書法藝術(shù)在古代園林設(shè)計的作用論文

　　摘要：書法藝術(shù)在中國園林設(shè)計中具有極其重要的作用，它既是賞景的說明書，又是點化景物的圣手，而書法藝術(shù)所表現(xiàn)的文學(xué)情趣，更是為園林造境平添了諸多詩情畫意。此外，書法藝術(shù)本身具有的獨立的形式美感，也成為園林藝術(shù)不可分割的重要部分。

　　關(guān)鍵詞：書法；園林設(shè)計；審美

　　園林，是中國古代最富藝術(shù)特色的建筑形式之一，在中國文化中一直以來享有重要的地位。中國園林肇始于商周時期，最初的形式是“囿”，在圈定的范圍內(nèi)放養(yǎng)禽鳥野獸以供王室貴族狩獵為樂�！睹献印ち夯萃跸隆氛f，“文王之囿方七十里，芻蕘者往矣，雉兔者往矣，與民同之”即說明這一情況。這一時期園林修筑樸素自然，少事人工。春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，諸侯奢侈享樂之風(fēng)盛行，競相修建宮室苑囿，園林藝術(shù)開始發(fā)展，構(gòu)亭營橋，種植花木等人為經(jīng)營的形式已經(jīng)顯現(xiàn)。至秦漢時期，園林建設(shè)的規(guī)�？涨笆⒋�，阿房宮“覆壓三百余里，隔離天日”（唐杜牧《阿房宮賦》），上林苑“左蒼梧，右西極。丹水更其南，紫淵徑其北。終始灞浐，出入涇渭；酆鎬潦潏，紆馀委蛇”，而且“離宮別館，彌上跨谷，高廊四柱，重坐曲閣”（司馬相如《上林賦》）其時由于神仙思想的彌漫，“一池三山”（東海有仙山的象征）也成為該時期園林設(shè)計的普遍形式。模山范水，開啟以后園林人工建筑的先河。

　　魏晉時期，士人精神覺醒，審美趨于自覺，園林從秦漢時期的重規(guī)模、重宏大轉(zhuǎn)向重精神、重審美。隱逸山林，享受風(fēng)月，保全精神，潔身自好。山水園林給士人提供了幽游自在的生存方式。“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”（《歸園田居》）便是園林生活的最佳寫照。其時隨著山水詩、山水畫及其畫論大量出現(xiàn)，也促進了造園活動的開展。唐宋時期中國園林達到成熟階段，由于山水詩畫的流行，園林創(chuàng)作中，詩畫入景，以畫設(shè)景，形成了唐宋“寫意山水園林”的特色。明清時期，是中國園林藝術(shù)的高峰。將山水詩、畫的意境與造園藝術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的佳境，使自然美與藝術(shù)美達到高度的統(tǒng)一。整體來看，中國園林發(fā)展過程經(jīng)歷了一個從模仿自然到追求詩情畫意的過程，在這一轉(zhuǎn)變中，起主導(dǎo)作用的是古代文人，文人將內(nèi)在的審美情趣通過物化的形式表現(xiàn)出來，創(chuàng)設(shè)一個情景交融的審美環(huán)境。詩畫之外，書法藝術(shù)也是構(gòu)成園林藝術(shù)美的重要元素。如果把園林看作是一幅美妙的圖畫的話，書法就是畫面上的題跋�！叭舸缶爸�，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色�！�

　　關(guān)于題跋的作用，古代畫家多有論述，元代畫家黃公望云：“或畫山水一幅，先立題目，然后著筆。若無題目，便不成畫�！保郏玻荩担梗疵魃驗�云：“題與畫互為注腳，此中小失，奚啻千里�！保郏玻荩担梗辞遴嵺祁}《畫竹》云：“以字作石，補其缺耳�！保郏玻荩担梗盖宸睫埂渡届o居畫論》云：“題款圖畫始自蘇、米，至元、明遂多以題語位置畫境者，畫亦由題益妙。高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之�！保郏玻荩担梗箍傊�，題跋在中國畫里的作用主要有點題、補充畫面構(gòu)成和營造意境的作用。據(jù)此觀照園林設(shè)景，書法藝術(shù)在園林設(shè)計中的作用大致符合以下幾條。

　　一、題景

　　據(jù)當(dāng)代學(xué)者考證，園林題名始于宋代［３］，是與宋代文人畫題跋互為表里的。如蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園，沈括的夢溪園等。而徽宗皇家園林艮岳的題名，則將這一風(fēng)氣推廣開來。如綠萼堂、揮云廳、流碧館、漱玉軒、倚翠樓、躡云臺等等。而唐代之前，私家園林是沒有題名的，一般以所在地名名之。如著名詩人兼畫家王維的住所在輞川，以輞川別業(yè)名之。白居易在廬山的園林以“草堂”稱之。園林題名不僅僅是增加文學(xué)意味，還有一個更實際的作用，那就是把混合在一起的景點區(qū)分開來，便于欣賞和言說，從而豐富了園林的內(nèi)容。從這一點上看來，題名有說明各個景點的作用。一座園林通常是由一定數(shù)量的景點構(gòu)成的，景點像一顆顆珍珠，鑲嵌在園林之中，串聯(lián)珍珠的絲線便是園林中的條條曲徑。

　　如果沒有題名，就像一篇文章不分段落，給讀者造成閱讀的困難，更難以體驗其中的妙處。為了方便游客入園攬勝，造園家便別出心裁地給每個景點冠以優(yōu)雅的名稱，以書法的形式明確下來。如蘇州拙政園，計有景點３６處，均有明確的書法題寫。像蘭雪堂、秫香館、芙蓉榭、綴云峰、荷風(fēng)四面亭、聽雨軒、見山樓、浮翠閣、香洲、梧竹幽居等。書法點景便于游人了解園中景點的內(nèi)容、分布位置和所在路線，如拙政園“梧竹幽居”景點，該景點位于中部池東，主景是一座四面洞開的亭子，旁植梧桐、翠竹，“梧竹幽居”四字匾額為明代蘇州書畫大家文征明所題，既貼切地概括了該處景點的主要內(nèi)容，又充滿詩情畫意，營造了幽雅的意境。上海南翔古猗園有“五老聽琴”一景，五塊豎立的湖石圍著一張低矮的石桌，如果沒有題名的話，觀者很難有此聯(lián)想，其中的意趣便無法體驗。而且有些景點建筑區(qū)別不大，如果沒有題名，難有一個真切的印象。再如古猗園中的亭子，就有幽賞亭、孕清亭、梅花亭、怡翠亭、孤山香雪亭、嘉樹亭、仿雪亭、荷風(fēng)竹露亭之多，沒有題名，難以區(qū)別。所以書法題景，首先是區(qū)別不同景點的作用。

　　二、點睛

　　園林書法的作用又不止于題景，還有聚集景物，點其精神的作用。園林專家陳從周說，造園如綴文，園中大小景點，各各不同，錯落有致，方顯有味�；蛞允瘎�，或以水勝，或以花木勝，或以亭臺勝。詩文書法乃景點之眼睛，如美人之目，彰顯精神，“傳神寫照，正在阿堵之中”，而缺少題寫的景點，終難以給人留下鮮明的印象。又云：“看山如玩冊頁，游山如展手卷，所謂‘我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是’。何以得之？有賴于題詠。故畫不加題則顯俗，景無摩崖（匾對）則難明，文與藝未能分割也�！彼�以園林景物的客觀美還必須借以文學(xué)化的題詠加以淋漓盡致地表現(xiàn)。這樣客觀和主觀、實景和虛境、外物和內(nèi)心才能交融起來。欣賞景物的感受因為有了富于詩意的題詠而更加豐富多彩。如拙政園“蘭雪堂”后面的“綴云峰”，乃是一座太湖石疊成的假山，以“綴云”二字命之，既突出其高度，又富有文采，充滿詩情畫意，極大地拓展了游人的審美空間。在拙政園“秫香館”的西南面，隔溪有一土山，山上有一長亭，取名“放眼亭”，因白居易詩“任頭生白發(fā)，放眼望青山”（《洛陽有愚叟》）之句，頓使一尋常的亭子生色增香。拙政園“荷風(fēng)四面亭”位于湖中的島上，三面植柳，四面環(huán)水，夏日荷香四面，風(fēng)吹香動，此景醉人。亭上懸掛書法對聯(lián)一副：“四面荷花三面柳，半潭秋水一房山�！闭媸敲顦O。陳從周先生說：“亭榭之額真是賞景的說明書，拙政園的荷風(fēng)四面亭，人臨其境，即無荷風(fēng)，亦覺風(fēng)在其中，發(fā)人遐思。而聯(lián)對文辭之雋永，書法之美妙，更令人一唱三嘆，徘徊不已。”試想杭州西湖十景中的“蘇堤春曉”“曲院風(fēng)荷”“平湖秋月”“斷橋殘雪”，如果沒有這樣如詩如畫的點睛詞語，恐怕遜色不少吧。

　　三、造境

　　在園林建筑中，書法既有多彩的藝術(shù)形式，也有雅致的文學(xué)內(nèi)容�？梢哉f書法和文學(xué)互為表里。張懷璀《書斷》曾說：“文章之為之用，必假乎書，書之為征，期合乎道，故能發(fā)揮文者，莫近乎書�！痹趫@林設(shè)計中，書法以其獨立的藝術(shù)形式，生發(fā)著文學(xué)性的內(nèi)容。如果說“點睛”是以園林中的實境為依托的話，那么，書法對園林藝術(shù)中虛境的營造與渲染，更具有其他藝術(shù)形式無法比擬的作用。宋詩云，“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”。園林中看似平常之地，一經(jīng)書法的題詠，便有聲有色，境界全出。如拙政園“梧竹幽居”，俗稱“月到風(fēng)來亭”，內(nèi)有文征明的書額和對聯(lián)：“爽借清風(fēng)明借月，動觀流水靜觀山。”觀者如果慢慢加以品味，仿佛可以感受皓月當(dāng)空、清風(fēng)徐徐的夏夜之美，和遠望群山、近看流水的那種悠然自得的心情。以虛境表現(xiàn)實境，極大地豐富了審美感受，這要歸功于書法藝術(shù)的造境作用。

　　再如，拙政園“與誰同坐軒”，取義于蘇東坡的詞句：與誰同坐？明月、清風(fēng)、我。使這座扇形建筑充滿詩情畫意，觀者似乎看到一位古雅的文士在清風(fēng)明月之夜，獨坐小亭，靜享天地之樂。而倚虹亭廊柱上懸掛著的一副楹聯(lián)，更是將虛境生發(fā)的有生有色，“婆娑青鳳舞松柏，縹緲丹霞聚偓佺”，蒼松翠柏之間青鳳飛舞，絢爛縹緲的云氣之中仙人們歡聚，境界奇妙而祥和，一派幻境。大大開拓了景物的文學(xué)意境。再如，《莊子·秋水》有濠梁之辯，表現(xiàn)莊子個人體驗的游魚之樂，充滿著智慧和趣味，園林設(shè)計中用這一典故生發(fā)意境的不在少數(shù)，如無錫寄暢園的“知魚檻”、頤和園的諧趣園的“知魚橋”、香山靜宜園的“知魚濠”、圓明園的“知魚亭”、北海公園的“濠濮澗”，都很好地拓展了景點的意境。由此可見，書法在園林藝術(shù)中的造境作用十分巨大，園林審美意象的生成離不開書法藝術(shù)所具有的聯(lián)想與想象的作用。由于書寫內(nèi)容是詩、詞、歌、賦、曲、文等形式，在聯(lián)想與想象的作用下，使書寫內(nèi)容的意象更為豐富多彩，又在此作用下形成了具有典雅、優(yōu)美的意境。

　　四、生色

　　園林設(shè)計中，書法成為山水、建筑的眉目，為其注入了豐富的文學(xué)和審美內(nèi)涵，起到了畫龍點睛的作用。有了眉目和精神，景點才富于生機和活力，才擁有主題和靈魂，才有風(fēng)雅的文化氛圍。但不容忽視的是，書法藝術(shù)還以自身獨特的形式組成了園林內(nèi)容的一個部分，為園林的整體美添彩生色。書法是造型藝術(shù)，組成書法的點劃、線條、墨色、結(jié)構(gòu)、章法、書體都具有獨立的美感。園林設(shè)計中的書法，雖然書寫的載體變?yōu)橹瘛⒛�、金、石，但仍然遵循書法美的特點。

　　一是點畫、線條之美。關(guān)于點畫、線條，唐代著名書法理論家孫過庭在《書譜》中說：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形�；蛑厝舯涝�，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢，同自然之妙有，非力運之能成�！边@里孫過庭用自然界事物的千變?nèi)f化來形容書法藝術(shù)的點劃之美。在園林設(shè)計中，書寫置身于自然環(huán)境之中，書法筆劃的長短、輕重、剛?cè)帷⑿旒�、肥瘦、枯潤，給人以豐富的審美感受，和園林中的建筑的線條、花木的姿態(tài)、山水的性情交相互應(yīng)。更容易引發(fā)觀者的想象和聯(lián)想，進一步豐富園林美的內(nèi)容。

　　二是體態(tài)之美。中國書法在漫長的歷史演變過程中，形成了不同的書體和書風(fēng)，也積淀了不同的審美內(nèi)涵。篆、隸、草、楷、行，體態(tài)各異，褚、虞、歐、顏、柳風(fēng)格不同。孫過庭《書譜》云：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁。和之以閑雅。故可達其情性，形其哀樂�！奔词侵v不同的書體給人的感受不一。在園林書法中，篆書古雅凝重，隸書寬博敦厚，草書奔放馳騁，真書端莊規(guī)整、行書流利婉轉(zhuǎn)，給園林空間營造了不同的審美情調(diào)，或典雅、或莊重、或清新、或飄逸。拙政園匾額“塔影亭”，顏體楷書，厚重沉雄，富有氣勢；“別有洞天”，以隸書寫之，雅致從容；“與誰同坐軒”，篆隸兼施，夸張變形的書體，充滿著清新和俏皮；“芙蓉榭”以行書入筆，秀雅文靜。而遠香堂楹聯(lián)“曲水崇山，雅集逾獅林虎阜；蒔花種竹，風(fēng)流繼文畫吳詩”，以文雅的王體行書書寫，宛如行云流水，雋永秀麗，意趣蘊藉�！昂娠L(fēng)四面”取自清代文人、書畫家李鴻裔的《柳堤》詩句，“柳浪接雙橋，荷風(fēng)來四面”。將弱柳拂橋，荷香醉亭的美妙一一道出，匾額書法承續(xù)詩文之美，以儒雅流美，沉著婉轉(zhuǎn)的行書表現(xiàn)，線條流暢飽滿，結(jié)體雍容大方，給人閑適、清雅的享受。

　　三是內(nèi)涵之美。書法呈現(xiàn)的不僅是一種視覺形式的美感，還是民族文化積淀的視覺符號。書法形式凝聚了整個民族的文化心理、哲學(xué)思想、審美習(xí)慣。民族文化的剛與柔、陰與陽、虛與實、有與無，都凝聚在書法藝術(shù)里。書法里面的“計白當(dāng)黑”原則，就體現(xiàn)了中國文化的辯證法。園林書法，作為一種文化符號，給中國園林藝術(shù)提供了豐厚的文化底蘊和精神。總之，書法藝術(shù)在園林設(shè)計中具有極其重要的作用。它既是賞景的說明書，又是點化景物的圣手，而書法藝術(shù)所表現(xiàn)的文學(xué)情趣，更是為園林造境平添了諸多詩情畫意，此外，書法藝術(shù)本身具有的獨立的形式美感，也成為園林藝術(shù)不可分割的重要部分。

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