聞書香識女人讀后感
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聞書香識女人【一】
女人的氣質(zhì)是書香熏陶出來的;
女人的靈性是藝術(shù)陶冶出來的;
女人的智慧是環(huán)境打造出來的;
女人的美麗是閱歷積淀出來的;
女人的健康是自己珍惜出來的;
在我們的教師隊伍中，大部分是女人。有人說女人多是非多，也有人說三個女人一面鑼。而我卻覺得在教師隊伍中,女人是一道亮麗的風(fēng)景線。因?yàn)槲覀兪怯兄R有品位的氣質(zhì)女人，我們是書香智慧女人。
俗話說，腹有詩書氣自華。女人，留不住的是容顏，流逝的是年輪，增添的是滿臉的皺紋和走過歲月的滄桑痕跡，生活讓我們無法遠(yuǎn)離浮華凡世，那就讓我們升華內(nèi)在的氣質(zhì)。靜下心來，靜謐在自己的空間，遨游在書海中，何嘗不是一種樂趣。
書是女人唯一的美容佳品，書是女人脫俗的時裝，書會讓女人保持永恒的美麗。
一個女人漂亮和美麗是兩回事。一個女人可以沒有漂亮的眼睛，但是可以有美麗的眼神;一個女人可以沒有漂亮的臉蛋，但是可以有優(yōu)雅的氣質(zhì)。讀書的女人或許貌不驚人，但卻有一種高雅的氣質(zhì)，豐富的內(nèi)涵，舉手投足如脫俗的玉
蘭，散發(fā)著沁人心脾的香氣。優(yōu)雅的談吐，清麗的儀態(tài)，那是靜的凝重;是動的優(yōu)雅;是坐的端莊;是行的灑脫。那是質(zhì)樸和含蓄的融合。
書會滋潤心靈，讓女人永遠(yuǎn)保持內(nèi)心的那份寧靜。我鐘愛讀書，對閱讀有著深刻的理解，享受著無窮的樂趣。在書海中，我嘗到了讀書的雅致，學(xué)到了做人的道理。茶余飯后，隨手翻開《讀者》、《青年文摘》、《語文教育》、《中國德育》、《愛你》......一篇篇美文凈化了我的心靈，陶冶了我的情操，讓我品味到了人世間濃濃的人情和淡雅的悠閑，釋放了我工作的倦怠，激勵著我對美好生活的追求。 書是人性凈化器，給人心靈蕩滌，使人大徹大悟。
暢游書海，我感受到了它的博大精深，從唐傳奇到四大名著，讓我了解到了古代文化的燦爛輝煌;從托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》到奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。我讀懂了做人的尊嚴(yán)，做人的意志。
海明威的《老人與�！分�，那位不屈服于風(fēng)暴，勇于抗擊的老者讓我肅然起敬;小仲馬的《茶花女》讓我銘記，只要心存真情，人格將永具魅力;路遙的《平凡的世界》告訴我人生的真諦，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛生活，即使失敗，那也是一種含淚的笑;我感動于李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》，佩服李老師的.樸素與真誠，感動于他對學(xué)生那平等的、民主的、發(fā)自內(nèi)心的、不含雜質(zhì)的愛;我更欣賞蘇霍姆
林斯基的《給教師的建議》，他給我指出了我教育的弊端，他讓我明白，要讀書，與書結(jié)下終生的友誼，如孱孱小溪每日不斷注入思想的大河，使我有豐厚的文化底蘊(yùn);我熱衷于盧勤的《告訴孩子，你真棒》、《告訴世界，我能行》，她讓我走進(jìn)了孩子的世界，改變了我和學(xué)生的關(guān)系，挖通了我和學(xué)生的代溝，更讓我的教育充滿了人性的陽光;在書中，我目睹了黃河的九曲噴薄，見證了長城的雄偉壯觀，領(lǐng)略了金字塔的莊嚴(yán)神秘。
最愜意的閱讀，是任由自己的喜好，信馬由韁，在樹枝掩映的窗前，或在花園小徑的石凳，或在溫馨浪漫的床頭，捧一本自己喜歡的書，任笑聲肆無忌憚，任淚水滂沱如雨。這不正是陶醉在書海中，與書為友的快樂嗎?
最美好的閱讀，是和孩子一起閱讀。曾經(jīng)聽到一位老同學(xué)向我傾訴說，孩子很乖巧，卻不愛讀書，給買了很多書卻閑置在角落。我反問她，那你回家讀書嗎?她則開啟了祥林嫂模式，反復(fù)訴說自己工作一天的勞累，回到家還要料理繁瑣的家務(wù)，哪有時間看書。
回到家，躺在床上我腦海里浮想出這樣一幅畫面：在家里的小書房里，我泡著一杯香茗，在墨跡書香的味道陪伴下，讀書，寫字。而我那小女兒也有樣學(xué)樣的捧著自己的童話書看著，一抹斜陽照進(jìn)來，灑在他身上，像極了童話里的天使，那畫面真是美極了。當(dāng)一位溫柔的媽媽給孩子講《十萬個為什么》、《昆蟲記》、《白雪公
主》、《格林童話》------這讓媽媽縮短了與孩子們心靈交流的距離，讓大人保持一份童真童趣。孩子的發(fā)現(xiàn)會讓你驚喜不已，孩子的思維會讓你變得更加純凈，孩子的喜怒哀樂，會讓你心海泛起漣漪。
女人在閱讀中，鑄就了一種寬容和善良的優(yōu)良品質(zhì)，不僅使自己養(yǎng)成了一個喜歡讀書的好習(xí)慣，拓展自己的視野，豐富自己的大腦，讓自己變得智慧，也影響著下一代去讀書，修身養(yǎng)性。潛移默化中，小小的他也會捧起書本。 男人說：世界因?yàn)橛辛伺瞬琶利悺?/p>
女人說：如果沒有讀書的女人，美麗將失掉內(nèi)蘊(yùn)。 讀書的女人懂得：人生有風(fēng)雨，書是遮雨的傘;人生有險灘，書是明亮的燈;人在山窮水盡時，書有柳暗花明處。
當(dāng)你經(jīng)歷少女時代的華而不實(shí)，步入柴米油鹽醬醋茶的繁瑣中，在聞過了濃郁的油煙味之后，或許更加需要一本好書來慰藉自己，靜下心來，抒發(fā)對生活的細(xì)微感悟。面對生活的不如意和無能為力，坦然面對，在豐富多姿的人生軌跡里也充滿了夢想和希望，生機(jī)蓬勃，陽光快樂。
讀書會讓女人心有見地，溫和，善良，美好，嫻靜。讀書的女人有品位，那是書給我們的底蘊(yùn)，知識陶冶了情操，使我們變得溫文爾雅，善解人意，因而就有了一般女人沒有的味道。讀書我們永葆青春的源泉，讀書的女人擁有一份不過時的美麗。讀書足以怡情，見于獨(dú)處幽居時的安然寧靜;
讀書見于高談闊論之時的妙語連珠;讀書足以長才，見于處世判事之際的果斷理性。讀書可以充實(shí);讀書可以脫穎;讀書可以升華.讀書使人明智，讀書使人冷靜，讀書使人靈秀，讀書使人謙遜。讀書的女人，心有夢想，會把自己引向藍(lán)天白云、鳥語花香。
讀書的女人，心有琴弦，縱然自由漫步，亦有清風(fēng)做陪，花鳥為伴。讀書的女人，有豁達(dá)的心胸和高尚的情趣。即使容顏逝去，心境依然年輕，因?yàn)槲覀儌兌�，與其沉浸在憂郁里勞神，不如釋放到書中去放松。讀書的女人，以聰慧的心，質(zhì)樸的愛，將美麗寫在心靈。
閑暇之余，一卷詩意，幾處閑情。讀書其實(shí)本身就是一種享受，多讀書，可以讓女人變得更加博學(xué)、自信;多讀好書，可以讓女人學(xué)會從容和謙和、忍讓。讀書不是做樣子給誰看，并不需要別人的喝彩，讀書只是享受著孤獨(dú)的快樂，品嘗著生活酸甜苦辣的滋味，感悟著人生的浮華和喧囂。讀書，讓一個女人更成熟，更有魅力，更神秘，不是變得內(nèi)向而是變的內(nèi)斂。充盈著書香味的女人，也許傷懷，多愁，善感，卻和著柔情，只是想傾付于筆墨，與文字相戀為伴。
我們很少沉淪悲苦，因?yàn)闀屛覀冎捞焱庥刑�，乾坤很大。我們很少孤�?dú)惆悵，因?yàn)闀俏覀冋兄皝�、永遠(yuǎn)不倦的朋友。我們很少怨天尤人，因?yàn)闀屛覀兌�，人只是江河一礫，滄海一粟。我們很少刻薄卑劣，因?yàn)闀忻篮玫?/p>
一切日積月累地浸染著節(jié)操，鞭打著心靈。
試著去做一個讀書的智慧女人吧，讓我們留一點(diǎn)時間給讀書，留一點(diǎn)空間給思考，留一份熱忱給學(xué)習(xí)，在無眠的床前燈下，在寂寞的旅途行程，在悠悠的漫長歲月里。在暖暖的心坎兒上，別忘了留一個位置，可以放下一本書的地方。把自己的人生軌跡寫進(jìn)生活隨筆，感悟篇章，把喜怒哀樂、彷徨迷惑寫進(jìn)時光里，給變老的歲月留點(diǎn)回憶和美好，讓書香伴你我同行。
聞香識女人讀書品女人【二】
日本學(xué)者笠原仲二根據(jù)《詩經(jīng)》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《上林賦》、《洛神賦》以及《西京雜記》等作品，對中國古代人們心目中的理想美女作了如下的概括：年輕苗條，肌膚白嫩如凝脂;手指細(xì)柔如破土幼芽，兩耳稍長顯出一副福相;黑發(fā)光澤如漆，發(fā)髻高梳;面頰豐潤，鼻梁高高;朱紅的小嘴唇，整齊潔白的牙齒;鮮艷的衣裝以及舒徐優(yōu)雅、柔情寬容的舉止等。
中國文人的作品中，對女性美的描繪幾乎是一樣的模式，那就是調(diào)動聲、色、味、觸等多種感覺，借用生物、植物或生活中的常用物品來刻畫女子身體的各個部位。諸如杏眼、櫻桃小口、春筍指、柳腰、冰肌等。
唐代名妓趙鸞鸞在其《閨房五詠》里就有對女性“柳眉”、“檀口”、“纖指”等的描寫，還有遼代耶律乙辛在《十香詞》中按照發(fā)、乳、頰、頸、舌、口、手、陰及體膚的先后次序，對女體進(jìn)行的描寫。
那么，西方作家眼中理想的美女該是什么樣子呢?《十日談》中，薄伽丘筆下的美女是白面、金發(fā)、碧眼，眉毛是“一條波狀的線”，鼻子微帶鉤形;長短適度的兩臂;美麗動人的手以及纖小的雙足。通過對文學(xué)作品的閱讀，可以看出中西方作家表現(xiàn)女性美的差異。
在女性的頭發(fā)描寫方面，由于中國和西方人種的差異而決定了在絕大多數(shù)文人的作品里，中國文人崇尚發(fā)色的漆黑，常常比作“青絲”、“云黛”等;而西方作家歌頌更多的則是“金發(fā)”，如雨果描寫“金發(fā)婦人”芳汀時，干脆說“黃金在她的頭發(fā)上”。
但是不難發(fā)現(xiàn)，頭發(fā)的長、濃、密則是中西作者在女性審美上的共同價值取向。歐·亨利的女主人公是“頭發(fā)披散在身上，像一股褐色的小瀑布”(《麥琪的禮物》)，塞萬提斯筆下的女子是“一頭金紅色的頭發(fā)又長又多，不但遮沒肩背，連全身都罩沒，只露出一雙腳�！�(《堂吉訶德》)。
中國作家筆下的女性則一般是“云髻峨峨”(《洛神賦》)，“擾擾香云濕未干”(《十香詞》)……可見相同中又有不同，西方作家偏愛水——“瀑布”或“波浪”，中國作家鐘情于天——“云彩”。
從更深層的文化學(xué)角度來講，“面朝黃土背朝天”、以“天”為大的傳統(tǒng)中國人最熟悉的除了土地恐怕就是天空了，而面對天空他們感興趣的更多的則是云朵，不管是憑窗凝視的女性，還是登高遠(yuǎn)望的男人，能給他們帶來無限遐想的不正是飄在天上的云嗎?相比之下，以大海為鄰的西方人，當(dāng)然看到更多的是水了。
中國作家描寫女性的嘴巴都是一個模式：色、形似櫻桃;而西方作家筆下則有“玫瑰含雪”(哈代：《德伯家的苔絲》)，“珊瑚一樣般的朱唇”(巴爾扎克：《驢皮記》)等較為豐富多彩的比喻。對于腿的審美，似乎西方比中國更為注重。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中對女性“腿”的描寫特別不充分，以描寫兩性關(guān)系為主的《金瓶梅》也不過反反復(fù)復(fù)地重復(fù)那么一句“白生生的腿兒”。
而西方文學(xué)中“大腿”的描寫則較為細(xì)膩，如《圣經(jīng)》中就有“你的大腿圓潤好像美玉”之形容，《巴黎圣母院》中也有“小而圓的腿子，柔而白的膝頭”之描寫。
同樣是對女性的下肢描寫，為什么中國封建文人的描寫卻比不上西方的呢?我認(rèn)為主要有這樣幾個因素：
一、與中國古代女性的著裝有關(guān)。一般來講中國女性以穿長裙居多，在正常情況下腿是被遮蓋的。
二、有展示女性腿部的描寫機(jī)會時，中國大多數(shù)文人反將審美注意的中心偏向了更能帶來感官刺激的胸、臀以及小腹，所以就往往把腿忽略了。
三、纏足造成中國女子的身體變形甚至近于殘廢，她們的腿不但不美，而且還畸形。
可見，由于文化傳統(tǒng)、人種特征、審美習(xí)慣的不同，中國與西方在女子的整體審美特征上有著一定的差異，主要表現(xiàn)在中國女子以柔弱美見長，西方女子則以豐滿健美取勝。中國文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)女性的俏中含羞，如《西廂記》中的描寫：
未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。想著他眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，粉香膩玉搓咽項。翠裙鴛繡金蓮小，細(xì)袖鸞銷玉筍長。恰便似檀口點(diǎn)櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏;苗條，一團(tuán)兒真是嬌[5]。
從櫻桃唇到玉梗齒，從“淡淡妝”的臉到“淺淺描”的眉，從楊柳腰到苗條身，從鶯聲語到裊娜行，這些都充分顯示了漢民族語言在塑造人體形象上的藝術(shù)魅力，反映了中國古代文人心目中的理想美女。相比之下，西方傳統(tǒng)文化孕育出的文學(xué)作品中，無論是愛斯梅哈爾達(dá)(《巴黎圣母院》)，還是瑪格麗特(《茶花女》);娜達(dá)莎(《戰(zhàn)爭與和平》)，還是達(dá)吉雅娜(《葉甫蓋尼·奧涅金》);德·瑞那夫人(《紅與黑》)，還是洛蓓達(dá)(《美國的悲劇》)。
所有這些歐美文學(xué)作品中的美女形象都深深地印著西方民族文化的烙�。核齻兓蚪鸢l(fā)碧眼，或體態(tài)豐滿，或風(fēng)騷撩人，或淫逸浪蕩，或熱情奔放，或高雅嫻美。可以說一部西方文學(xué)史從某種角度來說也是一部西方美女的流變史。
其實(shí)，眾多的女性人體描寫中，大多數(shù)中西方作家已跳出了單純?nèi)宋锩鑼懙姆懂牎Ｅ匀梭w，在中西方文人獨(dú)特的審美視角下，聚焦了他們深刻的民族文化情結(jié)和鮮明的人體審美意識。
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