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《教育的十字路口》讀后感（通用6篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編整理的《教育的十字路口》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《教育的十字路口》讀后感 篇1
近段時(shí)間，我閱讀了張先生的《教育的十字路口》一書，讀這本書與讀其它的書感覺有很大不同，因?yàn)閺埾壬@本書里的文章是細(xì)細(xì)碎碎的。記錄的或是一個(gè)場(chǎng)景，或是某人的一句話，或是聽課后的幾句感悟。有時(shí)駐足，有時(shí)行走，都圍浸于教育深長(zhǎng)的思緒……在這些“細(xì)細(xì)碎碎”中，我讀到了耐心、傷感、渴望、期盼……我特別喜歡這種形式，它讓我拿得起放得下，隨時(shí)隨地拿起書來讀，不必回顧上文，隨時(shí)隨地放下書思考，不必冥想下文。對(duì)于時(shí)間零碎的我來說，課間也可以讀上一條兩條。它讓我感覺到，原來細(xì)細(xì)碎碎也是一種寫作方式。
“教育就是反思與行動(dòng)，愛撫與照料，對(duì)話與合作，引導(dǎo)與建構(gòu)，促進(jìn)與成長(zhǎng)，教育就是互動(dòng)與彼此成全。以追求完整人性為目標(biāo)的教育，以人性的不完整作為關(guān)注的起點(diǎn)，在這里，每一個(gè)人都以自己的獨(dú)個(gè)性而賦予了主體的價(jià)值，并因此成為責(zé)任的主體，主體意識(shí)的萌發(fā)恰似教育促進(jìn)人的發(fā)展的基本熾。”書中的這兩段話揭示了教育的本質(zhì)，那么誰來進(jìn)行教育呢？自然是教師。教師的責(zé)任就是教育。教育，就是教書育人。教書育人，必先修身。因此我們每一個(gè)做教師的要加強(qiáng)自身涵養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，記好筆記，認(rèn)真寫心得體會(huì)。要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時(shí)要反思自己的教學(xué)，對(duì)照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭(zhēng)取提高。要學(xué)會(huì)“關(guān)注、尊重每一個(gè)學(xué)生，相信、善待每一個(gè)學(xué)生，用心聆聽每一個(gè)學(xué)生的心聲，開啟每一個(gè)學(xué)生的聰明之門”。
書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個(gè)人文要害詞：自主、互動(dòng)、開放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實(shí)踐中被賦予了堅(jiān)實(shí)、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛每一個(gè)學(xué)生，寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑跑力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會(huì)布滿活力。
我盡管只是一名普通的中學(xué)語文教師，但也要加強(qiáng)自身涵養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，努力用新的教育理念來武裝自己，尊重愛護(hù)學(xué)生，公平的對(duì)待每一位學(xué)生，踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作。我會(huì)在學(xué)生的成長(zhǎng)中、進(jìn)步中自然而然地體會(huì)到教師工作的樂趣！
這本書友一個(gè)震撼的`名字，更有著震撼人心的教育的思考。新的教育，創(chuàng)生于十字路口，如果沒有彷徨，就無需選擇，無需擇斷，也無需有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口，意味著多元，多樣好自由，如果這個(gè)世界上有真正的愛，必然會(huì)有自由。十字路口，實(shí)際上是我們期待中的一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。十字路口，意味著對(duì)價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)重新認(rèn)定，在彷徨中孕育著獨(dú)具的慧眼。真正的教育，在出發(fā)時(shí)是未知的，只有在相遇時(shí)，在共同的參與中，在對(duì)話的過程中，意義才日漸清晰起來。
《教育的十字路口》，呼喚著教育的愛，教育的自由！
《教育的十字路口》讀后感 篇2
在閱讀張文質(zhì)《教育的十字路口》這本書時(shí)，我的心情十分沉重，書中所描述的正是現(xiàn)在教育中應(yīng)要重視得問題，作者語重心長(zhǎng)地娓娓道來每一個(gè)教育故事，令人無法不為之思考，從而反思自己，作為一名教育工作者，應(yīng)該如何去走好自己的教育之路，站在教育的十字路口，迷茫時(shí)，應(yīng)該選擇怎么去做。教育這條路自古以來都是任重而道遠(yuǎn)。
十字路口對(duì)于大多數(shù)人而言，意味著迷茫彷徨，不知何去何從，也不知道自己要踏進(jìn)哪條路，這往往會(huì)帶給人痛苦，我也如此，從事教育多年，在被種種教育問題充斥之后，消耗掉不僅是耐心，更是不知該如何抉擇。然而在張文質(zhì)先生在書中描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個(gè)世界上存在著真的愛，那么必然就會(huì)有自由，因?yàn)閻垡馕吨杂桑欢ㄒ矔?huì)帶來自由�！�
書中也寫到“我怎么會(huì)想到自己會(huì)成為一名對(duì)教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進(jìn)入其中，我卻因?yàn)樯�，因�(yàn)閻鄱玫搅苏嬲牧α��！边@是作者心靈的獨(dú)白，也是本書的意味。
作為一名年輕的'教育工作者，在教育過程中，我不止一次的失去耐心，重復(fù)式地要求成績(jī)，從而忽略學(xué)生被愛的需要。我們?nèi)粘？傇跁九c教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實(shí)是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會(huì)，只要用心地注視”。
所以，只有當(dāng)學(xué)生在被愛關(guān)懷之后，他們的內(nèi)心才能健康地成長(zhǎng)，我們要用心的去觀察，用心去彌補(bǔ)他們內(nèi)心的缺失。就如同我班很多離異家庭以及單親家庭的孩子，走近之后，才發(fā)現(xiàn)他們有多渴望被呵護(hù)，孩子不應(yīng)該被當(dāng)成附屬品，家長(zhǎng)跟老師更不能站在自身的角度，對(duì)他們進(jìn)行思想控制，他們是應(yīng)要有理想抱負(fù)去實(shí)現(xiàn)，前提是他們要有一顆完整而不缺失的心靈，然而這是需要用愛去堆砌的。正如書中所說“教育就是反思與行動(dòng)，愛撫與照料，對(duì)話與合作，引導(dǎo)與建構(gòu)，促進(jìn)與生長(zhǎng)，教育就是互動(dòng)與相互成全。以追求完整人性為目標(biāo)的教育，以人性的不完整作為關(guān)注的起點(diǎn)，在這里，每一個(gè)人都以自己的獨(dú)特性而予了主體的價(jià)值，并因此成為責(zé)任的主體，主體意識(shí)的萌發(fā)恰似教育促進(jìn)人的發(fā)展的基本點(diǎn)�！�
就如同作者在書中提出的基礎(chǔ)教育中10個(gè)人文關(guān)鍵詞：自主、互動(dòng)、開放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，在如今的教育環(huán)境中，我們要選擇反思自己是否做到了關(guān)注、尊重每一個(gè)學(xué)生，相信、善待每一個(gè)學(xué)生，用心聆聽每一個(gè)學(xué)生的心聲，這關(guān)乎著學(xué)生能夠走多遠(yuǎn)，學(xué)生從來都是是一個(gè)擁有獨(dú)立靈魂的個(gè)體，我們的教育應(yīng)該要有愛。
《教育的十字路口》讀后感 篇3
一本近300頁的《教育的十字路口》擺在我的床邊已經(jīng)有三個(gè)多月了，每天臨睡前翻上幾頁早已成了一種習(xí)慣。這本隨筆式的散文集不但表達(dá)了作者作為一名教育工作者對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑、擔(dān)憂，體現(xiàn)出了他對(duì)一線教師的理解，而且也反映了作者作為一位學(xué)生父親的無奈，里面的不少文章引起我的強(qiáng)烈共鳴，有些文章我甚至讀了不止一次。作為一名教育工作者，我必需要首先弄清楚什么是教育，認(rèn)清教育的本質(zhì)，這樣才能明確自己的職能和職責(zé)，才會(huì)清楚地知道自己應(yīng)該做些什么，不應(yīng)該做些什么。
國(guó)際２１世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的教育研究報(bào)告說：教育是“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由�！�
教育就是反思與行動(dòng)，愛撫與照料，對(duì)話與合作，引導(dǎo)與建構(gòu)，促進(jìn)與生長(zhǎng)，教育就是互動(dòng)與相互成全。以追求完整人性為目標(biāo)的教育，以人性的不完整作為關(guān)注的起點(diǎn)，在這里，每一個(gè)人都以自己的獨(dú)特性而賦予了主體的價(jià)值，并因此成為責(zé)任的主體，主體意識(shí)的萌發(fā)恰似教育促進(jìn)人的發(fā)展的基本點(diǎn)。
書中的這兩段話揭示了教育的本質(zhì)，那么誰來進(jìn)行教育呢？答案當(dāng)然是——教師。教師的責(zé)任就是教育。由此我也想到了一個(gè)問題：我們，新時(shí)代的教師，應(yīng)該怎樣教育學(xué)生呢？
教育，就是教書育人，教書育人，必先修身。其實(shí)就是要求我們每一個(gè)做教師的要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。所以我首先要提高思想道德素質(zhì)，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，要以身立教，為人師表，塑造良好的師德形象，對(duì)學(xué)生充滿愛心，對(duì)工作充滿責(zé)任心，對(duì)未來充滿信心，真正做到愛崗敬業(yè)。其次，要努力提高自己業(yè)務(wù)水平，不能滿足于已取得的學(xué)歷和掌握的知識(shí)，而應(yīng)主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的更新和“充電”，自覺拓寬知識(shí)領(lǐng)域，了解所教學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和各學(xué)科之間的相互聯(lián)系，將最新的、最實(shí)用的知識(shí)和技能傳授給學(xué)生。只有教師的素質(zhì)提高了，才能全面進(jìn)行素質(zhì)教育，才會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
在如今，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)人員，還應(yīng)該是“求是、求真、求新”的教學(xué)研究人員。因此，我以后一定要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)一些關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)、二期課改及班主任工作的理論知識(shí)，記好筆記，認(rèn)真寫心得體會(huì)。要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時(shí)要反思自己的教學(xué)，對(duì)照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭(zhēng)取提高。要積極主動(dòng)參加校內(nèi)外的教研活動(dòng)，一同探討研究如何改變自己的`教學(xué)方式，提高35分鐘的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
我只是一名普通的教育工作者，選擇當(dāng)教師就意味著奉獻(xiàn)與付出，要有充滿關(guān)愛、熱情大度的胸懷。要關(guān)注、尊重每一個(gè)學(xué)生，要相信、善待每一個(gè)學(xué)生，要用心聆聽每一個(gè)學(xué)生的心聲，要開啟每一個(gè)學(xué)生的智慧之門，而要做到這些，我就應(yīng)該在以后的工作中從改善與學(xué)生的交往方式，改善與學(xué)生的對(duì)話方式，改善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式開始，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧、有安全感的教學(xué)環(huán)境，以寬容和欣賞的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生感到我們的班級(jí)、學(xué)校就像是一個(gè)溫馨的家，這樣學(xué)生就會(huì)喜歡你這位老師，既而喜歡上你的課，喜歡這所學(xué)校，成績(jī)也就一定會(huì)有所提高，也就必然會(huì)得到家長(zhǎng)和學(xué)生的歡迎，從而步入一種良性發(fā)展的循環(huán)。由此可見，雖然一名普通教師的日常工作是平凡的、瑣碎的，但我們就像是一塊塊石頭，一同構(gòu)筑起了中國(guó)教育這座大廈。
書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個(gè)人文關(guān)鍵詞：自主、互動(dòng)、開放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實(shí)踐中被賦予了堅(jiān)實(shí)、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛每一個(gè)學(xué)生，寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會(huì)充滿活力。
至于本書中作者所表露的對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑，絕非是我們這種小人物所能改變的，我作為一名普通的小學(xué)教師，所能做的就是踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作。當(dāng)教師是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進(jìn)步。這是一筆無形的財(cái)富，我們只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到這筆財(cái)富的不易。我們會(huì)在學(xué)生的成長(zhǎng)中、進(jìn)步中自然而然地體會(huì)到教師工作的樂趣。現(xiàn)在我國(guó)的教育事業(yè)正處在一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)期，正需要我們“為教育事業(yè)快速發(fā)展而努力工作”！
《教育的十字路口》讀后感 篇4
不知不覺，在教育這片圣土上已前行兩年。我曾感動(dòng)過，幸福過，對(duì)自己肯定過；也曾彷徨過，困惑過，對(duì)自己質(zhì)疑過。非常有幸的是，我讀到張文質(zhì)老師的《教育的十字路口》一書，它為我指明方向。在細(xì)細(xì)品味中看出張文質(zhì)先生對(duì)于教育有著怎樣的愛與抉擇，而他選擇了從尊重生命出發(fā)的教育。
“我怎么會(huì)想到自己會(huì)成為一名對(duì)教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進(jìn)入其中，我卻因?yàn)樯�，因�(yàn)閻鄱玫搅苏嬲牧α俊边@是作者心靈的獨(dú)白，也是本書的意味。
縱觀許多的教育名家的書，無不是從對(duì)生命的“愛”出發(fā)。因?yàn)閻�，巴學(xué)園的小豆豆如此幸福；因?yàn)閻�，薛瑞萍老師將書帶給了她所有的學(xué)生；因?yàn)閻�，雷夫老�?5年堅(jiān)守在教室里；因?yàn)閻�，才有了蘇赫姆林斯基100條的建議……愛不僅是教育最原始的力量，還是教育的.本質(zhì)和對(duì)話的基礎(chǔ)。
然而愛真的不是一件容易的事情。但他依然在愛的十字路口選擇了前行，毫不猶豫。在教育生涯中，我們也會(huì)遇到諸多十字路口，希望懷著對(duì)生命的熱情、對(duì)教育的熱情，對(duì)學(xué)生的愛，一如既往，堅(jiān)定信念，踏實(shí)的走好每一步。
《教育的十字路口》讀后感 篇5
利用寒假的時(shí)間讀了《教育的十字路口》這本書，使我感觸頗深。書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的自主，自主首先是對(duì)人成其為人本質(zhì)的肯定。人生而自由，人生而就理應(yīng)自己作為自己的主人，人的一生便不斷地以“人的本然而應(yīng)然的生命祈向”而尋求著精神的高度自由、自主狀態(tài)。人如果不能自己作主，人作為人的本質(zhì)屬性和基本權(quán)利就沒有被尊重和肯定。正因?yàn)椤白灾鳌币馕吨俗约哼x擇自己的價(jià)值取向，因而自己對(duì)自己負(fù)責(zé)、從而增加了生命所有選擇的責(zé)任感，自我判斷、自我抉擇、自我提升、自我成全，使人生真正成為自己締造的成果。
每個(gè)孩子都應(yīng)有自己的自主權(quán)，尊重孩子，尊重學(xué)生，這是一切教育的前提。生活在新時(shí)代的孩子，大多為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)他們的呵護(hù)無微不至。父母總是擔(dān)心孩子餓著累著、凍著傷著等等。因此，對(duì)孩子也就加以多方“限制”。比如，怕遭到別的小孩欺負(fù)，不讓孩子參加群體活動(dòng)；擔(dān)心孩子活動(dòng)時(shí)摔傷身體，不讓其參加體育鍛煉�？偠灾�，是這也不能搞，那也不許做，只準(zhǔn)一心搞學(xué)習(xí)。孩子沒了自主的空間，他們的行為完全由父母控制著，猶如關(guān)閉在籠中的小鳥，沒有任何自由。這樣，對(duì)孩子的成長(zhǎng)、個(gè)性發(fā)展及能力的培養(yǎng)極為不利。孩子需要成長(zhǎng)的'空間，也需要成長(zhǎng)過程中的關(guān)愛。但是管得過分了,反而會(huì)限制孩子的自主，影響他們的健康成長(zhǎng)。使他們遇到問題時(shí)，自己無法作出決定，看不到自己的能力，依賴于他人。漸漸地，孩子變得縮手縮腳、膽小怕事。長(zhǎng)期下去，就成了什么都不敢做，什么也不會(huì)做的書呆子。過分限制孩子的自主，會(huì)導(dǎo)致孩子失去獨(dú)立辦事的信心。孩子也根本不會(huì)相信自己有選擇的能力，這樣等于他把自控權(quán)交給了周圍的人，所以更容易被他人主宰。盡管各位家長(zhǎng)是為孩子好，但正如孩子走路一樣，你不可能代替孩子走路，更不可能代替孩子走他自己的人生，在這個(gè)問題上，老師是不是也在犯著和家長(zhǎng)同樣的錯(cuò)誤孩子應(yīng)該受到法自主的尊重，這是他的權(quán)利，也是教育的結(jié)果能夠起到好的作用的需要
對(duì)孩子的管理有限制而不能過分，尤其是一些非原則性問題。孩子需要在一個(gè)完整的范圍內(nèi)獲得安全可靠的生活，但在這個(gè)范圍內(nèi)，他同時(shí)也需要自己的空間。如果我們希望孩子能支配自己的生活，就必須讓他們有支配的機(jī)會(huì)，即尊重他們的決定，對(duì)于他們所犯下的非原則性錯(cuò)誤，一般應(yīng)在對(duì)其錯(cuò)誤進(jìn)行糾正或提出改進(jìn)建議時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)讓他們作出個(gè)人決定的氛圍，
另外，孩子遇到麻煩時(shí)，要尋求幫助和支持。尋求幫助是先天的本能，又是后天養(yǎng)成的習(xí)慣。此時(shí)，家長(zhǎng)要視其情況恰當(dāng)給予幫助，但也決不要一概滿足孩子的要求。否則，他們便會(huì)養(yǎng)成依懶的習(xí)慣，就永遠(yuǎn)不會(huì)支配自己的生活。為了培養(yǎng)孩子堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦的精神，可設(shè)置一些適當(dāng)難度的活動(dòng)，讓孩子進(jìn)行體驗(yàn)，如參加“生存訓(xùn)練”等。讓他們逐步適應(yīng)社會(huì)，提高他們的社會(huì)生存能力。
孩子的健康成長(zhǎng)離不開學(xué)校的教育、家庭的引導(dǎo)、社會(huì)的影響。由于父母是孩子的直接監(jiān)護(hù)人，因此，家庭教育和管理顯得格外重要。家長(zhǎng)應(yīng)把握好教育和管理的“度”，這個(gè)“度”就是“德與能”。孩子會(huì)成為一個(gè)什么樣的人，有何能力在社會(huì)中生存，是關(guān)鍵所在。因此要變限制為引導(dǎo)，并重在加強(qiáng)引導(dǎo)，這樣孩子才能德才兼?zhèn)�，成為有益于社�?huì)的人�！岸取币酝獾膯栴}，一般不要限制，更不能過分限制，家長(zhǎng)要解放思想，放手讓孩子大膽選擇、決定，為孩子自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展提供空間，相信他們一定會(huì)走向成功。
《教育的十字路口》讀后感 篇6
在假期，斷斷續(xù)續(xù)讀完了法國(guó)哲學(xué)家、教育家雅克馬里坦的《教育在十字路口》。沒有想象中的外國(guó)作品那么生澀，有一些觀點(diǎn)對(duì)今天我們身邊的教育還是很有幫助的。
主持“特里講座”期間的演講整理而成的。68年過去了，書中揭示的教育問題卻依然普遍存在著。
作者從教育的目的、教育的動(dòng)力、人文學(xué)科和自由教育、當(dāng)代教育面臨的考驗(yàn)四個(gè)方面闡述了他對(duì)教育的理解，發(fā)人深思，耐人尋味，能夠激發(fā)讀者不斷地反思我們需要怎么樣的教育。
在我心目中，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，它使精神得到傳承，也使受教育者終身獲益。教育者的責(zé)任是引領(lǐng)受教育者熱愛知識(shí)并愿意自己發(fā)掘新的思想。
我作為一名幼教工作者又是一個(gè)孩子的母親，常常在思考的問題就是如何把我們的下一代培育成一個(gè)有用的人。幼兒在個(gè)性上的差異，一部分是由先天氣質(zhì)決定的，很大程度上是受后天環(huán)境的影響，特別受大人對(duì)孩子的教育、態(tài)度以及大人的榜樣的影響。也就是說，孩子的個(gè)性特征是在不斷變化，是可以改變的。像我的兒子現(xiàn)在兩歲多就已經(jīng)很會(huì)察言觀色了，他能從大人對(duì)他不同的態(tài)度和言行而做出相應(yīng)的反應(yīng)。比如因?yàn)槲冶容^嚴(yán)厲一點(diǎn)，他跟我在一起的時(shí)候獨(dú)立性很強(qiáng)，而我的母親就比較寵愛他，當(dāng)他和我母親在一起的時(shí)候，積極主動(dòng)性差，依賴性強(qiáng)，比較任性，什么事請(qǐng)都讓我母親幫他做，就算是自己會(huì)做的也不愿意動(dòng)手。其實(shí)在這個(gè)時(shí)候就要培養(yǎng)他的獨(dú)立性，鼓勵(lì)他自己動(dòng)手，讓他鍛煉自己吃飯，自己穿衣，家長(zhǎng)不能愛護(hù)幫助過多，助長(zhǎng)他的依賴性。此外，在培養(yǎng)孩子良好的個(gè)性特征時(shí)，要尊重孩子的個(gè)性特點(diǎn)，讓他做自己感興趣的事。如喜歡音樂的孩子，要多給些機(jī)會(huì)讓他唱歌、表演;愛好畫畫的孩子，給他提供蠟筆和紙，喜歡工具的孩子就給他買些組裝玩具。總之，不要以大人自己的興趣來安排孩子的活動(dòng)。這樣，可以培養(yǎng)幼兒個(gè)性向完善、良好的方面發(fā)展，以逐步發(fā)展成他自身穩(wěn)定的個(gè)性特征。
因此更重要的是，教育也是人格的.一種浸透。我們看人，會(huì)發(fā)現(xiàn)，他她的人品和性格都與其家庭息息相關(guān)。家庭教育尤為重要，其原因顯而易見，父母在講話時(shí)做事時(shí)把自己的人格注入的下一代。同理，教育者扮演著相似的角色，他們的理念在不知不覺中灌入了受教育者。許多偉人們都贊同自己受的最重要的教育是在幼兒園時(shí)期，是幼兒園老師教會(huì)了他們基本的做人道理，教會(huì)了他們善良和積極。很多極簡(jiǎn)單的道理是需要虔誠(chéng)地來講授，一個(gè)不虔誠(chéng)的人教育別人虔誠(chéng)，這是毫無意義的。教育者應(yīng)當(dāng)心懷高遠(yuǎn)，在帶領(lǐng)受教育者看到更廣闊的天地的同時(shí)，也讓受教育者明晰做人的最基本道義。
每個(gè)人都有所長(zhǎng)有所不長(zhǎng)，也有所愛有所不愛，教育者當(dāng)讓受教育者對(duì)生活對(duì)人生都抱有理想，并因理想而執(zhí)著奮斗。抱有幻想的人絕對(duì)比過分現(xiàn)實(shí)的人可愛。幻想、理想這一類的信念是每個(gè)人心靈里留的一方凈土，是這一方凈土讓我們前進(jìn)時(shí)不彷徨不迷茫。
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