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初中《傅雷家書》讀后感范文
細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家一定都收獲不少,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,下面是小編收集整理的初中《傅雷家書》讀后感范文,希望能夠幫助到大家。
初中《傅雷家書》讀后感范文1
靜靜翻開《傅雷家書》,如深沉父愛一樣,有許多足以令我感動的細(xì)節(jié)。譬如,身為父親的傅雷為了彌補愛子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對祖國傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素,不顧重重的困難,堅持給孩子郵寄有關(guān)的書籍,從《詩經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲,還有自己的.譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想,不止一次給兒子糾正用錯了的字詞,為的是讓兒子明白:作為一名炎黃子孫,他是足以驕傲的,因為祖國有著無盡的文化財富,一代又一代在所有中國人的血脈里傳承著!
“一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是做什么驚天動地的大事業(yè),隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家,無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。”這是傅雷在啟發(fā)他的孩子,報效國家是每個人的權(quán)利和義務(wù),即便自己是普通人,也可以為國家、社會作貢獻。每個人都是社會前進的車輪,我們的所作所為、點點滴滴,都與國家息息相關(guān)。因此,我們應(yīng)該積極地為祖國作貢獻,創(chuàng)造美好的明天。
當(dāng)傅聰忙于演出、練習(xí)而時常熬夜,以致精神疲憊,傅雷勸告傅聰勞逸結(jié)合,多到郊外或博物館。“人壽有限,精力也有限,要從長遠(yuǎn)著眼,馬拉松才會跑得好!备道子眯蜗蟮谋扔,勸誡傅聰愛惜自己的生命。
傅雷還告誡傅聰,“永遠(yuǎn)保持赤子之心,到老也不會落伍,永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相,相契相抱”。只要我們心系祖國,不斷適應(yīng)社會發(fā)展,就一定能為自己和國家造福。
傅雷還常勸誡傅聰不要放棄,多虛心向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),成功時保持虛心,這些都造就了傅聰?shù)某晒。傅聰沒有忘記自己的祖國,千里趕來,這是赤子之心的最好體現(xiàn)。一個人一生要面對許許多多難題。傅聰身上具備的優(yōu)良品質(zhì),是在傅雷的教導(dǎo)中獲得的。作為新一代青年,我們要在生活中時時刻刻警醒自己,為創(chuàng)造美好的將來而努力。
初中《傅雷家書》讀后感范文2
我懷著一顆感恩的心捧起《傅雷家書》。這本書凝聚了傅雷對祖國,對兒子深厚的愛。信中強調(diào)的是一個年輕人如何做人,如何對待生活。傅雷用自我的經(jīng)歷現(xiàn)身說法,教導(dǎo)兒子待人要謙虛,禮儀要得體;遇困境不氣餒,獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感,有藝術(shù),人格的尊嚴(yán),做一個“德藝兼?zhèn),人格卓越的藝術(shù)家”。
《傅雷家書》,充斥著一個父親對兒子的期望,關(guān)愛及嚴(yán)格要求,洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無窮的回味。
傅雷把教育子女當(dāng)成了對社會,對祖國的一項光榮的義務(wù)和職責(zé)。不是每個家長都能把教育提升到這種境界,但對子女的關(guān)心愛護,卻是永恒的,不變的。
我的父親文化程度不高,常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當(dāng)成首要任務(wù),他在我身上耗費的精力和心血有目共睹。每當(dāng)親朋贊揚我取得的成績時,總不忘夸夸父親這個“大功臣”,而父親滿是溝壑的蒼老的面容上總會現(xiàn)出幸福的笑容。
不知從何時起,父親開始在我耳邊“嘮叨”,大概就是些人生哲理,處事方法。那是,不明事理的我總覺得不勝其煩,常常敷衍了事。不明白傅聰有沒有排斥過這種“嘮叨”可是想來是沒有的。他完整的保存了父親的'書信,保存著這筆精神財富。如今,我逐漸讀懂了父親,也逐漸重視父親的諄諄善誘。雖然父親的說教我無法以書信的形式保存下來,但在我心中,那永遠(yuǎn)是一筆無價的財富。
父親依然忙碌,依然“嘮叨”,依然用期待而嚴(yán)厲的目光注視著我。不經(jīng)意間看見父親頭上有銀光閃過,仔細(xì)一看,發(fā)現(xiàn)父親頭發(fā)又白了幾根,眼角的皺紋又深了幾分。每當(dāng)這時,我都想說:“父親,您辛苦了大半輩子,該歇歇了!笨捎薇康奈沂冀K開不了口。
父親,在我心中,您永遠(yuǎn)是偉大而成功的。在您的言傳身教下,我會有更大的勇氣和力量,去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障,踏上我的成長道路。
初中《傅雷家書》讀后感范文3
教育分為很多種,有如狂風(fēng)暴雨一般把你淹沒地,有如小雞啄食一般靈動而有趣的,也有如傅雷對傅聰所做的一般。
讀傅雷寄給傅聰?shù)募視,我們讀到了許多,有他對傅聰?shù)乃寄,有他對傅聰(shù)钠谕嗟膭t是經(jīng)驗,人生的經(jīng)驗。他就如一本書,總能給傅聰許許多多的幫助,當(dāng)然這不是本絕對的書,它又留給傅聰無數(shù)的空隙,讓他在生活中能將這本書完善,讓他在這本書中找到自己面臨的問題最終的答案。
這本書也是有原則,有堅持的。比如它所承載的人生信條,最基本的原則,等等。他在告訴傅聰,有些事要由你判斷,但有些卻不得改變。當(dāng)然這不是沒道理的堅守,因為這本書早已替他承受了后果。
他同時承載這一個精神——平等與獨立。從這本書的正文開始是,這兩種精神就在文字間開花,何處不平等,何處不獨立。傅聰?shù)倪h(yuǎn)行,家書中僅僅是勸誡的勸誡,無疑都在體現(xiàn)傅雷對傅聰?shù)?態(tài)度——他是一個完全獨立,與他平等的態(tài)度去與他交談。雖然他是傅聰?shù)母赣H,但他深知兒子是一個完全獨立的人,自己不能以自己的要求去規(guī)范他。
但這也不意味著放手。在他的影響下,傅聰獨立而全面的成長著。他有著自己的見解與父輩的經(jīng)驗,所以他不僅沒在任何方面有重大的缺失,反而是健全的。但現(xiàn)在呢?那無數(shù)的熊孩子不就是一些對人生認(rèn)知有缺的孩子嗎?那些迂腐不求改變的人不是從小缺失自由與獨立的后果嗎?
有人會把這推給教育。應(yīng)試教育固然有一些錯誤,但你們身為家長,而且已經(jīng)知道應(yīng)試教育的不足,為什么不如傅雷一般的教育傅聰呢?
也許他們差的只是一份重視,一份時間,一封信。信作為中華民族最傳統(tǒng)的交流方式,必然有其優(yōu)點。也許傅雷的信中便體現(xiàn)了一種或更多種優(yōu)點,而且有一點是再明顯不過的,那就是適宜交談。在信中,人們往往能真正的交談,透過層層面具的交流,心對心的交流。傅雷無疑在有意無意之間完美的利用了優(yōu)點。當(dāng)然不只信信有這點優(yōu)點,許多的文體都有這種優(yōu)點。
那也就是說,做家長的,對于孩子精神方面教育的缺失,其實是可以做到的?
教育有許多種,能讓人們所堅持的,大概就只有潛移默化了把。
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