- 相關(guān)推薦
天地之中哲學(xué)觀的形成概述論文
一、“天地之中”宇宙觀形成的人文環(huán)境
西周建立后，都城在鎬京，由于鎬京過于偏僻不便于統(tǒng)治，為鞏固周王朝的統(tǒng)治，周武王決定遷都。他們認(rèn)為自己是夏部族的后代，應(yīng)“執(zhí)行上天的意志”認(rèn)祖歸宗，建東都于“天地之中”的嵩山地區(qū)，于是命周公在嵩山腳下的洛河之陽(yáng)建立了東都。周朝建都于嵩山地區(qū)對(duì)中華民族的影響極其深遠(yuǎn)，也對(duì)“天地之中”理念的確立和光大起到了不可替代的關(guān)鍵作用。周公測(cè)影對(duì)“天地之中”文化的形成起到了前所未有的作用。嵩山為夏人的祖山，周人自以為是夏人的后代，于是也把嵩山作為祖山。周滅商后遣周公到嵩山尋找“天地之中”建都，但如何尋找到“天地之中”的中心點(diǎn)卻是個(gè)難題，于是周公利用了上古的天文知識(shí)。在古代，人們認(rèn)為“天圓地方”，地球是一個(gè)正方形的平面，南北長(zhǎng)和東西寬都是3萬(wàn)里。根據(jù)當(dāng)時(shí)人觀測(cè)，“八尺之表”會(huì)“影差一寸，地差千里”，就是說夏至?xí)r在地面上立一根八尺竿，影長(zhǎng)相差一寸，地面相差一千里。經(jīng)周公測(cè)量發(fā)現(xiàn)，在嵩山腳下的古陽(yáng)城，非常符合這個(gè)條件，正是大地的中心。古陽(yáng)城就是現(xiàn)在的登封告成鎮(zhèn)，是古人心目中大地的中心。受“地中”觀念的影響，中國(guó)人逐漸形成了自己位于“天下之中”的認(rèn)識(shí)，嵩山則成為了核心之核心，是“中國(guó)”之中，也是“世界之中”、“天地之中”，這也是“中國(guó)”名稱的由來，而“中華”即為“位于正中的文化之華”，體現(xiàn)了華夏民族的優(yōu)越感與自豪感。陜西寶雞曾經(jīng)出土的西周早期青銅器“何尊”上刻有銘文，銘文中的“中國(guó)”二字成為最早的記載，也是目前現(xiàn)存最早的“天地之中”的實(shí)物證據(jù)。
二、從中國(guó)古代的宇宙觀到哲學(xué)觀
“天地之中”宇宙觀逐漸成為中國(guó)古代哲學(xué)觀，并對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！疤斓刂小庇^念最初同樣是人類在對(duì)空間方位的感知實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)集合體。劉文英在他著的《中國(guó)古代時(shí)空觀念的產(chǎn)生和發(fā)展》中說：“我們祖先對(duì)空間的認(rèn)識(shí)，大概也經(jīng)歷了一個(gè)不分左右，不辨東西的階段……后來在生活實(shí)踐中，由于對(duì)各種物體、物象位置的分辨，逐漸形成了各種方位的觀念�！保�1］從空間觀念的產(chǎn)生過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，祖先對(duì)方位的認(rèn)識(shí)是以自我為參照物，嵩山登封地區(qū)作為人類最早活動(dòng)的地區(qū)之一，很自然就會(huì)被認(rèn)為是世界的中心，這就是“天地之中”宇宙觀在嵩山地區(qū)最早的發(fā)端。隨著認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的不斷發(fā)展，早期樸素的宇宙觀就隨之而生，人類對(duì)天地宇宙的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了原始階段之后，開始認(rèn)為天地是平行的，永遠(yuǎn)沒有交會(huì)的可能性。這種宇宙觀大約創(chuàng)立于春秋末年，曾子提出“誠(chéng)若天圓地方，則是四角之不掩也”，從反面證明了天地平行而永不交會(huì)。古書《周髀算經(jīng)》中描繪了天地模型，按該書的說法天地形狀大體一致，同時(shí)天與地在中心處都有一個(gè)軸，大地的中心軸叫“璇璣”，天的中心軸圍繞北極旋轉(zhuǎn)。這不僅說明了天地是平行的，而且還為天中與地中確定了位置，這應(yīng)該就是“天地之中”的最早說法�！疤斓刂小庇钪嬗^在夏、商、周奠定之后，從周初開始成為中國(guó)古人哲學(xué)觀的核心。《周禮大司徒》中對(duì)“天地之中”的闡釋為：“天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也�！彼^“天地之所合也”是說“天地之中”是天與地相匯合地方，引申為天、地相通的地方�！八臅r(shí)之所交也”是說“天地之中”是春、夏、秋、冬四季交替的地方，引申為四季變化的根源之地�！帮L(fēng)雨之所會(huì)也”是說“天地之中”是風(fēng)雨交會(huì)的地方，引申為產(chǎn)生風(fēng)雨之地�！瓣庩�(yáng)之所和也”是說“天地之中”是陰陽(yáng)交匯相和之地，引申為陰陽(yáng)平衡而產(chǎn)生萬(wàn)物的地方。此種闡釋，使得“天地之中”實(shí)際上成為萬(wàn)物產(chǎn)生的根源之地，成為最神圣的地方�！吨芏Y》對(duì)“天地之中”的闡述是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的，是一種帶有樸素唯物觀點(diǎn)的哲學(xué)觀，這是“天地之中”宇宙觀向中國(guó)古代哲學(xué)觀轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。在“天地之中”哲學(xué)觀形成之后，不僅成為中國(guó)古代認(rèn)知自然和社會(huì)的基石，同時(shí)對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面，都產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。
三、“天地之中”對(duì)中華傳統(tǒng)文化的影響
“天地之中”哲學(xué)思想長(zhǎng)期以來深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著華夏民族的各項(xiàng)活動(dòng)，并貫穿于中華民族的意識(shí)形態(tài)之中，成為中華民族大一統(tǒng)的文化根脈�！爸小北臼且粋�(gè)漢字，而由一個(gè)漢字發(fā)展成為中國(guó)的根脈文化，與“天地之中”理念密不可分�！疤斓刂小笔钦y(tǒng)、正宗、至尊的象征，無形中給一切事物確定了一種先驗(yàn)的秩序，后來發(fā)展為儒家的中庸之學(xué)，并成為中國(guó)人處理一切事情的基本準(zhǔn)則�！爸小边�有中心、集中的意思，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也非常重要，中國(guó)文化之所以幾千年血脈不斷，就是中國(guó)文化擁有一切向“中”的向心力。“天地之中”理念是古代正統(tǒng)皇權(quán)的象征和維持國(guó)家穩(wěn)定的法寶。天地之中在由宇宙觀走向哲學(xué)觀之后，就不再僅僅是地理位置的指代，而是中國(guó)古代統(tǒng)治者權(quán)力的象征。在“天地之中”建都意味著帝王是正統(tǒng)，是宇宙的核心和主宰，四方偏遠(yuǎn)之地只能是從屬于我，服從于我。荀子在《大略篇》中指出：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中�！薄疤斓刂小备拍畋蛔罱K政治化、倫理化，納入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的洪洪大流。夏商周為穩(wěn)定國(guó)家的政權(quán)，尋找到了自然位置上的“天地之中”，并確立了“天地之中”理念。同樣，古代統(tǒng)治者為了求得天下人對(duì)自己政權(quán)的認(rèn)可，又將“天地之中”哲學(xué)思想作為穩(wěn)固政權(quán)的法寶，只要統(tǒng)治者居于“天地之中”就是合理、合法的統(tǒng)治者，故后世有“得中原者得天下”之說。在這種觀念影響下，“天地之中”的信仰得到了進(jìn)一步加深。為了穩(wěn)固政權(quán)，多數(shù)帝王都要在建國(guó)之初親自或遣使到“天地之中”祭祀封禪，主要是為了向世人宣布統(tǒng)治天下的至尊地位不可動(dòng)搖，正是因?yàn)椤疤斓刂小钡臋?quán)威，使國(guó)家政權(quán)得到了鞏固。“天地之中”哲學(xué)觀成就著中華文明并影響著中國(guó)文化的各個(gè)方面，逐漸形成了以“中”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中儒學(xué)和佛教、道教是重要組成部分，而儒學(xué)的“中庸之道”與道教的“中和之道”，都是“天地之中”哲學(xué)觀的反映�！疤斓刂小边�深深影響著中國(guó)的建筑、軍事、醫(yī)學(xué)等各種形態(tài)，無論是建筑居中而正，還是中醫(yī)的陰陽(yáng)平衡，軍事中的中軍等，無不滲透著“中”的哲學(xué)觀念�！疤斓刂小崩砟顝囊粋�(gè)地理概念到華夏民族樸素的宇宙觀，再到中華民族的哲學(xué)思想觀，其發(fā)端、演變和發(fā)展的過程折射出整個(gè)中華文明的發(fā)展史�！疤斓刂小钡膬r(jià)值、內(nèi)涵、意義和影響，并不僅僅體現(xiàn)在登封的歷史建筑之中，而是已經(jīng)成為中華文明延綿不絕的文化意識(shí)形態(tài)和重要哲學(xué)觀念，其維系著中華民族的發(fā)展并成為華夏文明之根脈。
【天地之中哲學(xué)觀的形成概述論文】相關(guān)文章：
伊壁鳩魯哲學(xué)的生死觀論文10-12
對(duì)馬克思的哲學(xué)理論形成的剖析探討論文10-08
當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展訴求哲學(xué)論文10-13
論悔恨哲學(xué)論文10-12
哲學(xué)論文怎么寫10-19
哲學(xué)論文2000字11-14