來(lái)說(shuō)，是時(shí)勢(shì)成敗之分，然而不得不捎帶一句，儒家思想是戰(zhàn)國(guó)紛紜的另類(lèi)，是一種理想的理想，乃至兩千多年后的今日，依舊倍感其“大而不當(dāng)”。
在《大秦帝國(guó)》中對(duì)于儒家思想的側(cè)目，似有意，似無(wú)意。
然而又實(shí)實(shí)在在地需要人們冷靜思考，自當(dāng)有取舍。
來(lái)看看張儀的游說(shuō)路線(xiàn)。
連橫是建立在“合縱”的前提下存在的，因而張儀的策略不太需要特定的先后取舍。
“柿子揀軟得掐”。
第一站是楚國(guó)。
大致是跟著蘇秦合縱路線(xiàn)走的。
在這里，張儀大放異彩。
以其昏昏使人昏昏，使人哭笑不得地，“欺騙”的軟弱搖擺不定的楚懷王，是合縱遭受第一次障礙。
然后便有了蘇秦的不斷補(bǔ)救，有了張儀在各國(guó)的各種應(yīng)對(duì)拆解。
這是一個(gè)漫漫長(zhǎng)，而節(jié)奏又相當(dāng)快捷的過(guò)程，使人目不暇接。
合縱最終的成功，讓我想起了孝公時(shí)期的六國(guó)會(huì)盟失敗。
這里有了非常有意思的添加元素——縱橫家的穿線(xiàn)。
可以說(shuō)，依賴(lài)每個(gè)國(guó)家自身對(duì)置身戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)中的利益權(quán)衡，基本上不可能達(dá)到統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，相互補(bǔ)沖突已經(jīng)是不可能，談何合縱?而縱橫家的出現(xiàn)，運(yùn)勢(shì)而生。
他們?nèi)皇菫檫@種厲害到達(dá)一致的催化劑和潤(rùn)滑劑。
沒(méi)有妥協(xié)，沒(méi)有逼迫，全是自家利益使然，全是各得所需，中間也就少不得嫁接的橋梁。
而我們同時(shí)又看到了一場(chǎng)令人啼笑皆非的失敗。
合縱固然成功了，但是最終目的卻又是因“內(nèi)亂”而被外界瓦解。
我們不得不驚嘆，一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)盛，是上層建筑代表了基層的基本利益，而非貴族層爭(zhēng)撤不定的各自要害。
而使我們更加瞠目的，是合縱大戰(zhàn)失敗之后，各國(guó)立馬開(kāi)始了相互之間的齷蹉。
我更多的領(lǐng)悟到，國(guó)家之間，全然不需要“城”與“信”相交，而是一個(gè)國(guó)家真正富強(qiáng)，才有資格與人開(kāi)條件謀利益。
蘇秦的死，或許沒(méi)有人會(huì)感覺(jué)意外。
張儀的離去，更不會(huì)存在意外。
我們看到了許許多多歷史的偶發(fā)性，勢(shì)必能夠看到其結(jié)果的必然性。
大勢(shì)所趨，注定一代縱橫家不得全身。
是后來(lái)在網(wǎng)上看到的資料才知道，戰(zhàn)國(guó)四大名將：白起，王翦，李牧，廉頗。
好一場(chǎng)《金戈鐵馬》。
《吳子·論戰(zhàn)篇》云：“凡人論將，常觀其勇。勇之于將，乃數(shù)分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利。未可也。”
第三部《金戈鐵馬》，充斥著一種悠遠(yuǎn)的傳奇意味。
在這里，我再一次被教科書(shū)式的“掃盲”。
各種戰(zhàn)略布處，各種古戰(zhàn)場(chǎng)兵器，各種攻城略地的工具。
全然沒(méi)有后世戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種神乎其神的時(shí)機(jī)謀略，這里沒(méi)有匹夫之勇，沒(méi)有刻意雕琢的色彩人物，沒(méi)有大起大落的戰(zhàn)局跌宕。
這里是實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)場(chǎng)，這里是真真切切的金戈鐵馬，這里勢(shì)必是血流不止的戰(zhàn)國(guó)本質(zhì)。
而之所以感覺(jué)到穿起，是一場(chǎng)場(chǎng)沒(méi)有多余主觀因素的大戰(zhàn)，沒(méi)有包裹進(jìn)多少領(lǐng)軍大將的臨時(shí)機(jī)變的熱血劈殺。
這是一個(gè)考究戰(zhàn)爭(zhēng)大略方針的屠宰場(chǎng)，我想象不到血?dú)鈴浡膽?zhàn)場(chǎng)，想象不來(lái)前方倒下后方鋪上的使命必達(dá)。
這是一次相當(dāng)挑戰(zhàn)想象力的游歷，看得人熱血膨脹，卻又無(wú)法感覺(jué)身臨其境。
想象不來(lái)各種戰(zhàn)略不出，僅僅跟著文字的思路前行，我視圖在地圖上找到某種具體的認(rèn)知，然而確實(shí)徒勞。
戰(zhàn)爭(zhēng)不可能算是神圣的。
而戰(zhàn)爭(zhēng)的目的亦無(wú)法稱(chēng)其神圣。
但是我看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)，它有過(guò)多的強(qiáng)迫性，非主動(dòng)性，那么就會(huì)得到不同程度的認(rèn)可。
按照處于和平年代的我自己的觀點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就是邪惡的。
但是局勢(shì)來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)卻不可能稱(chēng)其為戰(zhàn)國(guó)，這是通論。
事實(shí)上，戰(zhàn)國(guó)之所以稱(chēng)之為戰(zhàn)國(guó)，何不是國(guó)家代表的利益沖突日益尖銳而唯有以暴易暴見(jiàn)高低呢?
《金戈鐵馬》總給我一個(gè)籠統(tǒng)的映象，沒(méi)有深刻的記憶。
一場(chǎng)長(zhǎng)平大戰(zhàn)，我看到了關(guān)于戰(zhàn)前的所有鋪陳，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)前戰(zhàn)國(guó)七雄的種種行止，邊幅宏大，卻無(wú)形中訴說(shuō)著一場(chǎng)大戰(zhàn)的不可回避。
在《金戈鐵馬》中，作者帶我們游轉(zhuǎn)于每一個(gè)邦國(guó)，因變法而強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)國(guó)乃至強(qiáng)兵，大國(guó)小國(guó)之間不計(jì)后果的相互侵蝕。
期間有韜光養(yǎng)晦的燕國(guó)，有自恃真龍?zhí)熳拥凝R緡王田地，有易服強(qiáng)兵的趙武靈王，還見(jiàn)到了散亂不亞于戰(zhàn)國(guó)的楚國(guó)。
韓國(guó)的不求自強(qiáng)卻以權(quán)術(shù)對(duì)外可見(jiàn)一斑，一戰(zhàn)不起的魏國(guó)依舊萎靡。
不禁感慨，這就是戰(zhàn)國(guó)，這就是天下。
不自強(qiáng)，何以強(qiáng)天下!?
長(zhǎng)平一戰(zhàn)，白起名就。
秦國(guó)大出天下，是商鞅變法帶來(lái)的國(guó)家富強(qiáng)使然，是君臣同心的治道必然，更是來(lái)自于對(duì)山東六國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年鄙夷的抗?fàn)幋呱?/p>
白起坑殺20多萬(wàn)趙軍降兵，這是一個(gè)讓所有人犯難的敏感話(huà)題，歷史上的叫罵聲絕對(duì)不少，但是作者也給白起以“正名”。
我不置可否，卻始終相信所有的動(dòng)機(jī)都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)直接的理由。
而如果這個(gè)理由無(wú)法讓我全盤(pán)接受，那么我就直接看到事件的本身，不做任何猜想。
事實(shí)僅僅是，白起下令坑殺20多萬(wàn)降兵，史無(wú)前例……
而在《金戈鐵馬》中，我們又能看到許許多多熟知的人物。
廉頗，藺相如，還有被我們嘲笑過(guò)無(wú)數(shù)遍的“霸道愚昧”的秦昭王。
還有不那么熟悉的田單、樂(lè)毅、魯仲蓮。
也同時(shí)看到了侃侃戰(zhàn)國(guó)七雄并沒(méi)有明顯的強(qiáng)弱之分，卻是時(shí)勢(shì)早就各種成敗，機(jī)遇的把握，人才的任用，才是紛爭(zhēng)之世的大爭(zhēng)籌碼。
趙國(guó)的崛起，燕齊的仇恨，許許多多隱藏在歷史迷霧背后的身影漸漸向我走來(lái)，在這里穿織成一個(gè)個(gè)有血有肉的人格脈絡(luò)。
他們，的確存在過(guò)。
侃侃來(lái)到《陽(yáng)謀春秋》。
第一感覺(jué)是這個(gè)故事出現(xiàn)了明顯的時(shí)差，呂不韋的登場(chǎng)時(shí)間就有待斟酌，不變的是呂不韋與秦國(guó)四代君王之間的種種聯(lián)系以及期間發(fā)生的政權(quán)交接的種種斡旋故事。
而呂不韋，不得不算是幾代君王所必須依仗的顧命大臣，而事實(shí)也將告訴我們，所托非人。
在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的政權(quán)結(jié)構(gòu)中，幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)君臣之間的齷蹉。
中央集權(quán)的集中，是相當(dāng)考驗(yàn)帝王權(quán)臣的政治手腕的。
而這里說(shuō)的并非權(quán)術(shù)，而是近乎于人格魅力的一種帝王將相間的一致對(duì)外，相互信賴(lài)。
期間不乏將相不和，而我們更多的是看到君權(quán)至上時(shí)，縱使將相之間常有擊肘，也因?yàn)榫醯墓麤Q而顯現(xiàn)不出齷蹉。
這是一片的祥和，也是作者有意無(wú)意“粉飾”而成，而我們不得不承認(rèn)，在一直對(duì)外上，我們絕不會(huì)看到將相之間的個(gè)人義氣。
秦國(guó)之所以強(qiáng)大，廟堂的齊心可見(jiàn)一斑。
“奇貨可居”。
作為商人出身的呂不韋，勢(shì)必有商人獨(dú)到的眼光，商人從政，呂不韋不是第一個(gè)，確實(shí)最最成功的一個(gè)。
不忘作為商人的優(yōu)勢(shì)而入政，不避諱對(duì)利益權(quán)利的角逐脫穎而出，我們看到的是一個(gè)坦坦蕩湯毫無(wú)掩飾的呂不韋，一個(gè)后期無(wú)甚建樹(shù)卻圓滑凌厲的呂不韋。
在此之前，對(duì)于呂不韋的認(rèn)知，是多看到了呂不韋的下場(chǎng)而得出的結(jié)論。
是非成敗，在這里不當(dāng)蓋棺而論。
呂不韋的成就不在后世，而在于所處朝代變遷所噴發(fā)的個(gè)人魅力。
無(wú)關(guān)于人格，無(wú)關(guān)于人性，是時(shí)勢(shì)造就了這樣的呂不韋，是呂不韋完整了這個(gè)局勢(shì)。
之所以這么說(shuō)，是因?yàn)閰尾豁f為這個(gè)人事急速更替的動(dòng)蕩時(shí)期做出了抉擇性的貢獻(xiàn)。
秦昭王暮政維艱，儲(chǔ)君已過(guò)盛年且體弱多病。
嬴柱在位堪堪一年，贏異人滿(mǎn)打滿(mǎn)算才籌夠三年。
四年間，國(guó)君四代更替，也是前所未有。
秦國(guó)也因此進(jìn)入了崛起以來(lái)的首次低迷期。
沒(méi)有強(qiáng)臣在朝，何堪國(guó)事!?呂不韋孕育而生。
贏異人“注定”是不走眼的“奇貨”。
大爭(zhēng)之世少有的低迷期，正是呂不韋與蔡澤的經(jīng)濟(jì)才能發(fā)揮的極致時(shí)期。
也是商鞅變法百年多以后，急需修正的關(guān)鍵所在。
讓我們?cè)谝粋�(gè)重農(nóng)抑商的耕戰(zhàn)社會(huì)里，迎來(lái)一縷新鮮氣息。
呂不韋的寬厚的，持重的，但是又是與秦國(guó)的法治傳承不相適應(yīng)的。
很難說(shuō)，如果秦始皇采納了《呂氏春秋》的寬政之道后，秦國(guó)會(huì)富強(qiáng)多少，我更多的看到在用于不用之間，各種厲害的權(quán)衡過(guò)后，秦國(guó)選擇堅(jiān)持商鞅變法持之以恒、不偏不倚是大爭(zhēng)正道。
之所以這么說(shuō)，多半是因?yàn)闆](méi)有看到《呂氏春秋》的具體成效，它像流星一般，在紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在強(qiáng)大的法治秦國(guó)集權(quán)制面前，稍縱即逝。
似乎不覺(jué)得惋惜，歷史沒(méi)有多少的必然性，因?yàn)閾碛刑嗟南葲Q條件，有時(shí)間與空間的重重制約而成，期間少不了各種偶發(fā)性。
《呂氏春秋》是集大成者，但是未入正途，它是黯淡的。
呂不韋一生的行徑大多是坦蕩蕩的。
《陽(yáng)謀春秋》一出，回避了山東六國(guó)的各種糾葛，回避了各種邦交斡旋，姑且將眼光直視這西部廟堂的種種變幻風(fēng)云。
關(guān)于這段世事多發(fā)的故事，《陽(yáng)謀春秋》為我們呈現(xiàn)了更多的是人格的各方剖析。
蔡澤的過(guò)分追逐名利，使我們更多的看到這位開(kāi)府丞相的不持重，甚至小家子氣。
自恃人才，卻始終得不到長(zhǎng)策大用，我們亦看到了其身上的進(jìn)退矛盾。
而相比范雎的睚眥必報(bào)，蔡澤又顯得對(duì)自己過(guò)分苛責(zé)了。
趙姬的淫穢故事，實(shí)在不堪入目，卻有值得一提，戰(zhàn)國(guó)時(shí)間禮崩樂(lè)壞，人情也都是狂放型的，連君王妻妾也是各有春秋。
我們不去看趙姬與嫪?dú)钡凝}蹉本身，單從事件本身來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的開(kāi)放思想，至少也讓兩千多年之后的我們?yōu)橹诡仭?/p>
是的，我們不也深受儒家思想的迂闊“荼毒”么!?羋八子亦是一個(gè)典型代表，人欲不能得以滿(mǎn)足，還要遭受禮儀道德的羈絆，與其畏首畏尾，不能自已，倒不如推翻雖有禮教，追求原始的自由。
這點(diǎn)上，趙姬是值得同情的。
在《陽(yáng)謀春秋》中，亦有我不解的地方。
拿《呂氏春秋》出版來(lái)說(shuō)，這部被普遍意義認(rèn)為的王道著作在秦國(guó)出現(xiàn)，是荒誕的。
“千金一字”又是多么精明的商道策略，不愧是呂不韋，宣傳手法史無(wú)前例的高明。
而我不解的正在于，權(quán)臣在嬴政的示意下，各種小動(dòng)作的側(cè)面反對(duì)，而不是據(jù)實(shí)論戰(zhàn)，是因完全鄙夷這部著作，亦或是直接冷懟呂不韋的行徑?看起來(lái)多油滑稽，而顯得呂不韋的政治主張而平易近人了。
無(wú)論如何，呂不韋還是死于非命了。
政治場(chǎng)上的各種犧牲，我們不得不驚嘆，而又不得不習(xí)以為常。
有人評(píng)價(jià)呂不韋為梟雄，而我更愿意稱(chēng)其為“一代政商”，他是秦國(guó)歷史上的一代異彩，他的政治建樹(shù)不高，卻飽含個(gè)人的人格魅力，世人無(wú)論怎么評(píng)判，都難免狹隘。
呂不韋的一生，無(wú)法讓人既恨又愛(ài)。
再來(lái)看看向我們走來(lái)的千古一帝——秦始皇嬴政。
這是一個(gè)性情焦躁卻又懂得克制反省的君王。
他有著黯淡的童年，缺乏關(guān)愛(ài)的童年，他堅(jiān)毅忍耐，伺機(jī)而發(fā)，擁有過(guò)人的帝王天賦。
母親的淫穢，給嬴政留下的的傷害，似乎已經(jīng)不需要去分辨。
而我確實(shí)看到了一個(gè)最不合格的母親，以及一個(gè)在灰暗中忍辱掙扎長(zhǎng)成的嬴政。
不能夠用憐憫來(lái)看到這樣一個(gè)君王，因?yàn)樗旧淼牧α恳呀?jīng)足夠另他自己立錐不敗，能夠隱忍乃至后發(fā)制人。
沒(méi)有價(jià)錢(qián)可講，這是亂世，弱肉強(qiáng)食，從一個(gè)君王稚幼的經(jīng)歷中完美蛻變。
嬴政是強(qiáng)大的，而對(duì)自己又是苛刻的。
從初政平亂，到罷黜呂不韋，短短時(shí)間里，我們忽然看到一個(gè)完美的生命力迸發(fā)，初政嬴政是果決的，又是別無(wú)選擇的。
與呂不韋的政見(jiàn)不合，不能動(dòng)搖這位君王所信奉的法治信仰，正所謂“大仁不仁”，在如此年輕的君王身上便擁有如此般堅(jiān)毅果斷，實(shí)屬難得。
原本以為我會(huì)看到這個(gè)中國(guó)歷史上最“臭名昭彰”的始皇帝的種種暴虐行徑。
但到始皇帝在沙丘驟然失去，我有種悵然若失，有種被欺騙了的感覺(jué)。
我理不清是誰(shuí)在引導(dǎo)這類(lèi)誤區(qū)。
但我無(wú)疑是相信“暴秦”是子虛烏有。
無(wú)論是政治需要還是時(shí)勢(shì)使然，都不能將一代文明成就如此義氣的予以否定。
秦始皇伴隨著一個(gè)帝國(guó)的最終強(qiáng)勢(shì)崛起，從“黑色裂變”，由這位君主正式漫入“鐵血文明”。
《鐵血文明》是驚心動(dòng)魄的。
秦國(guó)的崛起，以致十年內(nèi)華夏大一統(tǒng)，是令人身心跌宕，熱血沸騰的。
而同時(shí)我們又看到了山東六國(guó)的瞬息淹沒(méi)，如摧枯拉朽般隕落，嘆息聲不斷，切跟著歷史的步伐，作者給我們呈現(xiàn)的六個(gè)國(guó)家滅亡的大道必然與偶然。
術(shù)治亡韓。
令人啼笑皆非。
拋開(kāi)政治層面的得失成敗，甚至覺(jué)得領(lǐng)土萎靡的韓國(guó)略顯可愛(ài)了。
不圖自強(qiáng)以對(duì)外，惟求他國(guó)不強(qiáng)而自保，何其嗔怪。
我們看到的韓國(guó)，失之坦蕩，權(quán)術(shù)“斡旋”可見(jiàn)一斑。
可笑的是出讓上黨給趙國(guó)，企圖嫁禍他國(guó)以自佑，遺禍東周求自保，脅迫鄭國(guó)為秦國(guó)修建渠道以至拖弱秦國(guó)國(guó)力以自喜，全然沒(méi)有了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛爭(zhēng)的求變常態(tài)。
滅亡實(shí)屬必然。
亂政亡趙。
在趙武靈王當(dāng)代以及身后幾代，找過(guò)有過(guò)不短的崛起。
與秦長(zhǎng)達(dá)三年的上黨對(duì)峙，沒(méi)有給其毀滅性的摧毀，卻因國(guó)內(nèi)亂政、各種變?yōu)榈恼䴔?quán)謀權(quán)篡位而最終變質(zhì)。
是山東六國(guó)最為可惜可嘆的一國(guó)。
而我們終究要說(shuō)，成敗存亡，在自身，在國(guó)命的正道上。
趙武靈王的慘死，似乎沒(méi)有給后世子孫實(shí)質(zhì)的警告，而亡國(guó)之期的廟堂污穢實(shí)在令人嗔目結(jié)舌。
權(quán)臣與君王之間的茍且亂倫，斷袖之風(fēng)屢試不爽，異數(shù)也。
李牧最后的憤慨，也僅僅是趙國(guó)滅亡時(shí)最后一絲星火，為其值得惋惜，為其值得唏噓也。
紛亂的廟堂，令人看不到希望，何其不滅亡?
迂政忙燕。
我們先是看到了燕國(guó)的短暫輝煌，也就是在樂(lè)毅領(lǐng)兵伐齊復(fù)仇時(shí)候，一個(gè)曾經(jīng)面臨極度貧困是韜光養(yǎng)晦再度崛起的國(guó)家，不得不令人為之振奮。
而其又像流星一般不得長(zhǎng)久，不禁惋惜、汗顏。
樂(lè)毅的失敗，在于耗時(shí)耗力的仁政軟化之策。
我們跟著樂(lè)毅的步伐，總是有一種再等等就會(huì)減到光明的感覺(jué)。
然而，敵不動(dòng)，我動(dòng)。
最終依舊曇花一現(xiàn)，落的個(gè)迂闊罵名，亡國(guó)失政，而我看到的更多的是一個(gè)老牌諸侯國(guó)在紛爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)中的種種不堪疲憊，滅亡，或許正是亙古不變，抱殘守舊的最終歸宿，古來(lái)屢見(jiàn)不鮮。
失才亡魏。
除了各種的人才流失，對(duì)于魏國(guó)的滅亡直接原因還是顯得迷茫的。
戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)大世，合則留著，不合則去之，是戰(zhàn)國(guó)文明的一大亮點(diǎn)，然而曾經(jīng)一度強(qiáng)大的魏國(guó)，在與秦國(guó)河內(nèi)之戰(zhàn)之后，視乎就越見(jiàn)萎頓了。
說(shuō)是人才的流失，視乎不構(gòu)成直接滅亡的原因。
然而縱觀戰(zhàn)國(guó)兩百年，為此一點(diǎn)，足夠構(gòu)成魏國(guó)失政的最大缺失。
讓我回想起戰(zhàn)國(guó)初期六國(guó)會(huì)盟的一角，魏惠王與齊王的一席話(huà)。
在魏惠王看來(lái)，大爭(zhēng)之世，還是珍寶最重要。
風(fēng)華魏國(guó)，何種資源最豐厚?人才也。
大爭(zhēng)之世，何種最為寶貴?人才也。
惜乎。
人才流失，商鞅，張儀、范雎等，是異數(shù)還是天算不如人算?
分治亡楚。
在楚國(guó)的滅亡中，我看到了一個(gè)絕對(duì)諸侯分權(quán)的國(guó)度，需要齊心對(duì)外時(shí)候發(fā)生的齷蹉。
可想而知，集體利益不能夠代表個(gè)人利益，在楚國(guó)的各種利益集團(tuán)中，相互不屑，相互擊肘。
彼此之間的不信任(也不可能產(chǎn)生信任)，壓制不過(guò)對(duì)方卻又施展各種權(quán)術(shù)，各自擁兵自強(qiáng)，卻始終不可能統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，即使不滅，也是遲早內(nèi)亂自取滅亡。
偏安亡齊。
每每提到齊國(guó)，便會(huì)不自覺(jué)想起齊國(guó)的“奇葩”國(guó)君。
自恃真龍?zhí)熳�，跋扈乖張，不可一世�?/p>
這樣的另類(lèi)國(guó)君讓人難以捉摸，苦不堪言。
偏安亡齊，是相對(duì)后期而言的。
而我們看到的戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的齊國(guó)，更多的是在權(quán)衡與其余六大國(guó)之間的利益往來(lái)。
不坐壁上觀以全名，不拒絕合縱往來(lái)以分力。
從這點(diǎn)上看，齊國(guó)的邦交政策是明智的，也有地域限制的。
然而也正是這樣的一個(gè)齊國(guó)，做出了種種令人不齒的事。
其一是對(duì)燕國(guó)的趁火打劫，招致燕國(guó)的最終滅國(guó)性的報(bào)復(fù);其二是田地自恃奇才地在合縱期間突襲宋國(guó)。
令人瞠目結(jié)舌。
偏安亦是田單復(fù)國(guó)之后的政治傾向。
齊國(guó)后期的不問(wèn)世事以求內(nèi)安，在紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)亂世中，何其荒唐也。
戀母癖的齊王建，惶惶不得終日，終究引狼入室，幾乎無(wú)戰(zhàn)而降。
山東六國(guó)的滅亡，有留在我記憶中最深刻的結(jié)論。
而我更多的是看到了反襯出的秦國(guó)一百七十多年，堅(jiān)持商鞅法制不變的崛起強(qiáng)大，不容置喙，是中國(guó)歷史上的唯一，也是中國(guó)古代文明的閃亮之星。
始皇帝，王翦，李斯，蒙驁，蒙武，蒙恬，蒙毅，王賁，頓弱，姚賈，鄭國(guó)，李信，扶蘇，章邯，馮劫，馮去疾，朗朗乾坤，數(shù)風(fēng)云人物。
君臣和睦，上下一心，掃平天下，總歸一通。
大哉，秦帝國(guó)!
從此，我對(duì)大秦帝國(guó)有了情感上的認(rèn)知。
不再大而不當(dāng)?shù)?ldquo;殘暴、苛政”，兩千多年的物不似，人亦非，我們始終看不見(jiàn)文明的真相，而有一種力量的存在叫做信仰。
多少結(jié)論禁不起推敲，那么我們便懷著質(zhì)疑、反證的精神去回顧歷史，縱使永遠(yuǎn)不能還原的全貌，卻有理由相信推翻完全對(duì)立的結(jié)論并不那么艱難，難的是我們勢(shì)必要有的辯證并認(rèn)可的虔誠(chéng)的心。
我們尊重歷史，卻又不能盡相信歷史。
歷史本身就是一大染缸，原始材料慘遭破壞，再有代表各種不同利益集團(tuán)的“史說(shuō)整合”，是難以達(dá)到傳承認(rèn)知的高度的。
秦國(guó)短暫的十五年帝國(guó)輝煌，始皇帝后期的政治清淤來(lái)不及搬上正道，權(quán)利高度集中的中央廟堂驟然顛覆，異數(shù)也。
而我們能夠信奉的，是在面對(duì)長(zhǎng)達(dá)一百八十多年的法治文明長(zhǎng)存強(qiáng)大的歷史事實(shí)前，糾結(jié)我們所被“灌輸”的種種立論，而多問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)什么。
為什么強(qiáng)盛不衰?為什么人才不斷流入?為什么呼之“暴秦”的國(guó)度，從未有過(guò)暴動(dòng)?為什么秦國(guó)堪堪十年滅掉六國(guó)?為什么法治社會(huì)不能容忍儒家思想并存?為什么修建萬(wàn)里長(zhǎng)城?甚至為什么“天下合久必分，分久必合”……
突然間，我有些“感謝”項(xiàng)羽那把連燒三月不止的毀滅文明的大火。
一個(gè)帝國(guó)文明在被不斷歪曲之后，反而覺(jué)得是傲視古今的一幟獨(dú)樹(shù)。
既然被否然的體無(wú)完膚，既然被毀滅的找不到邊際，那便放這人類(lèi)文明的覆滅成就華夏五千年的文明黑洞吧。
然而，我又不甘心。
不甘心其從此繼續(xù)消沉。
我依舊寄希望于秦始皇陵墓的考古發(fā)現(xiàn)，仍舊祈禱著項(xiàng)羽的屠夫“精神”沒(méi)有將我最后的希望也掐斷，仍舊祈求正式一段空前的歷史文明，仍舊帶著希望等到現(xiàn)代高端文明為歷史正名。
就這樣，帶著種種矛盾的心理，將最后一個(gè)字分享出去。
留給哪一天迷茫了的自己。
依舊是一份虔誠(chéng)的求知的心，與《大秦帝國(guó)》的相遇是具有偶發(fā)性的，然而也是時(shí)間先后的問(wèn)題。
感謝友人的極力推薦，不枉此行。
而此時(shí)的我卻務(wù)必從容，我從發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知中漸漸淡出，多少領(lǐng)悟到了在人云亦云中堅(jiān)持對(duì)真相的求知需要多少的淡定與冷靜。
對(duì)一本書(shū)，一個(gè)故事尚且需要如此，更何況是應(yīng)對(duì)自己的實(shí)實(shí)在在的人生?
我想到的，是一個(gè)人好好活著，并不需要太多的力氣。
然而信仰與向往是始終奈何不得。
我決心要做的，《大秦帝國(guó)》是始端，浩瀚的中國(guó)文化長(zhǎng)河，值得我花費(fèi)大力氣去爭(zhēng)渡。
大秦帝國(guó)讀后感【3】
這是一部雄渾、厚重、沉郁的書(shū)，這是一部輕松、熱血、青春的書(shū)，這是一部怎么形容也不為過(guò)的書(shū)，因?yàn)樗鼣⑹龅膬?nèi)容包含了太多的故事，因?yàn)樗枥L的時(shí)代呈現(xiàn)了太多的元素。
讀這書(shū)的時(shí)間，我非�？鞓�(lè)也非常感懷，這是這部書(shū)的魅力，作者筆力蒼勁、描繪細(xì)膩，為我們刻畫(huà)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大秦的逐步崛起。
我的心也隨著書(shū)中的情節(jié)跌宕起伏：為“赳赳老秦，共赴國(guó)難”的錚錚誓詞而熱血澎湃;為商鞅大義凌然的慷慨赴死而心懷敬意。
秦帝國(guó)崛起于鐵血競(jìng)爭(zhēng)的群雄列強(qiáng)之際，建立了一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的帝國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的鐵器文明。
帝國(guó)所編織的社會(huì)文明框架及其所凝聚的文化傳統(tǒng)，今天仍然規(guī)范著我們的生活，構(gòu)成了中華民族的巨大精神支柱。
民族精神是群體的思想延續(xù)，在中華歷史的演變中，最終融合成我們能看見(jiàn)的那些儒道釋法墨等哲學(xué)思想或者散落的民俗文化，以及看不見(jiàn)卻遺傳在骨子里的一些勇氣或處事方法。
然而，也是在歷史的流轉(zhuǎn)中，我們也失去了或者遺忘了許多。
作者孫皓輝在開(kāi)篇前言里寫(xiě)到：“雖然我們沒(méi)有忘記秦帝國(guó)，但卻也淡漠了那個(gè)時(shí)代的勇氣與創(chuàng)造力。
”
民族的精神，是國(guó)家的脊梁，更多的人蘇醒，民族才有希望。
巍巍秦關(guān)，莽莽秦川。
蒼蒼明月，迢迢關(guān)山。
同耕同戰(zhàn)，浴血何年。
銳士鐵衣，女兒桑田。
誰(shuí)謂明月，照我無(wú)眠。
天地同光，念日月之共圓。
秦國(guó)這個(gè)地處西北，文化和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，被中原諸侯稱(chēng)為戎狄的邊陲諸侯，卻一躍而起，最終統(tǒng)一了六國(guó)。
根源在哪里?在于“大爭(zhēng)之世”求變圖存的毅力，在于“赳赳老秦，共赴國(guó)難，血不流干，死不休戰(zhàn)”的精神根基。
在秦孝公的支持下，商鞅進(jìn)行了徹底的變法“廢田井，開(kāi)阡陌，除隸農(nóng)，賞耕戰(zhàn)，刑無(wú)等級(jí)，不赦不宥”，使秦國(guó)率先從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)換，極大的調(diào)動(dòng)了下層人民的勞動(dòng)積極性，解放了生產(chǎn)力，至此國(guó)力逐年上升，走上了崛起之路。
雖然有無(wú)數(shù)人指責(zé)秦政是暴政、秦國(guó)是虎狼之師，但是我們應(yīng)該處于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景考慮，秦法無(wú)疑具有時(shí)代的先進(jìn)性。
法家在大秦里面出盡風(fēng)頭，而后世獨(dú)尊的儒術(shù)被摒棄在一旁!諸子百家都對(duì)法家刮目相看，就是因?yàn)樯叹?/p>
因?yàn)榍貒?guó)近200年堅(jiān)持法治，而在戰(zhàn)國(guó)中最后脫穎而出，六國(guó)拍馬難及!
“不拘一格降人才”的方針策略，是秦國(guó)在人才戰(zhàn)爭(zhēng)完勝山東六國(guó)，為秦的統(tǒng)一提供強(qiáng)大的智力支持。
河有中流兮天有砥柱!我有英才兮堪居四方!秦雖然本國(guó)人才不多，但對(duì)于招攬山東人才卻不遺余力。
不問(wèn)出身門(mén)第，但凡有真才實(shí)學(xué)一律委以重任，絕不惜官吝爵。
自秦孝公開(kāi)始，秦國(guó)唯才是用，是故商鞅法家、張儀縱橫家、蔡澤計(jì)然家、呂不韋雜家、尉繚兵家都能在秦國(guó)成就一番大業(yè)。
秦國(guó)用人之道不在于學(xué)派出身，有才利國(guó)則用之。
秦非人杰地靈之地，歷代的大才絕大部分都來(lái)自六國(guó)，若非秦國(guó)用人之務(wù)實(shí)，豈能吸引這些人才?相反六國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，卻置之而不顧。
譬如魏惠王時(shí)期，先后放走商鞅，迫害孫臏，鞭笞張儀，無(wú)視樂(lè)毅。
這些都可謂是治國(guó)之大才，每一個(gè)人之后都曾改變過(guò)戰(zhàn)國(guó)的格局，魏惠王不用治國(guó)之實(shí)才，卻只是禮待像孟子這種所謂的圣人。
圣人的大道永遠(yuǎn)是摸不著邊際的，講了幾千年的“大同”至今尚未實(shí)現(xiàn)。
治國(guó)在于務(wù)實(shí)，所以孟子之道永遠(yuǎn)解不了魏惠王之困，也終導(dǎo)致魏國(guó)的衰敗。
秦國(guó)用人之務(wù)實(shí)還在于“用人不疑，疑人不用”，正因?yàn)樾⒐c商鞅的青山松柏之情，所以才會(huì)有商鞅的“極心無(wú)二慮，盡公不顧私”。
相反六國(guó)之才大多是懷才不遇，屈原忠心為國(guó)卻始終不能得到大用; “廉頗老矣，一飯三遺矢”何其的荒誕，也終致使一代名將客死他鄉(xiāng);更為荒誕的是韓國(guó)派水工鄭國(guó)去秦國(guó)大興水利工程，其美名曰“疲秦計(jì)”，最終導(dǎo)致秦國(guó)的國(guó)力昌盛，為之后的滅六國(guó)提供了充足的財(cái)力支持;戰(zhàn)國(guó)的最后一位戰(zhàn)神李牧也因“叛國(guó)”的罪名被殺，用人之不信，自毀其長(zhǎng)城，趙國(guó)最終也將自己送進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>
小說(shuō)以秦獻(xiàn)公的死去作為開(kāi)端，引出了本書(shū)的第一個(gè)關(guān)鍵人物，秦孝公嬴渠梁。
如果說(shuō)火焰的燎原需要最初的火種，那秦孝公無(wú)疑扮演了這一角色。
他即位之初，秦國(guó)正面臨內(nèi)外交困的艱難局勢(shì)。
野蠻貧弱本已是頑強(qiáng)盤(pán)踞的痼疾，其他國(guó)家的全面敵對(duì)，一致仇視更是一把高懸于秦國(guó)不屈頭顱之上的三尺利劍。
六國(guó)卑秦，不與會(huì)盟，一個(gè)瀕臨崩潰的小國(guó)，生還是死，繼續(xù)還是終結(jié)，這是作者拋出的的沉重問(wèn)題。
用手段和計(jì)謀解決當(dāng)下的困難只是治標(biāo)，究竟如何才能完成一個(gè)國(guó)家的標(biāo)本兼治。
法!用法治國(guó)!!這是一個(gè)斬釘截鐵不容置疑的答案。
于是，在商鞅的霹靂手段之下，在秦孝公的絕對(duì)信任之上，秦國(guó)開(kāi)始了轟轟烈烈的變法。
變法過(guò)程中，有反對(duì)，有抵抗，有陰謀，有暗箭;有信念，有虔誠(chéng)，有真情，有血性。
作者用揮灑自如的筆墨，把原本隔了簾幕的歷史故事演繹顯得格外曲折起伏，回轉(zhuǎn)跌宕。
“法”的芽終于在秦國(guó)萌發(fā)了，可這一切，在大秦帝國(guó)的締造過(guò)程里，僅僅是個(gè)引，也僅僅只是序幕。
從人治走向法治的道路無(wú)比的坎坷崎嶇，要改變一個(gè)落后國(guó)家的面貌并使之重生更是需要付出好幾代人的努力。
所幸，在歷史的風(fēng)起云涌當(dāng)中，秦國(guó)人沒(méi)有退縮，接下去的幾代君王也沒(méi)有改變初衷，在百家爭(zhēng)鳴的大格局內(nèi)，他們始終奉行法家之學(xué)，排除各方阻力，把秦國(guó)一步步推向了鼎盛的巔峰。
而秦國(guó)的文明，那在剽悍堅(jiān)毅的血性土壤上誕生的文明，也最終戰(zhàn)勝了并統(tǒng)一了其他文明模式，綻放出無(wú)比絢爛的光芒。
縱覽全書(shū)，剔除宮闈陰謀，政局斗爭(zhēng)，情感發(fā)展，個(gè)人興亡，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的一個(gè)觀點(diǎn)，那就是，“法”，是大秦帝國(guó)得以建造形成的最根本同時(shí)也是最大原因，文明的誕生源自于法治的興起，而儒學(xué)則不符合戰(zhàn)國(guó)之道。
針對(duì)他的這一觀點(diǎn)，我深感贊同。
首先，從先秦歷史來(lái)看，儒家之學(xué)本就是亡國(guó)之論。
講求仁義道德，禮讓謙遜，大爭(zhēng)之世，這種論調(diào)何能立國(guó)?其次，退一步說(shuō)，儒學(xué)即便可用于安邦，也非用于開(kāi)國(guó)。
只有用“法”這一冷峻客觀的利器，才能掃除亂世時(shí)因人治而產(chǎn)生的一系列失衡混亂，創(chuàng)建全新的國(guó)家運(yùn)行平臺(tái)，從而使國(guó)家達(dá)到一個(gè)更高的競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)。
國(guó)家的長(zhǎng)治久安必須依靠法治，而并非依靠人力。
作者的這一理念，頗具現(xiàn)實(shí)意義。
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