《論語(yǔ)心得》有感
《論語(yǔ)心得》有感1
百家講壇，于丹講“論語(yǔ)心得”我沒(méi)看，學(xué)校每人發(fā)了一本書(shū)“于丹論語(yǔ)心得”看過(guò)后感觸頗深，對(duì)于丹的某些論點(diǎn)我不敢句同，但看完心得，很是受益。
于丹“論語(yǔ)心得”使我受益的原因是她以平和的心態(tài)，質(zhì)撲的語(yǔ)言，淺顯的哲理，通俗的講解了中華國(guó)人的宇宙觀，心靈觀，道德觀，解讀了交友理念，人格修養(yǎng)，人的良知與意志，寬懷與仁一愛(ài)一，正直與氣節(jié)等。讀來(lái)平易，絲毫無(wú)那種造作，故弄玄虛，裝腔作勢(shì)的感覺(jué)，也沒(méi)教師爺?shù)淖炷�，讓我感覺(jué)離孔子很近，更覺(jué)此書(shū)真的“道不遠(yuǎn)人”并引導(dǎo)我輩走近傳統(tǒng)文化的源地，在世風(fēng)日下，物欲橫流的今天，能讀到這樣一本書(shū)，令我耳目一新，心曠神宜，也受到很大的啟發(fā)。
有人認(rèn)為因?yàn)閲?guó)人普遍缺少一精一神信仰，而論語(yǔ)節(jié)目的推出，于丹的大膽演繹，在國(guó)人貧瘠的一精一神世界里，依稀看到了一精一神的歸宿，所以【論語(yǔ)】走紅，于丹成名，都是水道渠成的美事。而我自己的感覺(jué)，是我自己的判斷，先前成長(zhǎng)過(guò)程中的種種疑惑，在聽(tīng)于丹說(shuō)論語(yǔ)后，居然也找到了一些答案，原來(lái)論語(yǔ)可以這樣來(lái)解讀。于丹果然有其獨(dú)到之處，讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，是真實(shí)的感覺(jué)，而不是無(wú)病的呻一吟。
談到論語(yǔ)，必談孔子�？鬃邮侨寮业撵`魂人物，古今褒貶不一，反差極大。在封建王朝里是不可爭(zhēng)議的圣人，是萬(wàn)世師表。而在今天的世界里，他一度被打倒，我也是在聽(tīng)著打倒孔老二的口號(hào)聲中長(zhǎng)大的一代。所以在我開(kāi)始主動(dòng)接觸論語(yǔ)的時(shí)候，我對(duì)孔子仍心存那么一絲芥蒂，我早期憤恨中庸之道，以為那是中國(guó)衰弱的原因，它掩飾了純真的人一性一，使人漸漸失去血一性一和創(chuàng)造力，使人習(xí)慣于被規(guī)則約束，所謂天朝上國(guó)不就是因?yàn)檫@樣而沉一淪的嗎？
然而在今天，我卻希望自己在論語(yǔ)中找到心靈的歸宿，時(shí)間積累下來(lái)的問(wèn)題需要一個(gè)很好的解釋?zhuān)撜Z(yǔ)恰能給我這樣的答案。趙普半部論語(yǔ)治天下，誠(chéng)不欺我也。我按照自己的規(guī)則行一事，留下傷痕累累，才悟出中庸的大道之理，它至少能讓我保持被世俗力量折磨后，心中能有那么一點(diǎn)坦然。我明白了我是對(duì)的，但我卻不可能成功的道理。君子在這個(gè)世界上，要讓自己的內(nèi)心堅(jiān)持與世俗世界的流行規(guī)則很好地結(jié)合起來(lái)，這樣的君子，才能有機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù)。才能做好入世的事業(yè)，不流于空談。
現(xiàn)代中國(guó)人的種種心靈困惑，在于不相信一精一神信仰的力量。有信仰總比無(wú)信仰的好，我秉持這樣的觀點(diǎn)，在我們心中有太多問(wèn)號(hào)的時(shí)候，看看論語(yǔ)吧，聽(tīng)聽(tīng)于丹的論語(yǔ)心得吧，圓滑處世，并不困難，讓自己擁有快樂(lè)的靈魂，我們每個(gè)人都可以努力做到。我們?cè)谂c周遭的世界有機(jī)融合后，也可以巧妙地保持自己的個(gè)人一操一守和原則。
這就是所謂高尚成功的`含義吧。
在網(wǎng)上也看了許多有關(guān)“論語(yǔ)心得”的資料，沒(méi)想到在網(wǎng)上卻看到對(duì)于女士大加口誅筆伐揮舞大棒的文章，還有聯(lián)名封殺及史學(xué)權(quán)威的暴跳，大有將于女士至于死地而后快之感，這不僅讓我想起文革時(shí)產(chǎn)生的文霸，真是文革遺風(fēng)仍存，張姚后人重來(lái)，一篇心得感受，竟干戈四起，又同是作學(xué)文的人，學(xué)術(shù)探討，各抒己見(jiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰”對(duì)同一事物，各有不同看法很正常，在探討中，在爭(zhēng)鳴中求得正源，（人總是在錯(cuò)誤中不斷的修正自己，完善自己。）這本是無(wú)可厚非的事情，不可思議的是動(dòng)不動(dòng)就封殺，就棒喝，那還有什么學(xué)術(shù)探討了？況且于女士的心得則是個(gè)人所見(jiàn)，獨(dú)家感受啊。豈不知千人看心得，有千種之體會(huì)，千人讀論語(yǔ)，則有千人之感受，大家都有權(quán)談?wù)撜Z(yǔ)，都有自一由寫(xiě)心得，能被大眾所接受，這就是正確，這就是成功的標(biāo)志。于女士的文章即便不是鮮花，但也決不是毒草，如果讓反對(duì)她的人也寫(xiě)一篇“心得”也許未必如于女士。又何必何必橫眉冷對(duì)？這正是金無(wú)足赤，人無(wú)完人。這正是金無(wú)足赤，人無(wú)完人。
看看現(xiàn)在屏幕上充斥的超女，胡編亂造的垃圾電視劇。為一一夜成名不顧一切的逐名奪利。人們一精一神的困惑，道德水準(zhǔn)的失恒。更有那良心的喪失。我們的孩子不知道有屈原，岳飛，不知道李白、杜甫，過(guò)幾年連我的孫子都不知他爺爺?shù)拿�，我想，這是件可悲可怕的事情，國(guó)民需要一種一精一神，民族需要自己的文化，我們更希望多有象于女士這樣的文人，多寫(xiě)這樣的心得，能讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)知與理解。心得成書(shū)，閱過(guò)受益，善亦大焉，感謝于女士的推動(dòng)做用。
以上一點(diǎn)體會(huì)和大家一起探討，有言語(yǔ)過(guò)激之處請(qǐng)諒解，畢竟是個(gè)人見(jiàn)解。同時(shí)我也希望我們的學(xué)者，文士，博士們還有權(quán)威的史學(xué)家們，都能象于女士一樣寫(xiě)出更好更多的“心得”讓大家共同學(xué)習(xí)體會(huì)。
《論語(yǔ)心得》有感2
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。
在家靠父母，出門(mén)靠朋友。這說(shuō)明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，物以類(lèi)聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？
其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话�。一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁�，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容是一種美德，它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，或有時(shí)候過(guò)分的苛刻，還有一種是批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)，有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候，沒(méi)有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的'力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、
第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代，不像我們現(xiàn)在有電腦，有這么發(fā)達(dá)的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候，人要想廣視聽(tīng)，怎么辦呢？最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友，讓你朋友把所讀的書(shū)的那些間接經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里，以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以，結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識(shí)的朋友，這就是孔老夫子所稱(chēng)道的三種好朋友。那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源�？赡苣阋マo職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)要下�；蛘咛�，你去問(wèn)朋友.朋友說(shuō),想想吧，你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了，你什么什么就丟掉了。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以，他對(duì)人的熱情，比那些沒(méi)有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì)覺(jué)得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險(xiǎn)。
《論語(yǔ)心得》有感3
央視"百家講壇"節(jié)目里圍繞著于丹的論語(yǔ)心得播出后，于丹《論語(yǔ)》心得中所提到的天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一點(diǎn)，已成為許多的一面鏡子，我也有幸捧起這本書(shū)一讀，便有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。讓我對(duì)《論語(yǔ)》又有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。于丹教授在書(shū)中提到"我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。"其實(shí)想想地對(duì)，在教學(xué)過(guò)程中我們的'學(xué)生有成績(jī)出色的有成績(jī)平庸的，還有成績(jī)較差好，大家都知道"，孔子弟子三千，賢人只有七十二"其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對(duì)之些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要"愛(ài)人""知識(shí)"。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹《論語(yǔ)》心得里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道，讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
于丹心語(yǔ)
你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
關(guān)愛(ài)別，就是仁慈，了解別人，就是智慧。
遇事要拿得地起放得得下，還應(yīng)該盡自己的能去幫助那些需要幫助的人。"予人玫瑰，手有全香。"給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸就是以直報(bào)怨。
距離和獨(dú)立是一種對(duì)人各的尊重，這樣尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。
《論語(yǔ)心得》有感4
笛卡爾說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是和高尚的人說(shuō)話。
當(dāng)我捧讀《于丹<論語(yǔ)>心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國(guó)古代《四書(shū)》之一，兩千年來(lái)一直被列入官學(xué)，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語(yǔ)》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語(yǔ)連珠的闡釋下，讓蘊(yùn)含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風(fēng)的感覺(jué)，頓悟“道不遠(yuǎn)人”。
“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語(yǔ)歸為“八種道”，意欲讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。而其中第五章交友之道，談的是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。
作為社會(huì)個(gè)體的人，總有一個(gè)活動(dòng)的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語(yǔ)心得中，肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)�，“道不同，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛(ài)好，不如此，總是無(wú)法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松�，近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)人浸潤(rùn)于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說(shuō)，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
那么，作為一名黨員干部，面對(duì)喧囂的世界，種種的誘惑，我們又應(yīng)該選擇什么樣的朋友呢？
我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的.人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無(wú)雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。
其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，必然是心地寬厚善良，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢(shì)左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀ⅲＥc之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。
再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個(gè)人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個(gè)勤于讀書(shū)，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書(shū)，而知識(shí)豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識(shí)，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動(dòng)的力量，因此他往往是一個(gè)事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。
理論是灰色的，生命之樹(shù)常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對(duì)論語(yǔ)中友道的闡釋?zhuān)瑴斐藘汕昵啊墩撜Z(yǔ)》中孔子所說(shuō)的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體生命成長(zhǎng)的過(guò)程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國(guó)稅干部，當(dāng)我們以一個(gè)人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無(wú)疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動(dòng)力，更是在選擇一種有品位的生活方式。
《論語(yǔ)心得》有感5
空閑時(shí)間仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道。
于丹所詮釋《論語(yǔ)》心得別具一格。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。她說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)！
其實(shí)如何和諧的生活在現(xiàn)在的社會(huì)，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的`人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三
種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋�(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛�，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
《論語(yǔ)心得》有感6
“論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎樣過(guò)上幸福快樂(lè)的生活”這句話是于丹《論語(yǔ)心得》對(duì)《論語(yǔ)》的總結(jié)。那么要過(guò)上幸�？鞓�(lè)的生活就要有一個(gè)好心態(tài)，不然，盡管你富有，你也不會(huì)快樂(lè)。這是我讀了《論語(yǔ)心得》后的最大收獲。
生活中，總是會(huì)出現(xiàn)許多不盡人意使的事，可用不同的心態(tài)去對(duì)待可能會(huì)出現(xiàn)出人意料的結(jié)果。這一點(diǎn)，從《論語(yǔ)心得》中的例子和現(xiàn)實(shí)生活中的事例對(duì)比就可以體現(xiàn)出來(lái)。
于丹《論語(yǔ)》心得中舉例說(shuō)“一個(gè)外國(guó)足球明星，小時(shí)候他媽媽去醫(yī)院拔牙，因?yàn)樾呐K病突發(fā)，死在了拔牙椅上。這一切，兒子都看在眼里。小男孩長(zhǎng)大后，變成了家喻戶(hù)曉的足球明星，只是，媽媽死在拔牙椅上的陰影在他心中始終揮之不去。他不敢去看牙醫(yī)，牙痛時(shí)自己默默忍受。但俗話說(shuō)：“牙疼不是病，疼起來(lái)要人命�！庇幸惶欤K于忍受不住牙疼了，它把牙疼的事告訴了家人。家人對(duì)他說(shuō)：“那快點(diǎn)把那顆牙拔掉啊，總疼也不是事�。 笨伤麉s說(shuō)：“我媽媽死在了拔牙椅上，我會(huì)不會(huì)也和她一樣。”家人安慰他說(shuō)：“不必?fù)?dān)心，我們把牙醫(yī)請(qǐng)到家里來(lái)，我們?cè)谝慌耘阒��！北M管他很不情愿，但還是勉強(qiáng)答應(yīng)了。當(dāng)那個(gè)牙醫(yī)到他家準(zhǔn)備拔牙工具時(shí)，那個(gè)足球明星已經(jīng)死了。”牙疼，本是一個(gè)人人都會(huì)有的小病，可他卻用對(duì)拔牙的恐懼心理，殺了自己。我爺爺20xx年年底查出被人們稱(chēng)為不治之癥的胃癌。爸爸媽媽一開(kāi)始瞞著爺爺，怕影響爺爺情緒，可爺爺卻心知肚明，積極配合醫(yī)生治療，并很快做了手術(shù)，還在20xx年3月開(kāi)始化療。在第三階段化療中，由于藥物的作用使?fàn)敔斪兊臐M(mǎn)頭白發(fā)。每天早上起床枕頭上滿(mǎn)是掉落的白發(fā)。一天，爺爺去醫(yī)院抽血化驗(yàn)，身體虛弱，本應(yīng)好好休息，可爺爺卻依舊頂著烈日去學(xué)校接我妹妹，爺爺回到家，只見(jiàn)頭上大汗淋漓，面無(wú)血色，竟險(xiǎn)些暈倒。家人都勸告爺爺：“化療不行就做到這，不往下做了�！笨蔂敔斶x擇了堅(jiān)持，最后爺爺圓滿(mǎn)完成了常人不可完成的化療。不僅如此，爺爺還天天堅(jiān)持早鍛煉，一個(gè)星期還到郊外釣一次魚(yú)，再加上奶奶的精心調(diào)養(yǎng)，爺爺?shù)?身體越來(lái)越硬朗。是好的心情好的心態(tài)讓爺爺戰(zhàn)勝病魔，成為一個(gè)健康的人。
從足球明星和我爺爺?shù)氖聦?duì)比不難看出，心態(tài)的好壞決定事的成敗。
《論語(yǔ)心得》有感7
人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情�？鬃拥茏尤�，七十二賢人。眾多人中，家家也都有本難念的經(jīng)。那他們又是怎樣看待人生遺憾？
《論語(yǔ)。顏淵》有錄：司馬牛憂(yōu)曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”子夏稱(chēng)自己名為商，勸導(dǎo)司馬牛說(shuō)，既然死生、富貴這些事都由天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定，也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并順應(yīng)。但保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重，謙恭有禮，卻是可以提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己，那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。
于丹在百家講壇上說(shuō)，人首先要能正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍遍問(wèn)天問(wèn)在，這樣只能加重你痛苦。其次，要盡可能用自己所做事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么？那就如泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你將錯(cuò)過(guò)星星了�！币环N遺憾能被放大到多少呢？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你生命的質(zhì)量。比如：當(dāng)一個(gè)人在憤怒或憂(yōu)慮的時(shí)候，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼吸出來(lái)的空氣，它是灰色的，其中二氧化碳特別多。所以，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中遺憾不能避免，那么如何對(duì)待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫(xiě)這篇博客的中心意義，那就圣賢們?cè)缇驮谇曛坝梦淖指嬖V我們，無(wú)力改變事實(shí)，卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
所有儒家理論的核心無(wú)非常三個(gè)字：仁、智、恕。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智；放得下，就是恕。你知道自己想要做的事，馬上就去做。什么人最重要，從身邊的.小事做起，推已及人地，這就是實(shí)踐仁義的方法。所謂拿得起放得下，除了仁、智、恕外，還要有“勇”，有大勇。如此，內(nèi)心有約制，得失在心中。一切苦難均可以笑傲。
《論語(yǔ)。憲問(wèn)》記載：子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪��！�
孔子說(shuō)，“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內(nèi)心真正的強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱(chēng)為：“鄙夫”。
《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中有錄：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之出，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！北煞颍饬x幾乎等同于小人，就是不上臺(tái)面鄙陋的人�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：像這樣的小人，你能讓他去謀劃國(guó)家大事嗎？不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì)失去。那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人，不會(huì)有開(kāi)闊的心胸，不會(huì)有坦然的心境，也不會(huì)有真正的勇敢。
《論語(yǔ)。公冶長(zhǎng)》所言：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材”君所眾知，孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路，很率性，對(duì)勇敢的事情老是特別在乎�？鬃佑写握{(diào)侃說(shuō)，假如有一天我的大道在這個(gè)世界是推行不了，我就要自己泛舟江海云了。到時(shí)能跟隨我的，大概只有子路吧。子路聽(tīng)到這話很得意。結(jié)果老師后面還有一句話，我之所以這么說(shuō)，就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢，別的什么都沒(méi)有�！昂糜隆笔亲勇返奶攸c(diǎn)，但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中，子路師：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人無(wú)勇而無(wú)義為盜”意思就是說(shuō)子路真去問(wèn)老師：“君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢呢？”孔子說(shuō)，君子崇尚勇敢沒(méi)錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義“。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則一個(gè)君子會(huì)以勇亂犯，一個(gè)小人會(huì)以勇敢淪為盜賊。試想，小偷劫匪穿門(mén)打戶(hù)，甚至殺人越貨，你能說(shuō)他不勇敢嗎？但這種沒(méi)道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。而這個(gè)“道”“道義”卻正是一種內(nèi)心的約制。
《論語(yǔ)。里仁》有記：子曰：“以失約之者，鮮矣！”意思正是一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過(guò)失。假如一個(gè)人能做到一日“三省吾身”（論語(yǔ)。學(xué)而）真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（論語(yǔ)。里仁），就做到了約制。而能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于更正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過(guò)這種勇敢，并稱(chēng)其為“大勇”。原文：古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱。拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
《論語(yǔ)》中，孔子所描述的人生境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩。而在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷千錘百煉。
于丹說(shuō)，其實(shí)人的年齡有生理年齡，心理年齡，還有社會(huì)年齡。如果我們?cè)诙畾q、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界，已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，已經(jīng)能把社會(huì)給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力，已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容，那么我們說(shuō)，這樣的生命，才是有效率的生命。
因此，《論語(yǔ)》中睿智的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越千古滄桑溫暖著我們，光芒著我們，照亮我們心中的暗夜。品著孔子，微笑中受益的心智再次開(kāi)朗，讓我們不斷有勇氣解剖自己，征服自己，超越自己。
《論語(yǔ)心得》有感8
在20xx年寒假中，我讀了【論語(yǔ)】這本書(shū)。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)又時(shí)常去復(fù)習(xí)，不是很快樂(lè)嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個(gè)君子嗎？”。“學(xué)習(xí)”對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的；“學(xué)習(xí)”不只限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事，孔子也是這樣認(rèn)為的，因此，孔子非常重視學(xué)習(xí)中的“實(shí)踐”，就是把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐才能真正掌握，并體會(huì)到其中的喜悅。因?yàn)楹脤W(xué)者的心胸是敞開(kāi)的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠(yuǎn)方有人來(lái)講道論學(xué)，近處的人也向自己請(qǐng)教，這不正是學(xué)有所成的快樂(lè)嗎？再者，當(dāng)他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的涵養(yǎng)。
峻、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛一愛(ài)一眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是：孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長(zhǎng)，做事情要謹(jǐn)慎，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)，要一愛(ài)一護(hù)眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有一精一力，就去學(xué)文化知識(shí)”。古代對(duì)少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話。在我國(guó)古代，書(shū)本知識(shí)似乎不是教育少年兒童的基本內(nèi)容，而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、一團(tuán)一結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的.時(shí)代不同了，書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)成為少年兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，一個(gè)人如果不把一精一力放在學(xué)習(xí)知識(shí)上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習(xí)做人的品質(zhì)與學(xué)習(xí)書(shū)本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì)的發(fā)展給了教育更高的要求。
玖了【論語(yǔ)】這本書(shū)，我知道了許多知識(shí)，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書(shū)真的很好，建議大家來(lái)讀【論語(yǔ)】吧！
《論語(yǔ)心得》有感9
今天，我們班組織觀看了于丹教授的《于丹〈論語(yǔ)〉心得之處世之道》。我真的深有感觸。因?yàn)槲译m然看過(guò)聽(tīng)過(guò)許多為人處世的道理，但是有許多都是夸夸其談，讓人感到華而不實(shí)，頗有戰(zhàn)爭(zhēng)年代大喊“打倒帝國(guó)主義”的口號(hào)之嫌。但是于丹教授的《處世之道》讓人不僅感到平實(shí)，貼近生活，而且很有哲理，看后實(shí)在是受益匪淺。
于丹的《處世之道》主要闡述了以下的幾個(gè)道理：
一、利用孔子和弟子的問(wèn)答：“弟子問(wèn)孔子說(shuō)：“老師，以德報(bào)怨何如？”子曰：“何以報(bào)德？”闡述了人際關(guān)系中的對(duì)待“德”和“怨”的不同態(tài)度。告訴我們不能一味的以德報(bào)怨而應(yīng)該以直報(bào)怨，以德報(bào)德正如于丹教授所提出的如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。我覺(jué)得這種做法真的很得當(dāng)。既不主張消極的任其所為，也不宣揚(yáng)積極的以怨報(bào)怨，真的能夠指導(dǎo)我們正確的對(duì)人處事。看了于丹教授了這一處事的原則，我的心也開(kāi)始明朗起來(lái)，我為以前自己沒(méi)有體會(huì)到這一點(diǎn)而懊惱，因?yàn)樵谶^(guò)往的工作中，雖然自己真真實(shí)實(shí)的去認(rèn)認(rèn)真真的做了，但卻受到別人的非難和不理解而深深的苦惱，感到特別的不值和委屈，但是聽(tīng)了于丹教授的講解，真的有如撥開(kāi)烏云見(jiàn)青天的感覺(jué)。其實(shí)并沒(méi)有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感覺(jué)，也沒(méi)有必要為這樣的小事而耿耿于懷，我可以坦然的面對(duì)這一切，即：“以直報(bào)怨，”我想如果在人生和工作中有了這樣的心態(tài)，那么無(wú)論受到多大的傷害和打擊對(duì)自身來(lái)說(shuō)都是微不足道的，都是可以坦然面對(duì)的，那么，在思想上，自己就戰(zhàn)勝了自己，因?yàn)槿苏f(shuō)？理智是一棵樹(shù)，情感是一片云，云經(jīng)常被風(fēng)刮得到處亂跑，而樹(shù)被風(fēng)刮走的，只是幾片樹(shù)葉？只有我們具備了坦然面對(duì)外界的種種，我們才不會(huì)感到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”的悲哀。
二、用孔子的“過(guò)猶不及”論闡述了，無(wú)論是同事，還是朋友，甚至是親人應(yīng)當(dāng)具有的“距離”美。于丹教授列舉了一個(gè)豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)的工作和生活中我也常常有這方面的困惑：為什么有時(shí)我明明是為了對(duì)方好，而對(duì)方卻拒人于千里之外呢？我現(xiàn)在才真正的明白，和人相處真的不是越走得越近越好，而應(yīng)該保持一定的“度”。同時(shí)呢，不要以愛(ài)的名義，進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做事。我也明白了在工作和生活中，應(yīng)該多一些站在別人的立場(chǎng)去考慮和思考問(wèn)題，那樣就不會(huì)處處以“自我”為中心，到頭來(lái)落得“兩敗俱傷，里外不是人”。說(shuō)來(lái)其實(shí)真的很可笑，在我的生活中，我也曾有過(guò)“以愛(ài)的名義，來(lái)控制別人”那個(gè)時(shí)候，我常常的苦惱，但是我就是找不到苦惱的原因，經(jīng)于丹教授這樣一講，我才真正明白自己的幼稚和可笑，我總是認(rèn)為，自己身邊的朋友和親人應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣，我總是覺(jué)得“應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣”都是出于自己的一片愛(ài)，但是卻沒(méi)有想到，自己的愛(ài)卻是建立在可笑的“自我”之中的，總是自然不自然的就站在“自我”的立場(chǎng)上去了，結(jié)果經(jīng)常就會(huì)有許多的小矛盾和小摩擦發(fā)生。我想現(xiàn)在明白尚不晚，給自己身邊的親人和朋友一個(gè)足夠的個(gè)人的'空間吧，給所有的人的愛(ài)都是要沒(méi)有回報(bào)和沒(méi)有負(fù)擔(dān)的愛(ài)。不要認(rèn)自己所愛(ài)的人感覺(jué)到這種愛(ài)是一種負(fù)擔(dān)。
三、對(duì)待工作也要適度。用孔子的“不在其位，不謀其政”的思想說(shuō)明了對(duì)待工作也要適度。于丹教授認(rèn)為：“只要把自己份內(nèi)的工作做好就可以了，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)不缺少錦上添花，缺少的是雪中送炭。我想確實(shí)是這樣的，有些時(shí)候，我們?yōu)榱吮憩F(xiàn)或者是為了一片好心，去做了自己不該做的事，卻弄巧成拙，事與愿違，結(jié)果雖然事是做了，但是卻做得不盡人意，跟著就招來(lái)一片罵聲。雖然是一片好心，卻做了壞事。那么用哲學(xué)的“過(guò)猶不及”來(lái)形容是再恰當(dāng)不過(guò)了。
四、正確處理說(shuō)與做的關(guān)系。用孔子的巧言令色，鮮仁矣來(lái)闡述了不說(shuō)自己做不到的事，要少說(shuō)多做，慎言，慎于言，這也是一個(gè)分寸。其實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常都不乏夸夸其談的人物，廢話一大堆，但是，真的要踏踏實(shí)實(shí)的工作，就原形畢露了。于丹教授在這里用了一個(gè)形象的故事來(lái)闡述了說(shuō)和做的辯證關(guān)系。告誡我們不要象壞脾氣的小孩一樣，在別人的心靈之上打一些無(wú)法消除的“洞”。在現(xiàn)實(shí)生活中少一些指責(zé)和報(bào)怨，少一些后悔的經(jīng)驗(yàn)，那么我們離成功就不遠(yuǎn)了。是的，我們無(wú)論是做人還是做事，都應(yīng)該從小事做起，從自己做起，把所有的指責(zé)和報(bào)怨都變成行動(dòng)的動(dòng)力！
五、為人處事要先學(xué)會(huì)禮儀。用孔子的話說(shuō)就是修己以信就是要好好的修煉自己，以安頓別人，只有把自己修煉好了，才能幫助別人。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中我們常常會(huì)聽(tīng)到許多的人報(bào)怨社會(huì)不公，報(bào)怨處事艱辛，與其怨天尤人，不如躬身自省，掌握處事的原則，把握做事的分寸，禮行天下，修身養(yǎng)性那么我們就掌握了處世之道，自然生活就會(huì)變得無(wú)比的快樂(lè)。
聽(tīng)了于丹的講演講，我真的是由衷的感動(dòng)！
《論語(yǔ)心得》有感10
D是一把豎琴，是快樂(lè)！我們同是龍的傳人，長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚�？鞓�(lè)在哪里--讀于丹《論語(yǔ)心得》有感作文一個(gè)明亮的星球又被那人類(lèi)遭蹋。800字作文我會(huì)像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈，!同學(xué)們慶賀著，好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見(jiàn)操場(chǎng)外邊有著一圈冬青樹(shù)，它們像一位位正待檢閱的士兵，排得整整齊齊。
《論語(yǔ)心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道�？鬃右簧羁粗氐模褪恰八 �、“仁”與“智”。然而，快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的.那份愉悅和清爽�？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣�！�
曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車(chē)禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車(chē)逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：“你們恨那個(gè)你們兒子的司機(jī)嗎？”夫婦倆說(shuō)：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好�！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見(jiàn)，寬恕的力量多么強(qiáng)大！
《論語(yǔ)心得》有感11
《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)人的影響很大，宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔子對(duì)人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。
人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì)遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語(yǔ)》真的能解開(kāi)我們現(xiàn)代人的心結(jié)嗎？孔夫子弟子三千，七十二賢士，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢？
孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂(yōu)傷地說(shuō)：別人有兄弟，偏我沒(méi)有！他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō)：人生在世，有些事情是我們無(wú)法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的.，比如保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重，謙虛有禮。
一個(gè)人能做好自己，那么普天的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以，要做一個(gè)有良好修養(yǎng)的人，又何愁沒(méi)有兄弟呢？
這就是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念。
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們現(xiàn)代人對(duì)待人生的態(tài)度。
一種遺憾，在現(xiàn)在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態(tài)和素養(yǎng)。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂(lè)觀主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
《論語(yǔ)》給我們現(xiàn)代人的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，讓我們有機(jī)會(huì)了解《論語(yǔ)》，認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。所以我認(rèn)為這本書(shū)值得一讀。
《論語(yǔ)心得》有感12
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語(yǔ)心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語(yǔ)心得》讀書(shū)體會(huì)。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買(mǎi)了她的這本書(shū)，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來(lái)看不完一本書(shū)的讀書(shū)歷程，但是我卻一口氣把《論語(yǔ)心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個(gè)人還是喜歡這本書(shū)，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會(huì)有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個(gè)寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開(kāi)自家的書(shū)柜，伸手便又拿了這本《論語(yǔ)心得》。于丹的《論語(yǔ)心得》讓有機(jī)會(huì)和沒(méi)有機(jī)會(huì)讀《論語(yǔ)》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請(qǐng)教的老者，孔圣人的見(jiàn)解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會(huì)生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì)平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，就會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺(jué)是其它書(shū)本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，雖然不能說(shuō)是大徹大悟，但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈，以前，我覺(jué)得自己的心胸狹隘，無(wú)法平靜自己的'心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺(jué)也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰(shuí)能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)?lái)的別樣心態(tài)。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見(jiàn)的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里�？催^(guò)"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會(huì)中的和諧，如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對(duì)他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說(shuō)多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人，對(duì)待同事，朋友，都要以一顆仁愛(ài)之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級(jí)的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習(xí)慣就沒(méi)有一個(gè)讓我覺(jué)得順心的。那時(shí)候，我的心情無(wú)法平靜，總覺(jué)得孩子們做的都是錯(cuò)事，做了太多的錯(cuò)事。我會(huì)以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過(guò)孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語(yǔ)心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活，我的教學(xué)也因此豐富起來(lái)，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂(lè)起來(lái)了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語(yǔ)心得》。
《論語(yǔ)心得》還告訴我們對(duì)待自己要做到"貧而樂(lè)，富而好禮"，在生活中每個(gè)人都會(huì)遇到很多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候，我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長(zhǎng)，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂(yōu)"。當(dāng)你的胸懷無(wú)限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當(dāng)時(shí)，我想自己并沒(méi)有擺好心態(tài)，我沒(méi)有用那種平和的心態(tài)去面對(duì)生活。但是，慢慢地，我學(xué)會(huì)了適應(yīng)，學(xué)會(huì)了努力，學(xué)會(huì)了多方面看問(wèn)題，我的生活就變得豐富多彩起來(lái)，少了些抱怨，多了些快樂(lè)。我想，這正是于丹的《論語(yǔ)心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來(lái)。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷，一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，心靈想到的不是給自己帶來(lái)多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事，其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書(shū)中的時(shí)候，我們就仿佛開(kāi)始與于丹老師進(jìn)行對(duì)話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿(mǎn)是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達(dá)不起來(lái)的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個(gè)老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長(zhǎng)處;如果心里都是對(duì)孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱(chēng)心�；貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會(huì)對(duì)學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們?nèi)鄙俚氖且环N愛(ài)，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆](méi)有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱(chēng)心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事，通過(guò)于丹老師的解讀，讓我們從對(duì)人、對(duì)己、對(duì)物都有了一個(gè)明確的原則，做起事情來(lái)才會(huì)有條理。通過(guò)自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語(yǔ)心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會(huì)善待別人;學(xué)會(huì)選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個(gè)君子;學(xué)習(xí)面對(duì)困苦;學(xué)習(xí)自信和誠(chéng)信等等。
真的喜歡于丹的《論語(yǔ)心得》，喜歡書(shū)中透露出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書(shū)，真正認(rèn)真讀了這本書(shū)，我的心也因此變得從容豁達(dá)起來(lái)�，F(xiàn)在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過(guò)的，我學(xué)會(huì)了從容寬大，也因此漸漸地長(zhǎng)大了。于丹稱(chēng)自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者，她的樂(lè)觀帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)外許多人，使我們大家也學(xué)著樂(lè)觀起來(lái)。我們用最快杰的方式去讀懂這種對(duì)人生的態(tài)度，使自己學(xué)會(huì)了好地對(duì)待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)人生!
這就是論語(yǔ)，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì)我們的東西。讓我們?cè)谑ト说闹腔壅找聦W(xué)會(huì)怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂(lè)人生吧!
《論語(yǔ)心得》有感13
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。人生如書(shū)，書(shū)伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍，對(duì)待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書(shū)如命，有的人讀書(shū)為消遣，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！爆F(xiàn)代文人林語(yǔ)堂則認(rèn)為“如想真正得到享受，讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)�！币虼�，每個(gè)人對(duì)讀書(shū)的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機(jī)會(huì)，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào)，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我演講的題目是《讀書(shū)、工作、生活》。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現(xiàn)在的社會(huì)，面臨著競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì)里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認(rèn)為靜下心來(lái)讀一本好書(shū)可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開(kāi)卷有益。英國(guó)學(xué)者科利爾曾說(shuō)：書(shū)籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂(lè)。這句話，可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的`十分透徹，書(shū)籍是人類(lèi)文明的果實(shí)，每一本好書(shū)都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)作是人生的一種樂(lè)趣，快樂(lè)工作，快樂(lè)生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的《論語(yǔ)心得》就是這樣一個(gè)良師益友。對(duì)于《論語(yǔ)》，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過(guò)一些，特別是對(duì)一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò)，但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，用獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。通過(guò)讀《論語(yǔ)心得》，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句，而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的影響，更對(duì)如何運(yùn)用《論語(yǔ)》面對(duì)工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說(shuō)的《論語(yǔ)》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè)的生活。
時(shí)下，很流行測(cè)算幸福指數(shù)（或快樂(lè)指數(shù)）。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。從《論語(yǔ)心得》我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn)，是一種感悟。你幸福，你快樂(lè)嗎？誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題�？梢J(rèn)真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們對(duì)快樂(lè)的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職，做生意賺了錢(qián)，買(mǎi)了房，買(mǎi)了車(chē)，就快樂(lè)了；有的人則認(rèn)為這世界變化太快，生活節(jié)奏，整天忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè)，認(rèn)為只有今后賺了錢(qián)或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后，自然就會(huì)很快樂(lè)了。這些理解，就是認(rèn)為只有那些有錢(qián)人或成功人士，才是幸�？鞓�(lè)的。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，財(cái)富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系，經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè)的生活,而幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高。可能有些人會(huì)說(shuō)，如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，哪有時(shí)間讀書(shū)呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對(duì)讀書(shū)的理解，其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說(shuō)：我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。
工作，也應(yīng)該是快樂(lè)的。談起工作，可能大家總是會(huì)感覺(jué)有許多的壓力與煩惱。那么，我們?cè)撊绾卧诠ぷ髦袑ふ业娇鞓?lè)的支點(diǎn)呢？《論語(yǔ)心得》告訴我們：并不是一個(gè)人志向越高就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念，一個(gè)人能否成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標(biāo)，而在于他內(nèi)心是否有一種能夠淡定的理念，能否把握自己。在我們周?chē)�，有很多人在每天默無(wú)聞地做著自己的本職工作，一點(diǎn)一滴的盡自己所能，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，可能他們所做的事并不轟轟烈烈，但大家卻可以感受到他們內(nèi)心對(duì)自己工作的熱愛(ài)，對(duì)生活的滿(mǎn)足，實(shí)際上他們是最快樂(lè)的�？鞓�(lè)工作并不難。有些人心隨所愿，從事自己為之熱愛(ài)的工作，有些人可能為了生計(jì)和生存，從事一些和自己所愛(ài)偏離的工作。無(wú)論所從事的是什么樣的工作，它都是我們每一天應(yīng)該去做的事情，有時(shí)我們無(wú)法選擇工作，但我們可以選擇我們對(duì)這項(xiàng)工作的態(tài)度。只要懷著一顆熱情的心對(duì)待你的工作，做好自己的本職工作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作會(huì)帶給你成就感以及這種感覺(jué)帶給你的快樂(lè)。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。于丹把《論語(yǔ)》所帶給我們的感悟闡釋的淋漓盡致，從中，我們進(jìn)一步加深了對(duì)人生的感悟，對(duì)生活的理解，更了解了怎樣做一個(gè)智慧的快樂(lè)人。讓我們?cè)诠ぷ髦�，拿起�?shū)籍，在淡淡的墨香中，尋找快樂(lè)吧！
《論語(yǔ)心得》有感14
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》之后，才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密；原本晦澀深邃的宏篇巨著原來(lái)傳遞的是這樣一種簡(jiǎn)單、樸素的人生態(tài)度；原來(lái)我們也可以以這樣的方式解讀《論語(yǔ)》，并從中獲得心靈的快樂(lè)和生命的從容淡定。 我們所處的時(shí)代，是一個(gè)紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激蕩的時(shí)代。在大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的大背景下，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開(kāi)了眼前的迷霧，吹進(jìn)了迷惘的心靈，讓更多的人以更簡(jiǎn)單、樸素的方式得以再次聆聽(tīng)那久遠(yuǎn)的心靈之聲，重新走進(jìn)古圣先賢的思想世界，并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個(gè)人坐標(biāo)。
作為社會(huì)個(gè)體的人，總有一個(gè)活動(dòng)的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹在論語(yǔ)心得中，肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn)�，“道不同，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛(ài)好，不如此，總是無(wú)法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松�，近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)人浸潤(rùn)于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說(shuō)，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。
對(duì)于孝順，我過(guò)去有過(guò)誤解，就是贍養(yǎng)好老人，使他們衣食無(wú)憂(yōu)，按照我們的意志、想法，提供好的`環(huán)境，營(yíng)養(yǎng)的食品，足夠的零化錢(qián)，就叫孝順。讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》后，才知道，這不叫孝，《論語(yǔ)》上孝就二個(gè)字：無(wú)違。就是順著他（她）。每一個(gè)人的此刻，都是他歷史的總和，愛(ài)一個(gè)人，就要尊重他的所有習(xí)慣，包容他的所有歷史。想想生活中，明明是關(guān)心老人，卻經(jīng)常惹得他們不愉快，甚至生氣，我們自己也覺(jué)得委屈�，F(xiàn)在知道了，順著老人，尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“�；丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑��！墩撜Z(yǔ)》在講到孝時(shí)，又說(shuō)了二個(gè)字：“色難“。色就是臉色，滿(mǎn)足老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長(zhǎng)輩一個(gè)好臉色。 在這個(gè)世界上，值得尊敬的，除了被稱(chēng)為萬(wàn)物之靈的“人”，還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界，便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂(lè)生長(zhǎng)的狀態(tài)。讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種態(tài)度。一種敬畏萬(wàn)物、順應(yīng)自然、積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度！
最后，我們要把《于丹<論語(yǔ)>心得》，作為我們心靈的雞湯，讓心得到滋養(yǎng)，在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福，在自己的內(nèi)心中，拓出一片樂(lè)土。心態(tài)決定狀態(tài)，思維決定行為。當(dāng)我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時(shí)候，真正受益的是我們自己
的心靈，你會(huì)感到周?chē)娜硕际悄愕呐笥�，人們因信�?lài)你而把你作為托付，回饋你真誠(chéng)、友誼、熱情、尊敬。你會(huì)因?yàn)樗说目鞓?lè)而快樂(lè)，因?yàn)樗说男腋６腋�，這時(shí)我們會(huì)感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財(cái)富無(wú)關(guān)，它關(guān)乎我們的內(nèi)心，關(guān)乎我們的生命，關(guān)乎到我們一生，活出了多少好時(shí)節(jié)。
《論語(yǔ)心得》有感15
北京師范大學(xué)于丹教授認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考、講授我國(guó)的經(jīng)典作品“論語(yǔ)”，緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》，活學(xué)活用，給予我們不少啟迪。
教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要為師，就必須學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)好老師而言要求他（她）能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累，要博聞強(qiáng)記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說(shuō)活到老學(xué)到老，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)？“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這是一種學(xué)習(xí)。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎？有！于丹老師說(shuō)，關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞，國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好：是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)�？鬃釉缭�20xx多年前就提出簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，應(yīng)當(dāng)按照孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)，學(xué)以致用，才能在學(xué)習(xí)中汲取必要的營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)自己的事業(yè)。
時(shí)間無(wú)限，自然永恒。子在川上曰，逝者如斯夫。面對(duì)宇宙世界，我們總感到自身渺小、短暫和有限。如何在有限的人生中感受到真正的快樂(lè)呢？通過(guò)學(xué)習(xí)于丹的《論語(yǔ)心得》，老師們體會(huì)到一是做好人生的加減法。什么是人生的加減法？孔子曰，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！睆亩⒌讲换�，這是人生最好的光陰。三、四十歲之前，加法生活，收集我們所需要的一切，如經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等等。但是物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑；三、四十歲之后，減法生活，就是舍棄那些不是我們心靈深處真正需要的東西。如果真正的'知道自己內(nèi)心的需求，就會(huì)少一些煩惱，多一些快樂(lè)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到什么才是自己內(nèi)心真正需要的時(shí)候，我們就會(huì)積極爭(zhēng)取、努力獲得；當(dāng)我們真正擁有時(shí)，我們就會(huì)懂得珍惜，懂得感激，懂得包容。有些事情、有些得失，我們就不用那么計(jì)較，那么在意，正所謂“退一步海闊天空”，真正做到“不以物喜、不以己悲”。也許，我們的心態(tài)就會(huì)平和，安寧，就會(huì)感到快樂(lè)。
二是扮演好自己的各種角色。于丹的《論語(yǔ)心得》中提到過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)喜劇演員只有在舞臺(tái)上表演才是快樂(lè)的，而當(dāng)他從舞臺(tái)上下來(lái)，到了現(xiàn)實(shí)生活中，他卻感到不適應(yīng)、沮喪、憂(yōu)郁。很明顯，他只扮演好了一種角色，那就是工作角色。作為喜劇演員，他是成功的，大家認(rèn)可了他的工作成績(jī)�？晌覀兛磥�(lái)，他分不清戲里戲外是兩重人生，這就是失敗的。一個(gè)人，在社會(huì)上立足，要扮演很多角色，如工作角色、家庭角色、親戚朋友等，我們要學(xué)會(huì)隨時(shí)換檔，在不同的場(chǎng)合扮演好不同的角色。如果不顧及他人、不顧一切地任由自己的性子做人處世，那肯定會(huì)處處碰壁，天天不快樂(lè)，最終受傷害的人還是自己。
三是勤加修煉，早日達(dá)到快樂(lè)彼岸�？鬃訌纳砟挲g上說(shuō)出了人生每一個(gè)年齡段大概能達(dá)到的境界，那么，從心理年齡上呢，我們是否可以通過(guò)自己的學(xué)習(xí)、修煉，在我們?nèi)�、四十歲之時(shí)提前達(dá)到六十、七十應(yīng)該達(dá)到的境界呢？是的，那會(huì)不容易，也不是說(shuō)一定就做不到。親愛(ài)的朋友，讓我們拿出勇氣、毅力和恒心，努力學(xué)習(xí)，勤加修煉，也許，我們會(huì)早一些，到達(dá)幸�？鞓�(lè)的彼岸。
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