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(精華)德伯家的苔絲讀后感2篇
品味完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,這時就有必須要寫一篇讀后感了!你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編收集整理的德伯家的苔絲讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
德伯家的苔絲讀后感1
你愿意為自己所愛的人付出一切么?或許你會毫不遲疑的說:會。那么你愿意包容你所愛的人的過去么?也許你會憂郁,那么先不要急著回答,推薦先看看《苔絲》!
《德伯家的苔絲》被稱為英國文學和世界文學的瑰寶,出版于十九世紀末,作者是英國偉大的批判現(xiàn)實主義作家,一個聳立在維多利亞時代和新時代交界線上的憂郁形象,托馬斯.哈代。
《苔絲》寫的就是社會如何把一個純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無路,最后殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個杯具,老長老長的故事也因為這個杯具的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節(jié)用此刻的觀點看似乎有點老套,但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的杯具。苔絲的失貞主要是亞雷.德伯的職責,她第二次落入亞雷.德伯之手是她的父母、安機.克萊和亞雷.德伯共同的職責,而她最后殺死亞雷.德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上,我們自始至終看到的是她純潔本性對逼迫她的力量的苦苦掙扎。
如果說卡門的`美在于野性叛逆,簡愛的美在于倔強頑強,那么苔絲的美必須在于純凈自然,她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣,雖然偶而會被烏云遮住,但是當烏云散去,世界上最純凈透明的依然是藍天。
作為女人,她有迷人的外表。漂亮的臉蛋,和恰到好處的身材。哈代給這個美人加了點色,那就是著重去寫了她的唇,她唇上的曲線。說那是任何男人都會為之神魂顛倒。紅麗嬌艷,如花沾露的唇,本身就是情種,再加之細致分明,乖巧柔美的線條,在顧盼流轉(zhuǎn)間,不動人也難。苔絲是堅強的,樂觀的,她的命運卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選取,我相信她最終仍然會走老路,除非安璣克萊沒有拋棄她遠走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會的杯具,家庭的杯具,人性的杯具已有很多定論,令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的感情杯具。兩個人吃盡了苦頭,繞了一大圈又回到了原點,只是物是人非,苔絲選取了死亡來成全他們完美的感情。
終究到底是一場空。對于苔絲來說,她承受的苦難遠大于克萊,她內(nèi)心的彷徨無助克萊永遠體會不到,如若不是苔絲的善良癡心,不計一切的去愛克萊,他們早已成為陌路人了。受盡苦難的苔絲實際什么都沒有得到,受盡了侮辱,卻只想到要成全克萊的高尚純潔,最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場感情當中,克萊是完全的操控著,最后的大贏家,苔絲是完全的犧牲者,純粹的奉獻自我至死方休?巳R表現(xiàn)出來的雖然看上去是維護心中那份對感情的信念,實際暴露出來的是那份冷酷與自私!他愛的僅僅是自己虛構(gòu)的一個形象,并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會還記得有個苔絲在泥沼里苦等著他前去營救。
感情的發(fā)生,誰能說清楚孰真孰假?天時地利人和都要到位,一點點細小的差錯就能導致去安排的否定。即使最終結(jié)為伉儷,也無從分辨感情是否真的發(fā)生過。她那么愛安琪兒,不僅僅是他的容貌,不僅僅是他的琴聲,不僅僅是他能給她帶來的一切,甚至包括失去的,甚至為他所受的痛苦,她都能承受。她記得他說的每一句話,她學唱他喜歡的歌,連他的那些理論,那些她自己還似懂非懂的理論,她都牢記著,奉若神明。
他成了她的呼吸,她的生命。當安機問伊茲,那個以前愛他的姑娘,能否像苔絲那樣愛他時,伊茲幾乎脫口而出,她不能,因為苔絲的愛是無法比的,她能夠為他而死的。在別人眼里,都能看出苔絲,如此厚重的愛。可見這愛的程度了。
安機正是因為苔絲獨具特色的純凈才愛上她并向她求婚。但是當苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時,克萊爾猶豫了,對愛人的不理解和對感情的不堅定讓她最終選取了離開。苔絲心碎了,當她幫她的傷口留意翼翼的展此刻所愛的人的面前時,她期望的是理解,是原諒。但是愛人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。
苔絲的愛,不僅僅表此刻歡愉時,全身心的投入。更在于,當她明明白,安琪兒拋棄她,在她痛苦萬分,而安琪兒夢游時,抱著她走時,她本能夠叫醒他,喚回他的愛心,取得召他回頭的可能時,她也在為他醒來著想,怕他醒來懊悔,而放下。
雖然之后克萊爾意識到自己的偏見和狹隘,他的心仿佛看見天上有一顆名叫苔絲的星星對他說:親愛的,此刻你原諒我了么?
很美的感覺。但是,這終究是一個杯具,仿佛許多的感情都是如此。為什么不能夠抗拒,抗拒那虛偽的道德!離別,等待,彷徨,后悔雖然苔絲和克萊爾最后度過了五天完美的時光,但是,為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。
愛是偉大的,是無私的。如果你深愛一個人,就就應(yīng)理解她的過去,因為過去也是她的一部分,是她心靈的一部分。如果你不能理解她的過去,就永遠無法走進她的內(nèi)心,她那顆深愛你的心。情到深處是理解,愛到深處是包容,因為愛,能夠讓我們的心像藍天大海一樣寬廣,一樣無私。因為愛的溫度能溶化一切。因為,愛是我們生活在這個世界上唯一的理由。
德伯家的苔絲讀后感2
《德伯家的苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯·哈代創(chuàng)作的代表作之一,一百多年過去了,女主人公苔絲也早已樹立在世界文學畫廊之中,這不僅僅僅因為人們對傳統(tǒng)美德有所超越,更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。
哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運替西方杯具作了一個形象的闡釋,苔絲足以哀感頑艷。
苔絲本是一位純潔美麗又十分勤勞的農(nóng)村姑娘,她向往人生的真和善,但又時時遭到偽和惡的打擊。苔絲的杯具始于為了全家人生計去遠親家打工,卻因年幼無知而被亞雷騙去了處女的貞操,成了一個墮落的女人,受到社會輿論的非議,把她看成不貞潔的罪人;苔絲之后與青年克萊相愛,又因為新婚之夜坦誠有污點的過去而被丈夫遺棄,而與近在眼前的幸福失之交臂;出于高度的家庭職責感和自我犧牲精神,苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦;
最后因為丈夫的回心轉(zhuǎn)意使得絕望的苔絲憤而舉起了復(fù)仇的利刃,最后成了一個殺人犯,最后不得不付出了生命的代價,導致象游絲一樣敏感,象雪一樣潔白的苔絲最后終被完全毀滅。
苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中,苔絲是美的象征和愛的化身,代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面:美麗,純潔,善良,質(zhì)樸,仁愛和容忍。苔絲的靈魂是純潔的,道德是高尚的,但是在資產(chǎn)階級的道德面前,她卻被看成傷風敗俗的典型,是侵犯了清白領(lǐng)域的罪惡化身。丟下《苔絲》一書,眼前那個歷經(jīng)磨難,失身而又殺人的女人,卻使我想起它們,想起我喜歡的兩件事物:黎明與茶花。
黎明,如處子的皮膚,光潔潤滑,在明與未明之際,透著希冀與光亮;有一種茶花,叫雪塔,她潔白肥碩,細膩如瓷,在寒冷的季節(jié)里,傲然怒放,在出塵與入世間,清麗如水,獨自芬芳。也許他們風馬牛不相及,但是,我覺得它們同出一處,那便是純潔。正因為這一點《苔絲》的故事才更凄涼。
苔絲為什么會有哀感頑艷之能呢苔絲的哀既有社會的因素,也與她的性格有關(guān)。
毫無疑問,苔絲的哀首先是社會制哀。哈代的威塞克斯小說是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業(yè)禮貌侵入農(nóng)村,應(yīng)對工業(yè)禮貌帶來的后果,哈代作為一個人道主義著者,心靈受到強烈沖擊,在感情上深深地依戀古老的宗法禮貌,痛恨工業(yè)禮貌對人們和諧生存狀態(tài)的摧毀!短z》中,哈代對當時工業(yè)禮貌對鄉(xiāng)村的沖擊進行了全景式描繪,然后以苔絲家作為個體農(nóng)民的縮影,深入展現(xiàn)人們在物質(zhì)困境中的痛苦掙扎。
社會杯具是人同社會環(huán)境的沖突造成的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會氣氛的維多利亞時代。這位弱女子,盡管聰明美麗,勤勞善良,但家貧如洗,經(jīng)濟拮據(jù),負擔沉重,她處于低下的社會地位,作為一個勞動者,一個無權(quán)無錢的農(nóng)業(yè)工人,自然會受到資本主義社會的種種壓迫和凌辱,這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟的,權(quán)勢的,肉體的,更有精神的,宗教的,道德的,傳統(tǒng)觀念的。她的哀是時代造成的,同時,亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會勢力,他們直接地共同造成了苔絲的`社會杯具。
苔絲能哀感頑艷的第二個原因,她是暴力,惡勢力及維護它們的法律,國家機器的受害者。這種暴力,惡勢力的集中代表就是亞雷·德伯。
苔絲在綠草如茵,風景如畫的鄉(xiāng)野里長大,盡管家庭生活窘迫,但少女時代的苔絲內(nèi)心是明朗,歡快的。她熱愛生活,敢于應(yīng)對一切困難,為了維持家庭,不惜犧牲自己。苔絲一生都是強權(quán)和暴力的受害者。
亞雷之所以敢稱霸四野,為非作歹,為所欲為,不僅僅因為他有錢,有勢,而且更主要的是有資產(chǎn)階級國家機器,法律的保護。社會和法律都認為侮辱和迫害苔絲的人是正當?shù),而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來順受,忍受含垢,不能自衛(wèi),而當她有生以來第一次起來自衛(wèi)的時候,典型明證了,埃斯庫羅斯所說的那個眾神主宰對于苔絲的戲弄也完結(jié)了。苔絲成了資產(chǎn)階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇,社會對苔絲的不公正,證明了資產(chǎn)階級法律的不仁道和虛偽。
苔絲的哀,在社會制哀的總前提下,同時又是性格制哀,其哀的成因不僅僅有客觀的而且還有主觀的,亦即說不僅僅有外在的,而且還有內(nèi)在的。
我們在論及了苔絲哀的諸種社會因素之后,還就應(yīng)指出的是造成她痛苦,不幸的還有其自我的原。苔絲是勇敢的,她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德,追求幸福,然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對自身的羈絆,這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。
她根據(jù)陳腐無聊的習俗,布置了不同情自己的形體和聲音,用一堆使自己無故害怕的道德精靈來恐嚇自己。即使在大自然中間,老是把自己看作一個罪惡的化身,侵犯了清白的領(lǐng)地。這種靜觀的結(jié)果,必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責,因此,使她所受的磨難,所遭受的不幸和痛苦,就更加沉重和強烈。這種靈魂有罪,使她負疚,自責,使她即使被克萊無情拋棄,也認為是自己的罪過,默默忍受命運的擺布。
因此,她在遭到世俗輿論,傳統(tǒng)道德迫害的同時,又受制于它的道德準則,毫不留情地責難自己;她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時,又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)維護者。故而說,苔絲哀婉的美學特質(zhì)在社會制哀總前提下,又屬于性格制哀。因而她的哀更深刻,更感人。
《苔絲》中亞雷有一句話:美是要付出代價的。苔絲用美換取了人們無限的哀傷,無論是愚蠢還是聰慧,都會被苔絲的凄美而傷。
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