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本科優(yōu)秀畢業(yè)論文：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，推動我國社會建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了我國中華文化的精華，所體現(xiàn)出的智慧與文明具有難以估測的意義與價值。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響，社會各行業(yè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為關(guān)注，利用新型理念不斷更新文化方式，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展則日益漠視，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出視野，傳承人的生活狀況不佳的現(xiàn)象，甚至有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始出現(xiàn)消亡現(xiàn)象，傳承人的數(shù)量日益減少。對此，不免產(chǎn)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)之憂。
一、明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體
進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時難免會發(fā)現(xiàn)盲區(qū)、概念的不正確等將可能導(dǎo)致保護(hù)工作進(jìn)入誤區(qū)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取保護(hù)措施則要明確工作主體，現(xiàn)實(shí)生活中將有兩個主體，即傳承人主體和保護(hù)人主體。傳承人主體則為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行延續(xù)的載體，例如對傳統(tǒng)工藝技術(shù)、中醫(yī)技術(shù)以及表演技藝等實(shí)現(xiàn)傳承的人; 保護(hù)人主體則是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的外圍社會群體，例如國家政府，學(xué)界人士、商界人士以及社會中有影響的新聞媒體、社會團(tuán)體等可實(shí)施保護(hù)措施的人。雖然保護(hù)人主體不直接參與對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，但是以其豐富的保護(hù)資源、較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和話語權(quán)，能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)營造良好的保護(hù)氛圍�？v觀國外對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)人主體起著重要作用，其做出的貢獻(xiàn)不容忽視。但對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的重要角色仍是傳承人主體，外界因素只能發(fā)揮自我優(yōu)勢，從旁推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。若保護(hù)人主體出現(xiàn)取代行為，將會給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成嚴(yán)重的保護(hù)性破壞，不能實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。
真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體只能是來源于民間社會的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，并不是那些采取保護(hù)措施的主體。只有以此為中心，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)力度，才能將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)保護(hù)目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是指熟練掌握傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程，具有區(qū)域性和代表性，產(chǎn)生一定影響力，并自愿開展自身技藝技能傳授活動的人。因文化遺產(chǎn)制作以及表演難以程度，在對傳承人數(shù)量上應(yīng)區(qū)分對待，在申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時可以個體或團(tuán)體的名義進(jìn)行申報(bào)工作，但團(tuán)體名義時需推薦出具體的個人進(jìn)行負(fù)責(zé)。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)現(xiàn)狀
隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作受到社會各界重視，進(jìn)而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)問題亦逐漸受到關(guān)注。國際上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)上采取立法保護(hù)措施，現(xiàn)今國際上保護(hù)立法的法律主要有《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)表現(xiàn)形式以抵制非法利用和其他不法行為的國內(nèi)法律示范條款》等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)以新角度新視角引起世界各國關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。在我國，早期在寧夏、江蘇等地方制定相關(guān)民間美術(shù)的法規(guī)或規(guī)章制度，進(jìn)而國務(wù)院相應(yīng)的出臺關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)條例。
現(xiàn)今為止，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)主要依據(jù)國家政策保護(hù)和地方區(qū)域保護(hù)，同時將這兩個方面的保護(hù)措施相結(jié)合，以便更好地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和對傳承人的保護(hù)。當(dāng)前我國有關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的法律條文有：《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等，地方針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，也相應(yīng)的發(fā)布相關(guān)保護(hù)條例，以便增強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)力度。
三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的對策
(一)擴(kuò)大宣傳，營造良好的輿論氛圍
宣傳方式也是保護(hù)措施的一種，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效宣傳將能引起社會各層的注意以及增強(qiáng)重視程度。隨著信息化進(jìn)程的加快，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人方面可借助于互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有效利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行多方位的宣傳，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下沖破時空的束縛，同時借助計(jì)算機(jī)技術(shù)建立并完善有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會上的資源共享。還可組織多形式的宣傳活動，擴(kuò)大影響，促進(jìn)全民樹立保護(hù)意識，例如對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行流動性展覽，將社區(qū)、廣場等設(shè)為展覽點(diǎn)，增強(qiáng)普通民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，并在一定程度上消除兩者之間的距離感，以便獲得更好的宣傳效果。
(二)增強(qiáng)傳承人保護(hù)力度，完善保護(hù)體系
建立健全相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)法律制度將能增強(qiáng)社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，采取國際化立法方式將促進(jìn)我國有關(guān)傳承人立法跟上國際標(biāo)準(zhǔn)、慣例、規(guī)范的步伐。同時在進(jìn)行立法工作時我國需結(jié)合國內(nèi)具體國情采用具有中國特色的立法方式，實(shí)現(xiàn)保護(hù)目的。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的落腳點(diǎn)在于延續(xù)民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而傳承方式主要為帶徒傳藝模式。傳承人可鼓勵學(xué)徒進(jìn)行切磋交流，彼此進(jìn)行激勵，最后在多名學(xué)徒中選取最適合的新傳承人，增強(qiáng)傳承人的扶持力度，可鼓勵感興趣人員參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動，提高傳承質(zhì)量，營造良好的傳承條件。
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