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淺析性別建構(gòu)的認(rèn)知哲學(xué)觀論文
自女性主義者提出性別有生理性別和社會性別之分后，性別的社會理論研究有了很大進(jìn)展，不過早期的性別研究主要集中于性別的生理屬性與社會屬性的差異、性別不平等等方面，性別被視為個體內(nèi)在的、持久穩(wěn)固的、與個人的社會政治歷史情境相分離的特質(zhì)，本質(zhì)論占據(jù)主導(dǎo)地位。 20世紀(jì)后半葉，性別的動機(jī)、評價、態(tài)度等認(rèn)知因素日益受到研究者的關(guān)注，性別的社會認(rèn)知研究因而成為新的研究范式。本文擬從認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)的視角探討性別的社會建構(gòu)，旨在探究性別的社會屬性的本質(zhì)和建構(gòu)過程，以及性別參與社會文化和倫理秩序的方式。
一、性別的建構(gòu)主義主張
與社會性別是個體內(nèi)在的一種描述個體的人格、認(rèn)知過程、道德判斷方式等的特質(zhì)，且社會性別植根于個體內(nèi)部的本質(zhì)論觀點(diǎn)不同，建構(gòu)主義理論認(rèn)為，性別具有社會屬性，其社會屬性是社會建構(gòu)的結(jié)果。性別的社會屬性并不是女性或男性的內(nèi)在特質(zhì)，而是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，是由社會個體的社會地位所塑造。具體而言，性別的社會屬性是社會、文化和歷史過程對社會個體的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加和命名，性別的社會屬性通過學(xué)習(xí)而獲得，并非天生的行為或反應(yīng)，因而具有被賦予性、非本質(zhì)性特征。性別的社會建構(gòu)論以認(rèn)知理論作為框架基礎(chǔ)。根據(jù)這一理論，性別的社會屬性包括由信念、欲望、需要和期望所引起的一系列性別生理變化、社會變化和行為反應(yīng)。男女性別差異的根源在于社會對與性別相關(guān)的事件持有不同的認(rèn)知模式和認(rèn)知取向。性別由社會性別態(tài)度(即社會對男女兩性社會個體的不同態(tài)度)決定，社會性別態(tài)度包括社會性別信念、社會性別判斷和社會性別期待等，其內(nèi)容由與社會性別密切相關(guān)的特定群體的文化信念、價值取向和道德觀念等決定，或者說，社會性別態(tài)度是男女兩性社會個體所在文化中的社會信念、價值取向、行為規(guī)范和社會期望的綜合體現(xiàn)，它要求男女兩性社會個體的行為、價值取向、社會信念必須與其所處的社會歷史文化規(guī)約相符合。
二、價值的內(nèi)化與規(guī)范
性別的社會屬性意義是在社會文化系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的。性別在被建構(gòu)的過程中，要與社會文化系統(tǒng)中的信念和價值保持一致，這就是上文所述的性別的社會屬性和社會功能的體現(xiàn)。性別的社會屬性包含了內(nèi)在化的社會價值，與社會相適應(yīng)的性別社會屬性與社會之間存在一個白動的、可靠的連接。符合社會認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的性別屬性，被視為合理的性別規(guī)范，因?yàn)橹挥信c社會規(guī)范相一致的行為才會被社會群體所接受，才可以避免來白道德的懲罰。這就使社會個體朝著社會期望的方式去努力，接受其控制或規(guī)訓(xùn)，建構(gòu)合乎社會性別標(biāo)準(zhǔn)的性別屬性。這表明，道德判斷和行為評價在本體論上先于性別的社會屬性。道德判斷和行為評價是性別的社會屬性之所以如此建構(gòu)的原因和條件，反映了社會規(guī)范和話語模式對于社會個體的性別社會屬性的操控。性別的社會屬性包含性別態(tài)度和主體責(zé)任，正是社會規(guī)范和性別規(guī)則以及對于社會個體行為方式的評價和判斷構(gòu)成了性別的社會屬性生成的基礎(chǔ)。
三、范式轉(zhuǎn)換與性別的再建構(gòu)
如上所述，性別的社會建構(gòu)以社會規(guī)范，性別的社會屬性是社會規(guī)范對社會個體丈約束的結(jié)果，那么，社會規(guī)范又是如何得到的呢?一般而言，社會個體根據(jù)社會的需要刁望，表現(xiàn)出與社會文化相適合的復(fù)雜性別屬牛復(fù)合性別行為模式。這是其依據(jù)社會性別豐不斷進(jìn)行修飾、豐富或完善，并經(jīng)過長時間累積和變化的結(jié)果，從這個意義上說，文化無鑒到了典范語境的作用。顯然，性別的社會屬牛一種獲得性的反應(yīng)，社會個體在成長過程中二對社會規(guī)則進(jìn)行內(nèi)化，內(nèi)化的過程就是社會的過程。教育在此過程中起到了關(guān)鍵的作用告訴社會個體如何進(jìn)行性別角色定位，如何飛性別反應(yīng)，如何確立性別意識，以及如何在全的典范語境下做出相應(yīng)的性別反應(yīng)，旨在教會個體體驗(yàn)到某一特定性別的特性，學(xué)習(xí)感性別意義，不斷增強(qiáng)與其生理性別相應(yīng)〔會性別意識，使性別屬性日趨復(fù)雜化、社會化式化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)符合社會期望的、生理性別完全一致的性別角色生成模式。社會個體通過教育的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和}生活的彼此互動而習(xí)得的社會性別經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)天相同文化中性別屬性社會構(gòu)建的重要基礎(chǔ)，牛范式借助社會群體的常態(tài)行為也得以實(shí)現(xiàn)。性別屬性與受社會規(guī)范制約的性別主手成熟等級密切相關(guān)，因而，社會個體在不同日的性別屬性取決于其在社會中扮演的角色。這表明，性別屬性是朝著社會規(guī)范的二發(fā)展，并在其間不斷進(jìn)行控制、消解與轉(zhuǎn)換，片更加成熟和更為理性的方向發(fā)展。
四、結(jié)語
性別是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，是由社會文化造成的對男女社會個體差異的理解，以及屬于男性或女性的類型特征和行為方式。這表明，關(guān)于性別的理解以及對性別差異的社會認(rèn)識，不是“白然”形成的，它是一種社會構(gòu)成，是可以改變，甚至被消除的。就表達(dá)的層次而言，性別包括一個較符合社會期待、具有社會展示意味的社會性別以及另一個符合內(nèi)在真實(shí)感受的隱秘性別。因此，盡管性別的種系發(fā)生基于一定的進(jìn)化一遺傳特質(zhì)之上，但是性別的體驗(yàn)內(nèi)容和表達(dá)方式并不是遺傳性習(xí)慣的遺跡，而是社會文化系統(tǒng)賦予社會個體并與社會個體當(dāng)時的社會角色相適應(yīng)的社會角色特征，作為一種具有暫存性的社會角色表征，它體現(xiàn)的是社會個體在特定語境中所需遵循的行為反應(yīng)方式和表達(dá)規(guī)則，包括如何根據(jù)一定的社會規(guī)則以恰當(dāng)?shù)姆绞綄δ骋徽Z境進(jìn)行評價、采取行為以及解釋白己的主觀體驗(yàn)和生理反應(yīng)等。作為社會文化的產(chǎn)物，對性別的社會評價形成于社會學(xué)習(xí)體系的基礎(chǔ)之上，由社會的文化信念價值觀和道德觀系統(tǒng)決定。
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