《18經(jīng)濟學哲學手稿》讀后感

　　讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的《18經(jīng)濟學哲學手稿》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》是馬克思年輕時寫的，后來擱置了，歷經(jīng)88年的塵埃，到20世紀才被發(fā)現(xiàn)。 《手稿》對古典政治經(jīng)濟學和空想社會主義進行了批判性考察，對黑格爾辯證法和整個哲學進行了重大批判，提出了一系列極其“異化的勞動”和“客觀的勞動”。一篇重要的導論，雖然還帶有一些費爾巴哈人道主義的痕跡（這也可能是馬克思發(fā)現(xiàn)其手稿中的理論缺陷而將手稿封存的原因），但它的探索是新世界觀的基礎。成立作了理論準備。 《手稿》1932年在蘇聯(lián)和德國發(fā)表后，立即引起社會軒然大波，引發(fā)了西方哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義各個問題領域的爭論，也引起了西方馬克思主義者的關注。撰寫《手稿》的青年馬克思給人的印象是一位富有人道主義精神的青年黑格爾學者，具有浪漫主義、詩意、出身名門、受過良好教育的形象，與晚年馬克思的久經(jīng)考驗的戰(zhàn)士形象不同。

　　這也是我讀過的最難的馬克思恩格斯著作。這時，馬克思還在用他的專業(yè)哲學語言。書中有許多哲理的概念和哲理的句子。同時，因為是手稿，所以內(nèi)容非常復雜。這份手稿表明，馬克思在思想的發(fā)展過程中正在經(jīng)歷一次重大的綜合和艱難的創(chuàng)造，但從那時起，馬克思的重要思想開始聚集和融合，成為他自己新的思想內(nèi)容。隨著《費爾巴哈提綱》和《德意志意識形態(tài)》的撰寫，馬克思徹底清算了唯心主義，脫離了包括費爾巴哈學說在內(nèi)的舊唯物主義，開始形成了一部獨特的唯物主義史，他自己的語言和理論體系在他的著作中逐漸形成，所以哲學詞匯的使用達到了《手稿》的程度，再也沒有出現(xiàn)過。這也很容易理解。

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