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中醫(yī)養(yǎng)生與學(xué)校體育
畢業(yè)論文，多少人心中的痛，過來人都體會過那種滋味。為了表示小編對畢業(yè)生們的無限同情，在這里直接送上本科畢業(yè)醫(yī)學(xué)論文一篇!
摘 要：學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，從醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、人體科學(xué)、體育科學(xué)及現(xiàn)代教育思想等方面入手，論證它們之間的相互關(guān)系和對人體的影響，旨在推進我國學(xué)校體育理論與實踐的發(fā)展。學(xué)校體育要想達到使學(xué)生科學(xué)地健身和保持終身體育的實踐過程，有必要了解一些傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，學(xué)會一些傳統(tǒng)的養(yǎng)生手段，以適合不同時期、不同環(huán)境的健身要求。
關(guān)鍵詞：養(yǎng)生 學(xué)校體育
我國的中醫(yī)學(xué)已有數(shù)千年的發(fā)展歷史，早在先秦時期的黃帝內(nèi)經(jīng)中，就闡述了人體的結(jié)構(gòu)、生理、病理，以及對疾病的診斷、治療和養(yǎng)生等問題。傳統(tǒng)養(yǎng)生理論是在中醫(yī)基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下探索和研究頤養(yǎng)身心、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病、延年益壽的方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動的實用科學(xué)。
一、中醫(yī)健身養(yǎng)生觀的種類
1、天人合一的融合觀
天人合一是指人和自然的關(guān)系。人與自然環(huán)境是有機統(tǒng)一的整體，《皇帝內(nèi)經(jīng)》指出：“人與天地相應(yīng)也。”就說明了自然界的變化必然影響到人體和整個生物界。同時還認(rèn)為，人與天地相應(yīng)，并不是消極的、被動的，人類不僅可以認(rèn)識自然界的變化規(guī)律，能動的適應(yīng)自然，而且還能逐漸地掌握和利用某些規(guī)律，主動地改造自然，從而保持健康，免患疾病.
2、神形兼養(yǎng)的整體觀
中國養(yǎng)生觀的最重要的特征之一是神形兼養(yǎng)的整體觀，主張神形兼養(yǎng)，心身同育.范縝在《神滅論》中說：“神即形也，形即神也.是以形存則神存，形謝則神滅.。”
3、陰陽對立的統(tǒng)一觀
古代把陰陽對立統(tǒng)一的規(guī)律，看作是天地萬物生息繁衍的根本所在.我國古代把陰陽矛盾對立統(tǒng)一、陰陽互根、陰陽平衡和陰陽轉(zhuǎn)化作為基本規(guī)律廣泛應(yīng)用到防病、醫(yī)療和養(yǎng)生的實踐活動，積累了豐富的經(jīng)驗。
4、動靜諧和的平衡觀
在漫長的實踐經(jīng)歷中，養(yǎng)生思想的發(fā)展，從動以養(yǎng)形和靜以養(yǎng)神各自分離的狀況，逐漸發(fā)展到動靜結(jié)合以養(yǎng)生，而且與推拿按摩和日常有規(guī)律的飲食、作息、睡眠、日光和空氣等環(huán)境條件結(jié)合，以及對癥施術(shù)的導(dǎo)引和行氣、“八段錦”、“太極拳”等整套術(shù)式，互相吸收補充，形成了中國特有的養(yǎng)生保健的思想體系。
二、中醫(yī)養(yǎng)生理論對學(xué)校體育的啟示
1、以和養(yǎng)生
綜觀古代養(yǎng)生觀，發(fā)現(xiàn)他們對傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中的“和”都有闡發(fā)，他們把養(yǎng)生學(xué)上的動靜合宜、勞逸適度、陰陽平衡、形神統(tǒng)一所形成的最佳狀態(tài)稱之為“和”，都主張“以和養(yǎng)生”，我們認(rèn)為“以和養(yǎng)生”就是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生的基本理論�？鬃又v過：：“過猶不及”，《內(nèi)經(jīng)》提出“不妄做勞”。因此我們在學(xué)校體育領(lǐng)域內(nèi)選擇教學(xué)內(nèi)容時，大多應(yīng)當(dāng)選擇低能運動項目。在有氧運動項目鍛煉中，重點要考慮強度和時間的組合問題。如“有效價值閾”理論指出：只要當(dāng)運動時的平均心率在最佳負(fù)荷價值閾內(nèi)(120——140次/分之間)，并達到鍛煉時間的2/3左右，可取得理想的鍛煉效果.還有學(xué)者以運動處方的形式，規(guī)定運動中的強度，根據(jù)不同的對象分為輕、中、強3種強度：對于大學(xué)生來講，以最大吸氧量的40%進行60分鐘的運動，心率大約110次/分左右(適合于不經(jīng)常運動的人);心率在110/分以下健身價值不大;心率在160)170/分之間時，雖無不良的異常反應(yīng)，然而也未能呈現(xiàn)出更好的健身跡象.因此選擇有氧鍛煉項目為主對大多數(shù)學(xué)生健身來說是適宜的，當(dāng)然“唯主”不等于“唯一”，適當(dāng)選擇一些無氧鍛煉的項目也是必要的。
2、動靜結(jié)合
“動”與“靜”是相對的，二者是既對立又統(tǒng)一。近年來，許多學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容進行了改革實：在體育教學(xué)中盡量多加入傳統(tǒng)保健內(nèi)容，力求做到用偏于練靜!練柔的傳統(tǒng)法來“練內(nèi)”，用體育運動項目“練外”，使學(xué)校體育教學(xué)做到內(nèi)外結(jié)合，動靜結(jié)合;使學(xué)生掌握祖國傳統(tǒng)保健養(yǎng)生的方法，使他們能夠終身受益.
3、天人合一
“天人合一”是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生觀的一個重要思想，它視天人為一體。自然界和人類是緊密相聯(lián)不可分離的，追求天、地、人整體的和諧和圓滿。這一思想給我們以啟迪：(1)人類所處的自然環(huán)境永遠是相關(guān)相連的，它們二者水乳交融，渾然一體，組成一個有機的統(tǒng)一體。(2)保護人體與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，順應(yīng)自然界的變化，探討自然環(huán)境和社會因素對人體健康的影響，如營養(yǎng)結(jié)構(gòu)、衛(wèi)生條件、保健方式等。分析疾病的發(fā)生與發(fā)展規(guī)律，研究疾病的預(yù)防和控制措施，以達到免患疾病，維護健康的目的。
三、養(yǎng)生理論對指導(dǎo)學(xué)生了解運動意義的作用
1、養(yǎng)生理論為學(xué)生終身體育奠定基礎(chǔ)。學(xué)校體育，從本質(zhì)上看最終目的將越來越多地反映在對人非智力因素的培養(yǎng)上，特別是意志品質(zhì)的培養(yǎng)，并通過健康教育從深層次上對人體有所了解，為終身體育和個體社會化的形成打下堅實的基礎(chǔ)。既要保持身體外部經(jīng)常運動的習(xí)慣，還應(yīng)注意了解身體內(nèi)部的活動規(guī)律和運行機理，達到身心并煉，天人合一，與自然和諧。
2、養(yǎng)生理論對學(xué)生身心健康的影響。從中醫(yī)學(xué)角度看，人體臟腑之間五行匹配、陰陽協(xié)調(diào)是健康長壽的關(guān)鍵。身體鍛煉也同樣存在陰與陽的協(xié)調(diào)問題。高氧運動和低氧運動體現(xiàn)了動則生陽、靜則生陰、陰陽互補的辯證關(guān)系。另一方面，身體鍛煉的形與神也是一種陰陽關(guān)系。人的生理功能主宰人的精神活動。同時，“得神者昌、失神者亡”又說明健康的標(biāo)準(zhǔn)必須是形神俱健!身心都得到發(fā)展。此外，身體鍛煉的開與闔(陽主開，陰主闔)影響著人體與外界環(huán)境氣機升降出入之交換，是學(xué)校體育運動方式上必不可少的環(huán)節(jié)。
四、結(jié)語
隨著社會的進步，傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式開始向全新的“生物——心理——社會”這一綜合醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，健康也必然是個體在身體上、精神上、社會上完全安寧的狀態(tài)。中醫(yī)醫(yī)學(xué)中的“氣者驚之、憂者恐之”等和六神各有其主的說法，對現(xiàn)代人調(diào)節(jié)情緒非常重要。為此，傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生的理論越來越多地應(yīng)用于學(xué)校體育的各個領(lǐng)域。
參考文獻：
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