現(xiàn)代奧林匹克運動的政治功能

時間：2024-04-07 14:31:13 政治畢業(yè)論文我要投稿

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現(xiàn)代奧林匹克運動的政治功能

　　現(xiàn)代奧林匹克運動的政治功能【1】

現(xiàn)代奧林匹克運動的政治功能

　　摘要：奧林匹克運動具有開放性，是世界各族人民都參與的“全球性”的和平運動，它以促進世界和平為宗旨，這就為世界各國的交流與合作提供了一個必要的、有利的舞臺。

　　奧林匹克運動會歡迎不同種族、膚色、貧富、社會制度和宗教信仰的、來自世界各國的運動員在奧運賽場上平等競爭、友好交流，這種組織與運作方式本身就體現(xiàn)了反對種族歧視和意識形態(tài)爭斗，提倡人類友誼的政治取向。

　　關(guān)鍵詞：奧林匹克運動;政治;和平

　　回顧國際政治的歷程，奧林匹克運動幾度成為解決歷史性政治“難題”的先導(dǎo)。

　　如，以中華人民共和國與中國臺北參加奧運會為契機，為在“一國兩制”條件下參加國際活動開創(chuàng)了切實可行的模式;對峙已久的朝鮮南北雙方，以探討共同組隊參加奧與的可能性為平臺，開始了直接的對話，并在悉尼和雅典奧運會的開幕時上合隊入場，表達(dá)其民族統(tǒng)一的愿望;南非是以重新回到奧林匹克大家庭為標(biāo)志，來表明其拋棄種族隔離政策，從而得到了國際社會的承認(rèn)。

　　事實似乎要證明這樣一個好像是矛盾的道理：奧林匹克運動正是以它及其淡薄的政治色彩，發(fā)揮著強大而又難以替代的政治功能。

　　(一)維護世界和平、促進各國人民友誼

　　現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦認(rèn)為：“讓世界各國人民相互熱愛的想法是天真幼稚的，但是讓人民相互尊重卻并非烏托邦的幻想。

　　為了互相尊重，人民首先需要互相了解�！� 他在著名詩篇《體育頌》中就曾熱情謳歌體育的和平價值：“啊，體育，你就是和平!你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。

　　你在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青年學(xué)會相互尊重和學(xué)習(xí)，使不同民族特質(zhì)成為高尚而和平競賽的動力�！�

　　奧林匹克運動一直為制止戰(zhàn)爭、倡導(dǎo)和平而努力。

　　1992年25屆奧運會時，國際奧委會提出了“奧林匹克休戰(zhàn)”的倡議，并在聯(lián)合國大會上通過了“奧林匹克休戰(zhàn)”的決議，號召沖突方在奧運會期間前后一周內(nèi)實行休戰(zhàn)。

　　1995年11月7日，聯(lián)合國50屆大會通過決議，呼吁會員國尊重“奧林匹克休戰(zhàn)”的傳統(tǒng)，希望人們能在奧林匹克運動會期間握手言和，希望奧運會能給人類帶來和平和安寧。

　　(二)愛國主義與國際主義的統(tǒng)一

　　愛國主義教育是思想政治教育的主旋律，在整個思想政治教育中居主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。

　　愛國主義教育包括民族自尊心、自信心、自豪感、民族凝聚力等方面的教育。

　　在奧運賽場上，不僅可以看到各個國家運動員出類拔萃的運動水平、身體能力、精神風(fēng)貌，而且還向全世界展示各民族的優(yōu)秀文化，打開人們的眼界，教育人們懂得自己的祖國固然可愛，其他國家也同樣值得尊敬，從而避免讓自己的愛國激情盲目地走向極端，發(fā)展為狹隘的民族中心主義。

　　正如顧拜旦所說：“國際主義，這是各民族的互相尊重和崇高的歡樂之情二者的體現(xiàn)。”

　　愛國注意與國際主義是兩個難以把握的概念，它們之間的關(guān)系尤其難以掌握。

　　但是，奧林匹克運動以淺顯易懂、生動而鮮明的方式將這種抽象的概念和關(guān)系揭示出來，不能不說是一種創(chuàng)造。

　　(三)促進各民族間的平等

　　大腳飛魚伊恩?索普說：“奧林匹克精神的意義在于：世界各地的人民在同一時間、同一地點合而為一。

　　大家在一起平等競爭，無論你來自哪個種族，皮膚是什么顏色，從事何種職業(yè)，世界上沒有任何其他途徑可使人們建立如此水平的友誼……每一位運動員都代表其國家將世界融為一體。”

　　西方發(fā)達(dá)國家往往以自己的文明所具有的價值去衡量其他文化，以自己的意愿去統(tǒng)治世界。

　　奧林匹克恰恰選擇了眾多的文明以及文化傳統(tǒng)在單一的體制下共生共存的道路。

　　當(dāng)今國際奧委會組織避免了強制性的組織形式，它通過人類的知識與道德、意志與人格，使不同民族傳統(tǒng)文化和宗教信仰在碰撞中共存，在世界競技運動中實現(xiàn)和諧統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。

　　奧林匹克的這種精神也在逐漸影響著其它國際事務(wù)，正如現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦在其1912年發(fā)表的《體育頌》中所說：“讓世界各國人民相互熱愛是天真幼稚的，但是讓人民相互尊重卻并非烏托邦的幻想”。

　　(四)促進男女性別平等化

　　體育，與社會其他領(lǐng)域一樣，在婦女的參與上也經(jīng)歷了一段相當(dāng)長的曲折發(fā)展歷程。

　　可以說，在婦女與體育的關(guān)系上，從一個側(cè)面向我們展示了人類體育的發(fā)展與進步，展示了婦女從社會底層走向賽場、走向體壇領(lǐng)獎臺的歷程。

　　1996年，在國際奧委會組織的第1屆世界婦女與體育大會上通過的決議明確指出：“只有婦女在奧林匹克運動中獲得平等，奧林匹克理想才能真正實現(xiàn)。

　　號召國際奧委會、國際單項體育聯(lián)合會、國家奧委會在制訂所有的政策和計劃時，考慮性別平等因素，使婦女在體育運動中起到更加完美和積極的作用�！�

　　(五)促進人權(quán)的進步

　　奧林匹克運動所體現(xiàn)出來的人道主義價值觀，與新世紀(jì)國際政治價值觀中的人權(quán)主義價值觀殊途同歸，相互影響。

　　“創(chuàng)造和平美好的世界”是奧林匹克運動始終不渝的崇高理想。

　　現(xiàn)代奧林匹克運動是作為一種國際和平運動而誕生的;而國際和平運動本質(zhì)上具有明顯的政治目的和政治色彩，爭取和維護世界和平正是現(xiàn)代國際政治最重要的目標(biāo)。

　　奧林匹克運動是非政治組織所推動的覆蓋全球的國際社會運動，它歡迎不同種族、膚色、貧富、社會制度和宗教信仰，來自世界各國的運動員在奧運賽場上平等競爭、友好交流，其間自然體現(xiàn)了反對種族歧視和意識形態(tài)爭斗，提倡人類友誼的政治取向。

　　奧林匹克運動又是以體育為載體的國際文化活動，體育作為一種國際通用語言，已經(jīng)被全世界越來越多的人們所接受。

　　通過體育增進友誼已成為人類的共識，這也為國際政治乃至特定國家的政治創(chuàng)造出良好的機會和氛圍。

　　許多國家正是利用體育所創(chuàng)造的機會，實現(xiàn)了政治和解和民族團結(jié)。

　　參考文獻(xiàn)(略)

　　現(xiàn)代奧林匹克運動對古希臘奧林匹克運動的繼承與發(fā)展【2】

　　關(guān)鍵詞：奧林匹克運動;奧林匹克運動會;古希臘;現(xiàn)代;繼承;發(fā)展

　　摘要：現(xiàn)代奧林匹克運動在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的條件下興起，于19世紀(jì)末出現(xiàn)在世界體育舞臺之上。

　　通過現(xiàn)代奧林匹克運動會與古希臘奧林匹克運動會的比較，分析其并同，力圖對現(xiàn)代奧林匹克運動會的發(fā)展有一個全面的了解。

　　1896年第1屆現(xiàn)代奧林匹克運動會在希臘雅典舉辦，距古希臘奧林匹克運動會394年廢止已有1500余年。

　　現(xiàn)代奧林匹克運動沿用了“奧林匹克運動會”的名稱，借用了古希臘奧林匹克運動會的圣火、宣誓等儀式、繼承了“奧林匹亞特”每4年一個周期的傳統(tǒng)、并且吸收和發(fā)展了古希臘奧林匹克運動會所追求的公平競爭、拼搏進取、身心和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想。

　　但是，現(xiàn)代奧林匹克運動不是古希臘奧林匹克運動的回歸。

　　現(xiàn)代奧林匹克運動已突破了古希臘奧林匹克運動會狹義的民族性，日益超越政治、宗教、膚色、種族和語言等限制而走向世界，成為全世界人民和平友誼的盛會。

　　一現(xiàn)代奧林匹克運動對古希臘奧林匹克運動的繼承

　　在資本主義工業(yè)革命背景下產(chǎn)生的現(xiàn)代奧林匹克運動會，繼承了古希臘奧林匹克運動會的寶貴歷史遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為：

　　1沿用了“奧林匹克運動會”的名稱

　　為了喚起人們神圣的情感，現(xiàn)代奧林匹克運動會創(chuàng)始人顧拜旦認(rèn)為：“這種國際性的體育盛會只能用奧林匹克運動會來命名，不可能再找到另外更合適的名稱”。

　　新興資產(chǎn)階級在文藝復(fù)興運動中對古希臘奧林匹克運動會的宣揚，使“奧林匹克”成為超越體育運動的詞匯，顧拜旦充分利用古希臘文化在歐洲的深遠(yuǎn)影響，將“奧林匹克”作為全球規(guī)模最大的現(xiàn)代體育運動會的名稱。

　　2繼承了“奧林匹亞特”每4年一個周期的傳統(tǒng)

　　古希臘以4年為一個周期的奧林匹亞特紀(jì)年。

　　古希臘奧林匹克運動會的舉辦在時間上嚴(yán)格遵守此周期進行，每4年舉辦一次，不間斷地舉行了293屆。

　　這種持續(xù)性是世界體育史上的一個奇跡。

　　這種做法為現(xiàn)代奧林匹克運動會所效仿，這使得奧林匹克運動成為有固定節(jié)奏的動態(tài)過程，這種做法也有利于保持這種運動的穩(wěn)定性。

　　意外的情況可能會阻止它的召開，但各界的順序絕對不變。

　　3借用了古希臘奧林匹克運動會的某些儀式

　　古希臘奧林匹克運動會做為一個宗教祭祀賽會，有許多具有宗教色彩的莊嚴(yán)儀式。

　　這些儀式給古希臘奧林匹克運動會帶來莊嚴(yán)、肅穆和神圣的氛圍。

　　現(xiàn)代奧林匹克運動會繼承了古希臘奧林匹克運動會點燃圣火、運動員和裁判員宣誓以及獲勝運動員授獎儀式。

　　這些儀式不僅具有強烈的感染力和觀賞價值，而且可以凈化人們的心靈，弘揚奧林匹克精神。

　　4吸收了古希臘奧林匹克運動的傳統(tǒng)思想

　　(1)公平競爭

　　古希臘的自由民階層由奴隸主貴族、工商業(yè)奴隸主、小農(nóng)和手工業(yè)者組成，他們在政治上和經(jīng)濟上有相對平等的權(quán)力，在體育比賽中資格平等、公平競爭。

　　鑄就了古希臘奧林匹克運動的公平競爭精神。

　　公平競爭也是現(xiàn)代奧林匹克精神的重要內(nèi)容，它是以友誼、團結(jié)和相互理解的精神為基礎(chǔ)，有著非常豐富的內(nèi)涵。

　　它要求我們將這一精神貫穿于奧運會的申辦、籌備和舉辦的全過程。

　　(2)追求身心和諧

　　從公元前5世紀(jì)中葉開始，雅典為培養(yǎng)自由的成年公民而實施全面的人文教育，不僅要將公民訓(xùn)練成為身體強壯的武士，而且還要將他們培養(yǎng)成為有教養(yǎng)、多才多藝的城邦公民。

　　其教育的顯著特點就是實施德、智、體、美等全方位的教育，以培養(yǎng)全面發(fā)展的合格公民。

　　現(xiàn)代奧林匹克運動會繼承了古希臘奧林匹克運動會的和諧發(fā)展思想。

　　向全世界大力宣傳體育在現(xiàn)代文明中的地位。

　　顧拜旦的《體育頌》就高度贊揚了體育的作用，鼓勵人們積極投身到體育運動中，從而使人們得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰慧、健美的人，不僅擁有健康的身體，而且具有清醒頭腦和堅強的意志。

　　(3)拼搏意識

　　古希臘人有很強的拼搏意識，“永遠(yuǎn)爭第一，永遠(yuǎn)爭取超過別人”，這種意識在古希臘奧林匹克運動會上表現(xiàn)得尤為強烈，只有冠軍才被看做是宙斯最喜愛的勇士。

　　現(xiàn)代奧林匹克運動會同樣鼓勵人們戰(zhàn)勝對手，戰(zhàn)勝自我，不斷拼搏，永不滿足。

　　其格言“更快、更高、更強”集中體現(xiàn)了這種精神。

　　二現(xiàn)代奧林匹克運動對古希臘奧林匹克運動的發(fā)展

　　現(xiàn)代奧林匹克運動會是以“恢復(fù)古希臘奧林匹克運動會”的名義構(gòu)建的一個現(xiàn)代化社會文化現(xiàn)象，由于它對古希臘奧林匹克運動會多有繼承，不僅在名稱上，而且在形式上、思想上也有許多相似之處，但是現(xiàn)代奧林匹克運動會絕不是古希臘奧林匹克運動會的延續(xù)和翻版，它在繼承古希臘奧林匹克運動會的基礎(chǔ)上，對其進行了歷史性的突破與發(fā)展。

　　1從地域性到世界性

　　從奧林匹克運動會的民族特征來看，古希臘奧林匹克運動會具有狹義的民族性，它僅限于古希臘城邦具有希臘血統(tǒng)的人參加，但排斥其他民族。

　　古希臘奧林匹克運動會在“文明的希臘人”和“野蠻的異族”間畫出了一條清晰的界限。

　　這種區(qū)分增強了散居于地中海地區(qū)的希臘民族的認(rèn)同感，但是排斥了非希臘民族，顯示了鮮明的地域特征。

　　而現(xiàn)代奧林匹克運動會則強調(diào)開放，向一切國家、一切地區(qū)和一切民族開放，并定期在世界各地輪流舉行，從而超越了政治、宗教、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會，為全人類的和平進步事業(yè)服務(wù)。

　　因此，它的境界和功能是古希臘奧林匹克運動會無法比擬的。

　　2從宗教慶典到世俗文化

　　從奧林匹克運動會與宗教的關(guān)系來看，古希臘奧林匹克運動會是希臘人獻(xiàn)給萬神之王宙斯的祭禮賽會。

　　具有濃重的宗教色彩，它不能脫離古希臘宗教活動而獨立存在。

　　而現(xiàn)代奧林匹克運動會則是一個世俗的文化慶典。

　　它不需要借助宗教而存在，以意境高遠(yuǎn)的文化藝術(shù)取代了宗教作用，有自己獨立的思想體系、組織體系和活動體系，是全世界運動員相聚一堂的盛大的體育文化節(jié)。

　　3從歧視到平等