讀論語有感15篇

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的讀論語有感，歡迎大家分享。

讀論語有感1

　　孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我非常敬佩他，是因?yàn)樗�視人如己，要求統(tǒng)治者關(guān)愛弱者，愛護(hù)百姓，他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國思想，四處游覽、講學(xué)�！叭省笔撬�的思想表現(xiàn)，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國家，他有一部著作，名為《論語》。

　　《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華之所在，我在學(xué)習(xí)論語的過程中，學(xué)到了許多的知識，在《論語》集里，有許多句子是可以做為我的.座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話的意思是這樣的，學(xué)自己要對別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強(qiáng)加給別人。

　　我覺得《論語》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語》里面的這種人生修養(yǎng)，我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的，所以這種學(xué)習(xí)道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。

讀論語有感2

　　當(dāng)今社會文化中，無不摻雜著一些無聊的小說，沉迷其中自然沒有什么好處。世界文明的發(fā)展提示著人們，要想不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，就必須要溫習(xí)歷史彌新的人類文化經(jīng)典�！墩撜Z》，就是如此的一本書。

　　我認(rèn)為，《論語》是現(xiàn)代人必讀的文化經(jīng)典，這本書中，有許多是以下層民眾的思想而起筆的，對我們能有很大的啟迪。為什么孔子的`學(xué)說能如此地立于不敗之地，這主要是孔子所生的時(shí)代與他的理念。

　　孔子生于春秋后期，在那個(gè)禮崩樂壞，諸侯割據(jù)的時(shí)代，君主視生靈涂炭與不顧，整個(gè)社會都處在搖搖欲墜的邊緣�？鬃訌男【烷_始接觸社會下層，因此他察夫民心，想要用思想狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。

　　孔子生前周游列國，他一直在不遺余力的推行，傳布自己的學(xué)說。他心中，始終貫穿著濟(jì)世救民的理想，他希望眼前是個(gè)和諧的社會，人們都能過上有秩序的生活。但可惜的，是他的思想和學(xué)說已超越了權(quán)勢，致使他只能惶惶然地坐與車內(nèi)，隨著簸巔不定的車身，在心中亦再想著濟(jì)世救國。

　　《論語》中蘊(yùn)含的深刻哲理，也浸誘到中國兩千多年的政治、心理、行為等方面。半部《論語》治天下，也并不是不無道理。

　　自小我就接觸它，在一日日的堅(jiān)持中完成了所有的背誦。《論語》就如同中國的圣經(jīng)，大到齊家、治國、平天下、小到個(gè)人的待人接物，一言一行，都在它的規(guī)范當(dāng)中。《論語》中記錄著孔子循循善誘的教誨之言，或啟發(fā)論辯，侃侃而談，或富于變化，娓娓動人�！墩撜Z》的智慧具有廣泛普適性，它早已不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導(dǎo)書，因此，他才能夠跨越時(shí)空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活生命力的真正原因。

　　為人處世、安身立命、齊家治國必讀書，傳世經(jīng)典，圣賢智慧，逍遙忘今自迷沉。讀《論語》，體驗(yàn)百態(tài)人生。

讀論語有感3

　　云游書海，翻閱古籍，經(jīng)典無處不有，中華文化之源遠(yuǎn)流長，博大精深令世人驚嘆不已，儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語》，滲透人生真諦，學(xué)會處事原則。

　　讀《論語》，懂待人接客

　　“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”這句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因?yàn)橛辛伺笥眩�我們的生活才不會那么單調(diào)，我們的生命才不會那么枯燥，而與朋友相處，我們又應(yīng)該做到什么呢？就如《論語》所道，我們應(yīng)該以熱情樂觀的態(tài)度去對待朋友，這樣，友情才會更加珍貴，朋友才會伴你一生。讀了《論語》，讓我以后會以更真誠的態(tài)度去對待朋友，讓我更珍惜那些來之不易的友情。

　　讀《論語》，知生活智慧

　　《論語》道：圣人千慮，心有一失；愚人千慮，必有一得。再偉大的人物考慮問題，都會有不周全的地方，然而再笨的人思考問題，也可能會想出一引起有益的意見，就如契訶夫所說：大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙�不敢叫，在生活，我們不能因�(yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢�人，就放棄自己，就夫去自信，即使我們沒有別人聰明，我們也應(yīng)該勇敢地面對每一個(gè)問題，不怕愚昧，只要勇氣。像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫奇跡；像愛迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來光明；像海倫·凱勒一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠(yuǎn)的相信自我，超越自我，就一定可以做到。

　　讀《論語》，解學(xué)習(xí)人生

　　學(xué)習(xí)乃人生之大事，而方法又是學(xué)習(xí)的'心臟，《論語》就告訴了我們“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)習(xí)要思考才會得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，才是學(xué)習(xí)最高的境界，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是給予我們一個(gè)思考的大舞臺，展現(xiàn)的大世界，所以，結(jié)學(xué)與思兩者融為一體，是《論語》給予我的，也是告訴天下每一位學(xué)者的。

　　小小《論語》，給予我人生大大的智慧，收錄著的不只是經(jīng)典，更是精神與靈魂的結(jié)合體，讀《論語》，感世間百態(tài)，悟人生真諦。

讀論語有感4

　　《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多個(gè)方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已經(jīng)初始創(chuàng)成。在孔子去世以后，他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此被稱為“論”。

　　作為儒家的經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認(rèn)識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。

　　學(xué)——顧名思義學(xué)習(xí)，衍生的還有努力、勤奮等方面。

　　《論語》中有這樣一些廣為流傳的詩句：“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！钡鹊纫陨纤�說的這些詩句都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三個(gè)類型：學(xué)與思的結(jié)合、注重復(fù)習(xí)、向他人、向社會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，包括讀書。書是美好的，儲藏著從古至今的天地之精華。如果說讀書是在與一位智慧的長者交談，那么，學(xué)習(xí)是與前人的智慧交流，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實(shí)。

　　行——指一個(gè)人的'行為處事、言行舉止，以及對于人生的思考。

　　舉個(gè)例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn)，是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題，同時(shí)也表明孔子對人的個(gè)體的主體意識有了深刻的見解。我們常常習(xí)慣于從自身的角色出發(fā)，站在自己的立場上來理解和看待別人，所以不同程度地存在著自我中心式思維。我們習(xí)慣于把交往中的矛盾歸罪于對方，雙方各執(zhí)一詞，互不相讓，自然難以達(dá)成相互理解。

　　除此“君子欲訥于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�，“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”這些語句或多或少闡明了不少人生的真理。告誡我們與人相處之道。

　　學(xué)行——論語中的“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這一句話我認(rèn)為可以簡要的概況上述兩點(diǎn)，當(dāng)你有所學(xué)，才能有所知，有所感悟。首先說“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生觀、世界觀，是做人原則。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現(xiàn)的是對生命的敬畏，明白每個(gè)年齡段應(yīng)該做好該做的事，不倚老賣老，與時(shí)俱進(jìn)。這就是不逾矩，既要講究生命規(guī)律，也要遵守社會規(guī)則。

　　用一句話來說“聽一位老者講社會、人生，如沫春風(fēng)�！�

讀論語有感5

　　《論語》這本書主要記載了孔子與其弟子對話的內(nèi)容，它是中國古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語》簡短的語言中，體現(xiàn)了儒家深刻的思想內(nèi)容，對后代政治、思想、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了巨大影響，被西方人稱為中國的“圣經(jīng)”。書中很多道理和精神都值得我們后人借鑒、學(xué)習(xí)。

　　《論語》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。儒學(xué)所倡導(dǎo)的那種品德和功能，于今亦有積極效用。

　　其實(shí)一開始讀《論語》時(shí)，我自身的感受就是：看不懂，頭大。就算看了注釋也很焦躁，不想看。

　　第一節(jié)語文課讀《論語》時(shí)，我便浪費(fèi)了12分鐘多。

　　但慢慢撫平自己的情緒后，慢慢地、細(xì)細(xì)地品讀，你會不由自主的去拿自己的行為對比書中的'行為，進(jìn)而獲得一個(gè)很有用的道理，并把此道理銘記于心。并且還內(nèi)化于心，外化于行。這本書真正讀進(jìn)去了，才會發(fā)現(xiàn)自己的一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了。

　　《論語》對我而言是一本十分神圣的書，因此我對它充滿了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會先深吸一口氣，再長呼一口氣，來撫平自己的內(nèi)心，讓自己沒有任何雜念了再來讀這本書。

　　《論語》真的帶給了我很多感受。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這次的讀《論語》活動雖然結(jié)束了，但我會一直溫習(xí)這本書中的道理，讓它來指點(diǎn)我的生活中的行為。我與《論語》同行，一生同行！

讀論語有感6

　　《論語》是我國的“天縱之圣”――孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區(qū)帶來了不可忽視的地位。在《論語》中，我最喜歡孔夫子的一句話：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　孔子作為我國具有重大貢獻(xiàn)的教育家，他之所以認(rèn)為“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。是因?yàn)樗�覺得只有不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性，在教育界占據(jù)了舉足輕重的地位。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。而“溫故而知新，可以為師矣�！钡囊馑际窃跍亓�(xí)舊知識時(shí)，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。我記得老師常常教導(dǎo)我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復(fù)習(xí)舊知識的重要性。在能力范圍以內(nèi)，只要廣泛閱讀書籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)了解的知識，也要定期地進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，就能有與第一次閱讀時(shí)不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的'努力學(xué)習(xí)舊知識中隱藏的新知識。從而，開拓自己的視野，開拓人類知識的領(lǐng)域，讓生活中充滿知識的存在。像這樣融會新舊、貫通古今才可以稱為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習(xí)舊知識，才能從中領(lǐng)悟到新知識。只有把舊知識弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識。只要能做到以上兩點(diǎn)，那么，成為老師也不難了。

　　只有多學(xué)習(xí)《論語》才能從中學(xué)習(xí)孔子交給世人的學(xué)習(xí)、道德、禮儀、做人之道�！墩撜Z》給予了我一種十分可行的學(xué)習(xí)方法，讓我明白了學(xué)習(xí)新知識固然重要，可鞏固舊知識也不能忘記，只要多多鞏固舊知識，才能從中得到新知識。

讀論語有感7

　　我們經(jīng)常聽到：做事要思路清晰。原先在企業(yè)做大數(shù)據(jù)時(shí)，每天需要思考的問題就是如何做事思路清晰。思路清晰，邏輯，條理性等好像是當(dāng)代人時(shí)刻具備的硬技能。帶娃半年，就會發(fā)現(xiàn)有些小孩天生思路清晰，有些小孩卻思維混亂，我稱之腦子一團(tuán)漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會多關(guān)照一些，而那些腦子一團(tuán)漿糊的人無論多么努力，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等么？很難，很難。首先思維混亂的問題能不能被家長意識到。做到第一步，就難于上青天。解決兒童思維混亂的問題，似乎沒人提出來，而分析商業(yè)案例時(shí)，寫系統(tǒng)分析文檔時(shí)，行業(yè)內(nèi)是有大師訓(xùn)練的，但也是針對某一塊內(nèi)容，比如企業(yè)分析，比如系統(tǒng)分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。

　　以上我提出了兒童思維混亂的問題。但是怎么解決呢？

　　以下是我切身的經(jīng)歷。

　　從今年2月份，我開始帶我侄子讀書，我也在我侄子的班級任英語老師。我愿意培養(yǎng)他，也是因?yàn)樗�父母善良孝順，孩子雖不是天賦異稟，但也還算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機(jī)，看電視，旁邊還有個(gè)奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時(shí)候，打掃衛(wèi)生，洗衣服，整理床鋪，洗碗啥都不會。成績也是差的很。我們班早上有三節(jié)課經(jīng)典背誦課，別的孩子一早上能背上2-3段，而他一周只能背一段。其他學(xué)科更是慘不忍睹。大部分家長一定會先解決讀書的問題，哪科不好補(bǔ)哪科，于是數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí)班，英語補(bǔ)習(xí)班等等。

　　而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見老師的時(shí)候，我沒有對老師說，你要多多照顧我家侄子，畢竟我是這個(gè)班的老師，其他老師總得給點(diǎn)面子。我對著我家侄子說：你要照顧好老師。拜師學(xué)習(xí)，首先不是老師對學(xué)生好，而是學(xué)生把老師照顧好。尤其在兒童時(shí)代，能教會孩子這點(diǎn)尤為重要。學(xué)會這點(diǎn)，他這一輩子會遇貴人無數(shù)。家長們總會怕孩子在學(xué)校受欺負(fù)，所以每次見到老師的時(shí)候，都會希望老師能照顧好學(xué)生，而忘記給孩子強(qiáng)調(diào)老師是需要被照顧的。再有一些比較有見識的家長，會強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生不要給老師惹麻煩。這已經(jīng)是一大進(jìn)步了。但還不夠，沒有達(dá)到尊師的要求。好的老師會給孩子思維上極好的訓(xùn)練，所以必須尊師。

　　第二件事，就是教他怎么生活獨(dú)立。一些家長意識到人生活的自立能力比學(xué)科的學(xué)習(xí)更加重要。有些比較有見識的家長就會給孩子報(bào)各種夏令營，學(xué)習(xí)打掃衛(wèi)生，洗衣服。本應(yīng)當(dāng)家庭承擔(dān)的責(zé)任，外包給各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做了，孩子回去之后又變回原樣了―什么都不做，依賴爺爺奶奶，保姆，機(jī)器人，并沒有從根本上解決問題。那生活的'問題和思維又有啥關(guān)系呢？關(guān)系大了。洗衣服，做飯，打掃衛(wèi)生是最好的訓(xùn)練思維的方式。我們看到好的保潔工，做事情總是很有條理。估計(jì)沒有父母說是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)清潔工。但是灑掃卻是訓(xùn)練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)那些在生活自立能力強(qiáng)的人，學(xué)科成績表現(xiàn)得很好。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差，但是學(xué)的特別快。我的侄子肯定不是屬于那萬分之一的人。所以當(dāng)他學(xué)科成績表現(xiàn)差得時(shí)候，我并未急于給他補(bǔ)課，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打掃衛(wèi)生，一點(diǎn)點(diǎn)教，花的時(shí)間是最長的。

　　其次，斷絕一切電子產(chǎn)品。有很多人說這樣做會讓孩子脫離社會，其實(shí)如果不好好用電子產(chǎn)品，也會讓人脫離社會，活在自己想象的世界里，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力，自律能力不夠時(shí)，遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品是很好的選擇。

　　之后，體育鍛煉，高強(qiáng)度的體育鍛煉。有個(gè)很好的體育教練是很好的，但是我們沒這個(gè)條件，就讓他跑步，每天一個(gè)小時(shí)，2個(gè)小時(shí)的跑步。最直接的作用就是強(qiáng)身健體，看不見的東西就是孩子的心性。我們班有個(gè)孩子長期練永春拳的，靜定能力就非常好，她總是能保持持續(xù)專注。

　　其次，就是讓他背經(jīng)典。我觀察到背經(jīng)典的孩子靜，也就是禪定功夫很強(qiáng)，這樣的孩子學(xué)習(xí)就學(xué)的很快。我說的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬分之一，很難教。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個(gè)功夫，也有些國學(xué)機(jī)構(gòu)不過是掛羊頭賣狗肉罷了，拉了一個(gè)很長的做國學(xué)的橫幅，學(xué)生估計(jì)沒讀幾本書。我家侄子就是背經(jīng)典，周末也要早起背誦，反復(fù)的讀背。讀背一定時(shí)間之后，就開始學(xué)習(xí)解經(jīng)。

　　最后才是其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)，英語等，這些全部自學(xué)，老師不上課，只引導(dǎo)。

　　長時(shí)間這樣的訓(xùn)練，孩子的思維會慢慢清晰，做事有條理。

讀論語有感8

　　漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著光芒。在閱讀越來越呈現(xiàn)碎化片的今天，經(jīng)典仍帶給我們無與倫比的精神享受和文化盛宴――讀《論語》，帶給我發(fā)自內(nèi)心的喜悅。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。孔子的話開辟了我學(xué)習(xí)和思考的道路，使我開始探究世界的奧秘�！皽毓识�知新，可以為師矣”�？鬃拥母嬲]教會我復(fù)習(xí)和感悟的道理，使我開始溫習(xí)和深深感悟。“三省吾身為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”曾子的一句話使我懂得反省自身，既傳則習(xí)，在學(xué)習(xí)上不斷反省，以求得更大的進(jìn)步。

　　《論語》的可貴之處在于它教會我修養(yǎng)自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅�！叭瞬恢�而不慍，不亦君子乎！”輕巧的一句話教會我要寬容，需要培養(yǎng)廣闊的心胸�！爸�之為知之，不知為不知，是知也�！焙唵蔚囊痪湓�，告訴我做人要誠實(shí)。面對自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問，否則只會貽笑大方�？鬃釉�言：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子也曾師從多人，而他的�?jīng)歷也印證了這句話。我從中學(xué)習(xí)到要向身邊的人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的'優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn)。

　　《論語》教會我要承擔(dān)責(zé)任，這也是一種喜悅�！笆坎豢梢圆缓胍悖�任重而道遠(yuǎn)，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎�！贝嗽拺�(yīng)是我們青少年的座右銘。我們身為祖國的花朵、未來的棟梁，肩負(fù)著復(fù)興中華民族的重任。前路荊棘遍布，前方雷雨交加，我們?nèi)沃囟�道遠(yuǎn)，但“既然選擇遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”漫漫長路，我們鞠躬盡瘁，死而后已。

　　修身、齊家、治國、平天下。小小一部《論語》卻蘊(yùn)含著巨大道理，而我們每次的閱讀也不過是管窺蠡測罷了，其博大精深可見一斑。

讀論語有感9

　　翻開《論語》，那些思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里回響；那些深奧的道理就好似涓涓的溪流，清澈純潔，將我的心靈凈化。

　　初讀論語，應(yīng)該是在上初中的時(shí)候，猶記得學(xué)生時(shí)代的我尤其懼怕論語，因?yàn)樵谖恼碌淖詈�，總會有出現(xiàn)四個(gè)大字，那就是“全文背誦”，拗口的文言文無疑是我印象中最可怕的噩夢。

　　現(xiàn)在工作了，閑暇之余重新捧起了書本，再次讀起了論語。從前覺得晦澀難懂的文字，如今年長了，經(jīng)歷的事情多了，似乎一字一句也變得了生動起來，有趣起來。而當(dāng)我讀到“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”這一句時(shí)，這種感覺就更為強(qiáng)烈了。

　　“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的缺點(diǎn)。在我看來，這句話和“近朱者赤，近墨者黑”的意思有些類似，當(dāng)你向身邊優(yōu)秀的朋友、同事看齊，學(xué)習(xí)時(shí)，那么你也會取得進(jìn)步，也會變得優(yōu)秀，反之，去接近和學(xué)習(xí)那些有較多缺陷的人，自己也會如同墨汁滴入水中，趨向渾濁。在我踏上了鐵路公安這個(gè)工作崗位之后，我發(fā)現(xiàn)了身邊有許許多多優(yōu)秀的同事，他們有的擅長辦案，有的擅長寫作，有的工作認(rèn)真，熱情開朗，我不禁暗暗下定決心，要向他們學(xué)習(xí)，努力從一名新警，轉(zhuǎn)變成一名合格的人民警察。

　　同時(shí)，我也明白虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請教別人，虛心聽取他人的建議并加以改正。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的'你，不會有任何前進(jìn)的步伐，只能如那方仲永，漸漸地泯然眾人矣。

　　人生似乎就像是一段旅行，在你不斷前行的過程中，那沿途的風(fēng)景不是一成不變的，但是當(dāng)你再次回頭遠(yuǎn)眺那落在身后的風(fēng)景時(shí)，就會有不一樣的感受，這或許，就是閱歷與閱讀的意義吧！

讀論語有感10

　　孟子云：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”

　　孔子生于春秋末年，雖出身貴胄然垂髫喪父，束發(fā)失母，幸得賢母教而成英才。時(shí)倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还�，有禮崩樂壞之勢，故此論語出。

　　論語之術(shù)者，莫非修齊治平也，前人述備亦，余若附庸贅述，恐畫蛇添足乃至取枉錯(cuò)直，使直者枉，所以另辟蹊徑以大略觀之，一者取巧避拙，以免貽笑四方，二者拋磚引玉，以求大家新說。

　　講《論語》就不得不提到另一部經(jīng)典，那就是柏拉圖的《理想國》此作著時(shí)正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，更有傾頹之勢，與春秋末年禮樂崩壞如出一轍。在相似的歷史背景下，柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級分明秩序井然的理想體制，不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王，而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結(jié)構(gòu)，以高尚個(gè)體為單位的社會模式，為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。

　　“禮法”是不同等級的不同行為模式，“道德”則是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的潤滑劑，此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略，圍繞這兩點(diǎn)展開，愚以為《論語》貫穿始終的主題是社會分工與合作。顏淵篇齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子�！边@里所論述的就是人們在社會關(guān)系中應(yīng)各司其職，在其位，謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說，可以說綱常不啻為《論語》中描述的社會模式的總結(jié)：君臣、父子、夫妻。層層遞進(jìn)，權(quán)責(zé)明確。而仁、義、禮、智、信中除“智”存利己屬性，其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會關(guān)系。論語學(xué)而篇中更有：“夫子溫良恭儉讓以得之。”一個(gè)溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之，則衣冠安坐于廟堂，黎元勤奮于田畝，每個(gè)人各行其政又互相合作，如果將這些君子置于社會的大機(jī)器中，社會就會愈發(fā)穩(wěn)固，在生產(chǎn)力條件不變的情況下，穩(wěn)定的社會具有最高的生產(chǎn)效率。這也是孔子的終極政治抱負(fù)�？梢哉f孔子之于封建主義就如同亞當(dāng)。斯密之于資本主義，馬克思之于社會主義。

　　孔子在世人心中的形象，不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場的軍事家。而是一位諄諄善誘，誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱其為“萬世師表”�！墩撜Z》也大多數(shù)以學(xué)生求問于老師的體裁來表達(dá)孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說中如此重要？究其根本乃教育是孔子實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的最重要的手段。教育將禮法道德變成社會共識，傳遞儒家理想的社會結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)溫文爾雅的君子。在漫漫長河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說取得最終勝利的原因之一，也是中華文明生生不息的關(guān)鍵，當(dāng)歐洲的知識還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫、用昂貴的.羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時(shí)。我們已將智慧的種子撒遍整個(gè)東亞文化圈。中國在歷史中長時(shí)間領(lǐng)先于世界也正因?yàn)榇�。而私學(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語》。子曰：“自行束脩以上者，吾未嘗無誨也。”將知識廉價(jià)化、去壟斷化，孔子可謂居功至偉。

　　至此，《論語》中所蘊(yùn)含的社會模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。一個(gè)由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會機(jī)器通過教育進(jìn)行傳承。經(jīng)過一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善，儒學(xué)的理論與《論語》中的社會結(jié)構(gòu)越來越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治，這種完善的結(jié)構(gòu)使中國的封建社會異常穩(wěn)定，以至于明清時(shí)期我們甚至被這種強(qiáng)大穩(wěn)定反噬，當(dāng)然此為后話，并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。

　　余幼時(shí)就嘗讀《論語》，不過心智未開，只解只言片語。今日再與夫子談心，心胸豁然開朗。子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)�！笨磥斫袢辗蜃又�我憤悱亦。其實(shí)剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類的金衣，夫子是一個(gè)很可愛的有血有肉的鮮活的人，如果用《論語》來描述他，我愿取“君子坦蕩”四字。不遮遮掩掩，不裝腔作勢。不攀附權(quán)貴曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也�！敝馗星�，卻有原則。對弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬，甚至拒絕用槨。有時(shí)發(fā)發(fā)牢騷“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與�！边�不忘揶揄子路。與古人交心，實(shí)在有趣。

讀論語有感11

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”，如何理解這句話呢？

　　在我看來這句話包含三個(gè)層面的關(guān)系。第一句話“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”是自我成長的關(guān)系；第二句話“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”是我們和他人的關(guān)系；第三句話“人不知，而不慍，不亦君子乎”是我們和世界的關(guān)系。

　　“學(xué)習(xí)”其實(shí)是兩個(gè)動作，一個(gè)是“學(xué)”的過程，另一個(gè)是“練習(xí)”的過程，所以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”其實(shí)包含兩個(gè)動作。就是我們學(xué)習(xí)了一門課，讀了一篇文章或者一本書，聽別人講話學(xué)習(xí)到的`知識，不僅僅要停留在“學(xué)"的過程，還要做適當(dāng)?shù)臅r(shí)候多多練習(xí)，這樣才能成長。

　　人的快樂更多的是來自于跟志同道合的人在一起做事，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中就會很容易遇到跟自己的理念相近，目標(biāo)一致，或者擁有相同愛好的人。

　　我們有時(shí)候會因?yàn)閯e人不了解自己或者不認(rèn)同自己而生氣，但是反過來想一想，為什么不保持一個(gè)開放的心態(tài)保持不同呢，為什么非要讓別人認(rèn)同自己呢？我們要了解，別人和自己理念不一致是一件再正常不過的事情了。

　　與其因?yàn)閯e人的不認(rèn)同而生氣，不如保持一個(gè)好奇的心態(tài)去理解別人，也許會學(xué)習(xí)到很多。

讀論語有感12

　　年初，差不多用了兩周時(shí)間，讀完了‘國學(xué)四庫’系列的《論語》一書。點(diǎn)染之余，卻被文中的一章所觸動：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，久久不能釋懷。標(biāo)與本的比對，因與果的關(guān)聯(lián)，能否超然，全憑一念。

　　《論語》之前的`了解猶如皮毛。只有少許的篇章，有記憶，能誦讀，背后深意說不全、參不透。從“學(xué)而”開始，不過兩三篇便不知曉。確實(shí)慚愧。即便是每每去“三孔”游記、參拜也未能有所長進(jìn)。

　　無法穿越回到那個(gè)久遠(yuǎn)的朝代，只有透過書目記載，了解那過往的人和事。《論語》是一部老師與學(xué)生教學(xué)相長，交談對話的收錄集。涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國見解以及評價(jià)古賢的論述，記錄有點(diǎn)像學(xué)習(xí)筆記和心得體會，有人問、有人答，偶爾也可以開個(gè)小玩笑。

　　全書20篇，每篇若干章。至于章，其實(shí)就是幾句話，因?yàn)槭鞘珍浖�，每篇的歸類就不會絕對精準(zhǔn)。篇目是按照收集語錄的開始命名。有觀點(diǎn)開篇的，如學(xué)而、為政、子罕、先進(jìn)等；有學(xué)生名字開篇的，如雍也、顏淵、子路等；也有評價(jià)前人的，如泰伯、季氏、微子、堯曰等。

　　書中多次學(xué)生向孔子求知識、見解。雖短短幾句，見博學(xué)、見正念。有如問“仁”，剛毅、木訥，近仁；有如問“政”，居之無倦，行之以忠；有如問“文”，敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文；有如問“孝”，父在、觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。

　　書中圍繞教學(xué)、仁政、中庸、修為等內(nèi)容，提出很多有益的方法，積極的引導(dǎo)人們?nèi)胧�。培養(yǎng)君子、士大夫，“修身、齊家、治國、平天下”從克己復(fù)禮開始�？蓢@“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”的孔子最終的政治抱負(fù)沒有實(shí)現(xiàn)。周游列國，多是顛沛流離。

　　很有意思的發(fā)現(xiàn)是我們目前很多使用的語言，在20xx多年前，由孔子和他的學(xué)生開啟，目前依然在用，留存至今。有如“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也如也”，似乎現(xiàn)在只在陜西一帶出門在外的人員他鄉(xiāng)相遇，互稱鄉(xiāng)黨。有如“先進(jìn)于禮樂，后進(jìn)于禮樂”。先進(jìn)是進(jìn)修之意。如今也指位于前列，可為表率，比較相似。流傳下來的成語就更多，見賢思齊、文質(zhì)彬彬、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰、任重道遠(yuǎn)等等。

　　《論語》開創(chuàng)教化先河。學(xué)者、知識分子、悟道者們能以 “為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為目標(biāo)，值得彪炳和慨嘆。于己。不才，奉行之。

讀論語有感13

　　這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。

　　其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說的一句話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說，我一天中多次反省自己：為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？

　　背了這句話，我想到了自己。在老家的.時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了，他怎么也弄不下來。我見了，對他說：“我來幫你�！蔽蚁肓艘粫�兒，便拿起掃帚，可是，弄了半天，球不但沒弄下來，反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想：做什么事不能靠蠻力，要?jiǎng)幽X筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來了。

　　我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時(shí)候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷嗎？而直接對媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，媽媽一定會原諒我，并告訴我以后不要再犯同樣的錯(cuò)誤。所以，我選擇了主動承認(rèn)錯(cuò)誤，果然和我的想的一樣，媽媽原諒了我。

　　以后，我要每天反省兩次，這樣，我就會更優(yōu)秀。

讀論語有感14

　　世界歷史上燦爛的文明有很多，但綿延數(shù)千年而不絕的，只有一種，那是華夏文明。幾千年間、無數(shù)自然災(zāi)害肆虐蹂躪、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生，華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難、承受了數(shù)不清的摧殘。數(shù)千年的時(shí)間里，什么都有可能發(fā)生、萬事都不可控�？墒�，中華文明就是戰(zhàn)勝了天地的無情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更，不但沒有被分裂、沒有被摧毀，反而在歷史的長河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來的侵犯又同化了外來的文化呢？這是一個(gè)奇跡！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族？因?yàn)橹腥A民族有一種大一統(tǒng)的文化，這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈，成為了中華魂、華夏魄，這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子，而記述其言語論說的《論語》更成為了締造二千年中華文明的淵源。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國歷史上思想最活躍的價(jià)段，法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世，百花齊放，百家爭鳴。為什么是儒家，而不是其它學(xué)說成為了國教？予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。

　　孔子認(rèn)為，修身乃立世之本，"弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。""賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。"……即，修身先以學(xué)文，成為一個(gè)具備孝、悌、信、愛眾、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重，先中之先，源中之源、本中之本，然后"君子務(wù)本、本立而道生"。

　　《論語》中，孔子就對人君的胸懷修養(yǎng)要求進(jìn)行了多次闡述，顯得濃墨重彩。"為政以德"，所謂："所謂："道之以德，齊之以禮，民恥且格"；"以身作則"，所謂：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。""子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。""臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。"；"遵禮守分"所謂"君君，臣臣，父父，子子"是也……簡而言之謂之"仁"，謂之"禮"。要以"仁"制國、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效，民風(fēng)歸淳，天下歸于大治矣。

　　整部《論語》，君子一詞出現(xiàn)了107次之多，對士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述。"學(xué)道則愛人"、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國之中梁砥柱，對這些原則的踐行追求，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度。

　　在處世觀上，相對于道家的強(qiáng)烈出世傾向，儒家是積極入世的，所謂"仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕"昌也。學(xué)習(xí)是為了出仕造福黎民，造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)。而通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，儒者既具君子之風(fēng)（不具備也認(rèn)可），又具治國之策，所謂"半部論語治天下"是也。

　　制國之策上，相對于法家的嚴(yán)刑峻法，儒家講究仁義道德，一個(gè)剛絕凜人，一個(gè)悲天憫人。百家思想爭鳴，可用于制國者寥寥無幾。而貫穿其間的，對掌權(quán)者仁、義、禮、智、信方面的要求，溯了本清了源，使其具備了清正廉潔、為國為民的理想（不具備，也知道此為正道）。

　　孔教宣揚(yáng)的制國終極理想。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學(xué)說倡導(dǎo)的軍事制國、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國天下，是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世，其間，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民愛。況開國者或者需要法家、需要兵家，需要武將，因?yàn)榻鸬陡犟R、開疆拓土要的是英勇、是陰謀，是決勝于千里之外的豪情壯志�？芍螄�者，需要的是文人、是治士，因?yàn)閲�平后，君王追求的`是民安�？鬃釉唬�"治大國如烹小鮮"，要的是穩(wěn)、是平。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能國平。倡導(dǎo)"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。

　　孔子之后，歷經(jīng)孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽明為代表的歷代思想家的發(fā)展，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇，越來越完備、越來越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來文化沖擊而不變。更是潤物細(xì)無聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則，并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成。

　　《論語》為代表的孔教學(xué)說與其說是一種學(xué)說，不如說是一種信仰與理想。有了理想才會有希望、有信心、有前進(jìn)與堅(jiān)持的力量。這個(gè)理想，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想；這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠(yuǎn)可以追求的境界；這個(gè)理想使尋常百姓有了樂天知命的氣質(zhì)；于是，雖歷劫難，中華文明屹立不倒、雖遭創(chuàng)傷，華夏血脈綿延有絕。

　　前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世，予以為一切并不會變。以人為本，注重個(gè)人修行，方能成為良人志士，只造萬世之福，不涉毀世之事；心懷天下，培護(hù)浩然之氣，方可成就大邦強(qiáng)國，保得疆土無虧，圖得民治久安。

讀論語有感15

　　在我上三年級的時(shí)候，媽媽給我買了一本《論語》，并對我說：“孩子，這是一本非常好的書，告訴我們很多做人的道理，希望你有時(shí)間多讀一讀�！蔽乙郧耙猜犝f過《論語》這本書，但是不知道究竟是什么內(nèi)容，于是捧起書翻看起來。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，很多我聽過的話都在這本書中出現(xiàn)，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞�；“溫故而知新，可以為師矣”；“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”等等。這本書中不僅有這些原話，而且有詳細(xì)的解釋，告訴我們這些話是什么含義。

　　讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話的意思是：同朋友交往，說話要誠實(shí)，而且要講信用。讀完這段話，一件幾天前剛剛發(fā)生過的事情浮現(xiàn)在我的.腦海里。我有一支非常漂亮、很好用的自動鉛筆，很多同學(xué)都很喜歡。我的好朋友王強(qiáng)也想要一支。他對我說：“你能幫我買一支同樣的筆嗎？”我滿口答應(yīng)，說：“沒問題，我今天放學(xué)就去幫你買。”然而，放學(xué)的時(shí)候，媽媽來接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來到學(xué)校，看見王強(qiáng)，我才突然想起昨天答應(yīng)幫他買筆的事情，可是我不好意思說忘了，于是對王強(qiáng)說：“昨天那種筆賣完了，今天我再去看看�！笨墒堑搅朔艑W(xué)的時(shí)候，由于我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經(jīng)關(guān)門了。第三天，王強(qiáng)沒有問我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我?guī)退�買筆的事，我也不用太著急了，什么時(shí)候有機(jī)會再去買吧�！本瓦@樣，幾天過去了，我一直沒有兌現(xiàn)自己的諾言。直到看到《論語》中“與朋友交，言而有信”這句話，我才真正明白了其中的道理。做人要誠實(shí)、守信用，答應(yīng)別人的事一定要做到，即便由于自身的某些原因沒有做到，也要誠實(shí)地對別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成為真正的好朋友。當(dāng)我想到這里，就把事情的經(jīng)過原原本本地對媽媽說了一遍，媽媽欣慰地笑著說：“好孩子，你能想通這個(gè)道理真好，做人就是要從小養(yǎng)成守信用的好品質(zhì)，這樣無論你將來長大了做什么事，都會擁有很多真正的好朋友�！蔽衣犃它c(diǎn)點(diǎn)頭，對媽媽說：“我現(xiàn)在就去幫王強(qiáng)買筆�！本瓦@樣，雖然遲到了幾天，但是我終于兌現(xiàn)了自己的諾言！當(dāng)我把這支非常漂亮的自動鉛筆交給王強(qiáng)的時(shí)候，看著他開心的笑臉，我不由自主地也笑了，心里感覺輕松極了！

　　從那以后，無論我做什么事情，心里都時(shí)刻提醒自己，要做一個(gè)誠實(shí)守信的孩子，兌現(xiàn)自己的諾言！

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