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讀三年級論文
在學(xué)習(xí)、工作中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的讀三年級論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀三年級論文1
在現(xiàn)代社會，誠信應(yīng)該無處不在。對于一個國家來說，誠信可以說是建立一個國家的基礎(chǔ)；對于一個企業(yè)來說，誠信可以說是建立事業(yè)的基礎(chǔ)。對每個公民來說，誠實可以說是一種基礎(chǔ)。
假期里，我又拿起《論語》這本書，饒有興趣地讀了起來。在這部經(jīng)典作品中，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史、哲學(xué)生活的名句和諺語，以及中華民族文明的精髓。即使在當(dāng)今21世紀(jì)的新社會，《論語》在文化界仍然發(fā)揮著重要作用，引領(lǐng)著人民朝著未來、文明邁進(jìn)。
在《論語》中，有一句至理名言：人們沒有信仰，我不知道。最難忘的是。由此可見，孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每個人最基本的道德范疇。獲得人們的信任比什么都重要。
“一個月退，兩個月?lián)Q，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購！“在許多電視頻道中，我們經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場景，聽到電視購物廣告的嘶嘶聲。多功能手機(jī)、褪黑儀、增高鞋，這個廣告里的產(chǎn)品真的有那種神奇的魔力嗎？其實不然。幾周前，電視廣告背后的神秘面紗在新聞中被揭開。主持人帶大家總結(jié)了電視廣告的各種特點和拍攝電視廣告的秘訣。主持人舉了一個典型的'例子。廣告中介紹的一個洗腳盆，被稱為“解毒基礎(chǔ)”，聲稱只要你把腳放進(jìn)去撒一點鹽，你就可以排出體內(nèi)各個部位的毒素。從電視屏幕上，觀眾清楚地目睹了黑黃毒素的排出。然而，購買洗腳盆的消費者發(fā)現(xiàn)，不僅僅是放腳，即使放其他物品，水也會變得渾濁。這種毒素似乎根本不是從人體排出的。記者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，洗腳水的變色是由洗腳盆能量泵中的電極和溶于水的精鹽的電解反應(yīng)引起的。
無論在生活和社會的哪個角落，我們都應(yīng)該保持最寶貴的誠信，以獲得別人對你的信任。失去誠信相當(dāng)于一個健康的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五顏六色的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有誠信，宏偉的企業(yè)項目將面臨失�。]有誠信，人與人之間就不會有信任搭建的橋梁！沒有誠信，世界將充滿灰暗和欺騙！“人而無信，不知其可。“論語中的名言教會了我們：誠實是我們的基礎(chǔ)！是世界上最好的道德品質(zhì)！
讀三年級論文2
翻開一部中國經(jīng)典作品，走進(jìn)孔子的世界，品嘗《論語》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“仁”的意思。我忍不住深思熟慮……
孔老先生是我甚至我們國家的一位受人尊敬的思想家�？鬃右簧甲鹬亍叭省钡乃枷搿Ｈ蕫凼撬绺咚枷氲谋憩F(xiàn)。我記得有一次，顏淵問孔子怎么做才是“仁”�？鬃诱f：“不禮貌，不禮貌，不聽，不禮貌，不禮貌，不動。”這句話對我影響很大，也是我們中學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎么做到的呢？
“不要看，不要聽”，不適合我們身心健康成長的書籍、圖像等，我們堅決結(jié)束。但我們的一些學(xué)生仍然忍不住讀一些閑置的'書，我們應(yīng)該勸阻他們，因為這不僅是浪費時間，而且會極大地干擾學(xué)習(xí)，削弱學(xué)習(xí)的熱情。
“不禮貌，不禮貌”，不要說不禮貌的話，不要模仿不文明的行為，否則不僅會損害我們中學(xué)生的形象，還會影響社會文明和氛圍的改善。我們的語言是由我們的祖先演變了幾千年，所以我們不應(yīng)該故意玷污它。別忘了漢語是世界上歷史最悠久、最美麗的語言。我們應(yīng)該弘揚(yáng)中國語言，讓世界欣賞中國美和中國美。
“不禮不動”，不要動不是自己的東西。偷竊是可恥的，要嚴(yán)懲。我們可以通過自己的勞動獲得別人擁有的東西，鍛煉自己的能力。為什么不呢？從另一個角度來看，撿金不昧是“非禮勿動”的生動表現(xiàn)。撿金不昧是我們中華民族的美德。作為新一代，我們應(yīng)該弘揚(yáng)這一美德，為形成良好的社會氛圍做出貢獻(xiàn)。
《論語》是一篇博大精深的言論，里面有很多寶藏等著我們?nèi)ネ诰�。古人說“半論語治天下”，足以展現(xiàn)其博大精深。老師說“半論語修身”，我覺得也是一面鏡子，既展現(xiàn)了我們的缺點，又告訴了我們?nèi)绾尾粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子崇尚“仁、義、禮、孝”等。，這是他一生的目標(biāo)。幾千年后的今天，讓我們和孔先生攜手踏上仁愛的旅程。我們要時刻牢記“仁以為已任，不亦重”的含義！
讀三年級論文3
作為儒家經(jīng)典，《論語》宣傳“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。自古以來，中國人認(rèn)為孝道是第一位的，孝道是道德的基礎(chǔ)。
兒子游問孝道，兒子說：“今天的孝道，就是能養(yǎng)。至于犬馬，都可以養(yǎng)，不敬，為什么不呢？“年輕學(xué)德的子游問什么是孝�？鬃诱f，對于現(xiàn)在的你來說，你一定認(rèn)為孝順只要能養(yǎng)父母孩子吃飯，但是狗、馬等動物都會喂幼崽。如果人們不能堅持照顧老人和孩子，他們和動物還有區(qū)別嗎？人與其他動物的'區(qū)別之一是探索他人的心理。孝順父母不僅是物質(zhì)上的支持，也是精神和心理上的關(guān)懷。
孟武伯問孝。兒子說：‘父母只有疾之憂。意思是孩子孝敬父母，不能讓父母為自己難過。只有當(dāng)他們生病時，父母才會擔(dān)心自己，其余的都不能讓父母擔(dān)心。“事父母可以盡力。一個人可以通過努力做很多事情，讓父母高興。只有生、老、病、死，這是人力無法控制的，父母無法擔(dān)心。除了這些人力無法控制的事情，其余的都做得很好，不讓父母擔(dān)心，這就是孝順。
兒子說：“父在，觀其志；父不，觀其行；三年不改于父之道，可謂孝順。孔子說：“當(dāng)他的父親還活著的時候，觀察他的抱負(fù)；父親死后，檢查他的行為；如果他對父親的教導(dǎo)長期沒有改變，這樣的人可以說是孝順的。父母都希望自己的孩子比自己強(qiáng)，有良好的品德，這是父母教育孩子的出發(fā)點。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎(chǔ)。如果你能按照父母的意愿和教導(dǎo)行事，真正的孝道是值得父母的。
子說：事父母幾勸，見志不從，尊不違，勞而不怨。這句話告訴我們：為父母服務(wù)，如果他們有過錯，他們應(yīng)該禮貌地建議。話說清楚了，卻沒有被接受，依然尊重他們，不違反對抗，繼續(xù)努力而不怨恨。這句話清楚地表明，為父母服務(wù)不能順從。孔子絕對反對愚蠢和孝順。他應(yīng)該以道德為標(biāo)準(zhǔn)，客觀地對待父母的對錯；如果父母做錯了什么，但不聽從自己的建議，他們也應(yīng)該履行孝道，永遠(yuǎn)不要怨恨他們的父母。
《論語》告訴我們很多做人的道理，都是思想的寶庫。如何做人是一門終身課程。
讀三年級論文4
《論語》是前年中國儒家思想的經(jīng)典絕學(xué)。它是一本記錄孔子及其弟子言行的書，其中大部分是孔子回答弟子提問后的記錄；有的是回答諸侯國君、清醫(yī)生和各方的問題；有些沒有問題，只是記錄了孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及各個方面，充分反映了儒家思想的本質(zhì)，其中許多思想對我們的言行具有很好的指導(dǎo)意義。
比如在“溫故而知新，可以為師”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道，如果我們讀書而不思考，我們就會一無所知。如果我們只是夢想而不是學(xué)習(xí)，我們必然會有疑問。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，我們會找到一些能反映時代背景的句子，除了那些我們都熟悉的古老名句。
例如：“我沒有教過自己�！边@意味著：學(xué)生們主動帶一束肉干來看我，我不會教他的。在我看來，當(dāng)今社會的師生關(guān)系是和諧的，學(xué)生尊重老師，老師照顧學(xué)生，這些不需要物質(zhì)來衡量，在孔子生活的時代，學(xué)生必須送禮物才能得到老師的建議，這足以反映當(dāng)時封建社會的腐朽。
另一個例子：“朝，于下大夫言侃如也；與上大夫言，緋如也；君在，與和如也。“意思是孔子上朝的`時候，和下一個醫(yī)生說話，侃侃說話，從容不迫；和上一個醫(yī)生說話，態(tài)度和諧；君子在場時，說話局促不安。由此可見，孔子的說話態(tài)度明顯不同于不同層次的人。他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會不符，充分說明孔子所處的時代是一個層次分明的時代。
此外，從“朋友的禮物，雖然車和馬，不是肉，不崇拜�！保ㄟ@意味著如果只有車和馬，沒有肉，孔子就不會崇拜），我們可以清楚地看到，人們非常重視祖先的犧牲，即使別人送更多的東西，如果沒有肉，主人也不會高興。
當(dāng)然，雖然我們在《論語》中看到了一些具有明顯時代色彩和封建社會腐敗氛圍的言論，但總的來說，它給我們帶來了更多的生活原則和治理國家的真理，這使我們受益匪淺。因此，它仍然是一本好書，孔子無疑是中華民族最偉大的思想家和教育家之一。
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