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傳統(tǒng)工藝美術(shù)
傳統(tǒng)工藝美術(shù)【1】
【摘 要】傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)，生活文化的“活化石”。
所有傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的背后，都蘊(yùn)涵著非物質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)內(nèi)容;傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為商品，在歷史上產(chǎn)生過巨大的經(jīng)濟(jì)價值，至今仍維持著一個以手工生產(chǎn)為主要特征的產(chǎn)業(yè)群，作為工業(yè)生產(chǎn)的互補(bǔ)。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng);工藝;美術(shù)
我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。
早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。
中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形;春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆;漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。
中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。
這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。
一、回顧歷史
中國古代文明中的四大發(fā)明，其實大多與中國傳統(tǒng)工藝相關(guān)，或者說就是傳統(tǒng)工藝文明的產(chǎn)物。
久遠(yuǎn)的工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟須傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神。
首先，陶瓷是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具代表性的品類。
當(dāng)古資料表明，早在新石器時代晚期，在我國黃河流域的河南、河北，長江流域的江西、浙江，東南沿海的廣東、廣西等地都已有燒陶器的活動。
元代，景德鎮(zhèn)成為全國制瓷中心，青花釉里紅成為瓷器生產(chǎn)的經(jīng)典作品。
明清時期，各色彩瓷展示著制瓷業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，各種制瓷技藝達(dá)到登峰造極的地步，如斗彩、琺瑯彩、粉彩、五彩等，形成一個驚羨天下的彩瓷時代。
其次，青銅工藝。
從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)十五個世紀(jì)的輝煌。
中國青銅工藝其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。
第三，中國是最早發(fā)現(xiàn)漆樹、種植漆樹、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國家。
目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。
三代時期，漆器是貴族用品，戰(zhàn)國以后漆工藝進(jìn)入了一個長達(dá)五百年的鼎盛時期，楚漢漆器是人類漆器史上難以比肩的經(jīng)典之作。
唐宋時代還創(chuàng)制出了各種雕漆，如剔紅、剔彩、剔犀等。
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雖歷經(jīng)千年的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經(jīng)時間長河的沖刷，更顯出其獨(dú)有的魅力。
科技革命已經(jīng)把人類帶到一個前所未有的空間中，生活的多元化、意識的寬泛化，使藝術(shù)的傳承薪火相傳。
上述簡略的回顧，無非想說明，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是民族文化與歷史的真實存續(xù)，在任何時代，我們都沒有理由將其拋棄。
二、理解與傳承
傳統(tǒng)工藝美術(shù)本質(zhì)上說是舊時代的產(chǎn)物，也是舊文化的產(chǎn)物。
在科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會中，作為傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)，不僅其生產(chǎn)具有一定的守舊性，而且在文化層面上也如此。
有的產(chǎn)品在形式、風(fēng)格、趣味諸方面已不能適應(yīng)當(dāng)代人的生活需求和審美需要;傳承的目的是文化保持，同時它亦有為當(dāng)代生活服務(wù)的要求，創(chuàng)新因此而具有必然性。
但是創(chuàng)新是有限度的創(chuàng)新，是在傳承與保持基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。
因為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品、樣式、質(zhì)料、風(fēng)格等等，都已成為一種定勢，有的已作為一種傳統(tǒng)和規(guī)范而呈封閉狀態(tài)。
如傳統(tǒng)玉雕、象牙雕刻，已形成那種較為工整、逼真、細(xì)致的雕琢樣式和風(fēng)格，如果采用現(xiàn)代抽象雕塑的創(chuàng)作方法，將玉石、象牙之類的材料作抽象造型，這將使人感到不倫不類不僅因為傳統(tǒng)的玉石工藝通過精雕細(xì)刻將玉石和象牙的材質(zhì)之類充分表現(xiàn)出來，即一件作品展示了技藝和材質(zhì)兩方面，如若采用抽象雕塑方法處置玉石、象牙等傳統(tǒng)工藝的材料，著力表現(xiàn)其藝術(shù)的觀念，似乎離傳統(tǒng)工藝美術(shù)太遠(yuǎn);重要的是，在人們的認(rèn)識和意識中，已經(jīng)形成了一種定勢和固有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
通過上述分析，可以發(fā)現(xiàn)這里存在著兩個問題，一是原有工藝與材料統(tǒng)合而形成的傳統(tǒng)本身具有封閉的結(jié)構(gòu)，所有創(chuàng)新都將面臨一個“度”的規(guī)定;二是人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了對其變化的接受程度和可能性。
因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，既有來自己有作品樣式、風(fēng)格、工藝材料甚至技術(shù)的限制，也有人們已有觀念、意圖、心理定勢等方面的限制。
三、研究主題
人們之所以歷代不厭其煩地反復(fù)描摹一個圖形，不僅僅是因為其具有審美意義的外形，而是在這些我們看得到的圖形符號的背后，往往蘊(yùn)藏著深層的象征意義，圖形符號只是這些內(nèi)在意義借以表達(dá)的外在方式，是“觀念的外化”。
這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出期盼“生命繁衍，富貴康樂、祛災(zāi)除禍”等吉祥象征意義，正是由于人們對美好生活的向往和企盼，正是由于人們對這種“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳，并衍生出許多旁支左系，可以說，“意”的歷史延伸催生出了“形”的歷史衍生。
例如“日中有烏”、“天命玄鳥，降而生商”的傳說，人們對陽鳥圖騰的崇拜，使得中國傳統(tǒng)的鳥紋有了陽鳥——朱雀——鳳鳥的歷史衍變;太極圖中“通乎陰陽”的魚形紋飾，在歷朝歷代的器具裝飾中都有其不同的表現(xiàn)形式。
“神韻”是工藝美術(shù)的重要思想，盡管每個歷史時期的變化往往與前一個時期大相異趣，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)，不論是彩陶上稚拙的鳥紋和蛙紋、青銅器上的獰厲的饕餮、還是漢代漆器上飄逸的鳳紋，在經(jīng)歷了漫長的時間的淘洗之后，仍然承現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動著我們現(xiàn)代人。
而這中神韻的承傳來源于中國傳統(tǒng)的造型觀念，即中華民族特有的哲學(xué)觀念和審美意識。
人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有多么美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。
我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持。
像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。
如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護(hù)性的稅收政策，對部分工藝產(chǎn)品實行保護(hù)等等。
透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。
中國吉祥文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展【2】
摘 要：新時代下文化產(chǎn)業(yè)成為各國發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為蘊(yùn)含我國悠久文化歷史的重要產(chǎn)業(yè)。
本文就傳統(tǒng)工藝美術(shù)的行業(yè)定位進(jìn)行分析，透過傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，最終對其發(fā)展提出幾點(diǎn)建議，望對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展有所幫助。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的定位
傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為我國由來已久的產(chǎn)業(yè)之一，其定位一直未被人們所不確定，但是作為承載著我國深厚文化底蘊(yùn)與科技的傳統(tǒng)藝術(shù)，其新時代下的發(fā)展必須受到重視，所以先確定其定位，找到新時期傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展缺陷不足，從而得出發(fā)展方法。
伴隨著文化經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的一部分被越來越多的人所認(rèn)識。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)在一段時期發(fā)展緩慢，僅僅重復(fù)過去的形制，缺少創(chuàng)新、展現(xiàn)的多是仿造中國古代的工藝美術(shù)產(chǎn)品，匠氣明顯，一定程度上體現(xiàn)著工業(yè)制造業(yè)的特性，而作為商品生產(chǎn)，在歷史上也曾產(chǎn)生過巨大的經(jīng)濟(jì)價值，直至今日其手工生產(chǎn)的形式仍是工藝美術(shù)的一個重要特征，雖然成為了制造業(yè)的一個補(bǔ)充，但依舊發(fā)揮著不可忽視的作用。
工藝美術(shù)在社會價值和實用方面體現(xiàn)了“用”與“美”相統(tǒng)一的造物原則，是百姓生活中的美麗，這種以實體形態(tài)的文化內(nèi)涵承載，本身就是民族文化與歷史內(nèi)涵的視覺傳播，這種時代性的典型造型對于后世，一定程度上也是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與體現(xiàn)。
因此，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的行業(yè)歸屬，并不能純粹的歸為工業(yè)制造業(yè)或是文化產(chǎn)業(yè)。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具備的多重屬性足以讓它作為一種中性產(chǎn)業(yè)，既屬于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)又屬于文化產(chǎn)業(yè)。
如此在工藝美術(shù)品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，從文化事業(yè)的角度對傳統(tǒng)技藝的傳承方面加以支持，這對傳統(tǒng)工藝美術(shù)來說是發(fā)展機(jī)遇。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀
我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，不論是新石器時代開創(chuàng)的陶器技藝，還是后來蓬勃的瓷器、金工，都是中國古代文化的重要組成部分。
1、現(xiàn)代社會的沖擊
隨著生產(chǎn)技術(shù)的快速發(fā)展，工藝美術(shù)生存的土壤也在發(fā)生著變化，機(jī)械化生產(chǎn)方式以其較低的生產(chǎn)成本，已具有很強(qiáng)的市場競爭力。
而傳統(tǒng)工藝因其制作工藝特殊性，生產(chǎn)成本很難降低，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在市場競爭中劣勢突出。
盡管近年來國家加大了扶持力度，但在一些地區(qū)工藝美術(shù)復(fù)興的發(fā)展緩慢，前景依舊不容樂觀。
同時，傳統(tǒng)工藝美術(shù)既有宮廷工藝美術(shù)，也有民間工藝美術(shù)，但是今天的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品大部分與日常生活產(chǎn)生了距離，往往作為收藏品、陳列品被收藏家門所喜愛，這也給工藝美術(shù)發(fā)展帶來了一定的局限。
2、傳統(tǒng)工藝人才的匱乏
傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中國優(yōu)秀文化的承載，包含科學(xué)技術(shù)、人文思想和工藝技巧，但是高科技的發(fā)展、新機(jī)器的發(fā)明使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工作業(yè)略顯落后。
但是，我國目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨專業(yè)人才面臨“斷層”的尷尬局面，人才的缺失窘?jīng)r，怎能不對傳統(tǒng)技藝的傳承產(chǎn)生擔(dān)憂。
3、傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)意缺失
傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然歷史悠久，但是縱觀其發(fā)展歷程，諸多創(chuàng)新發(fā)展與輝煌成就僅在中國古代得以呈現(xiàn)。
近現(xiàn)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)就好像是照片上的花朵，見得其形，卻難聞怒放的芳香，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵被淡化了。
這種一味對過去成果的復(fù)制，缺乏與其他文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合促進(jìn)，帶來的只能是短暫效益之后的創(chuàng)意缺失，發(fā)展擱置。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展建議
1、發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)勢
傳統(tǒng)工藝美術(shù)以投資少，就地取材，綠色經(jīng)濟(jì)等特點(diǎn)，在生態(tài)環(huán)境亟待保護(hù)的今天顯得格外重要，并且亦能充分發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)地域性特點(diǎn)，變廢為寶同時又弘揚(yáng)了地方特色，將地方傳統(tǒng)文化傳承繁榮。
同時，其勞動就業(yè)容量較大，并已在全國形成許多產(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚居許多具有高超技藝的專業(yè)創(chuàng)作人員。
因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)尋求發(fā)展，定要結(jié)合現(xiàn)代社會的市場需求，發(fā)揮其環(huán)保的制作方式與傳承優(yōu)秀文化內(nèi)涵的承載形式的優(yōu)勢，生產(chǎn)更多與百姓生活相關(guān)的民間工藝美術(shù)品。
依托文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的勢頭，在各地文化園區(qū)中重點(diǎn)發(fā)展，貼近生活，吸引百姓，重塑客源，定能迎來傳統(tǒng)工藝美術(shù)的又一春天。
2、優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的環(huán)境。
近年來，國家也對文化產(chǎn)業(yè)及詳細(xì)項目出臺一些相關(guān)政策，扶持文化產(chǎn)業(yè)的有序蓬勃發(fā)展，同時借鑒國內(nèi)外扶持工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗，加強(qiáng)工藝美術(shù)政策引導(dǎo)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。
由于目前法制環(huán)境的不夠完善、在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，工藝美術(shù)行業(yè)仿制、作假現(xiàn)象仍較為嚴(yán)重，這就極易挫傷創(chuàng)新的主動性、積極性，繼而影響新產(chǎn)品的開發(fā)。
而國務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》及此后各地出臺的保護(hù)條例，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)提供了保障。
因此，完善法制環(huán)境，以法律手段保護(hù)創(chuàng)新，以政策引導(dǎo)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)才能持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)文化才能更好地發(fā)揚(yáng)光大。
3、加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育，建立高科技研發(fā)隊伍
作為以手工制作為主要生產(chǎn)形式的行業(yè)，其工藝技術(shù)、人才儲備就顯得尤為重要。
而現(xiàn)今傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)人才匱乏、技藝傳承困難的現(xiàn)狀，大力培養(yǎng)、積極引進(jìn)、合理使用各類人才，建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的工藝美術(shù)人才隊伍不失為一計良策。
因此，要提高工藝美術(shù)大師的政治地位和經(jīng)濟(jì)待遇，完善高校的工藝美術(shù)教育培訓(xùn)體系與研究設(shè)計隊伍，開拓創(chuàng)新，鼓勵、引導(dǎo)工藝美術(shù)專業(yè)人員積極創(chuàng)作，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。
4、順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律
傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的路線要遵從市場規(guī)律和生活發(fā)展的需要。
工藝美術(shù)既然以實用為目的，那就要在新產(chǎn)品、新工藝的研發(fā)上提高自主創(chuàng)新能力，充分考慮傳統(tǒng)工藝美術(shù)消費(fèi)的多層性，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場投放找準(zhǔn)定位，促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)向科技進(jìn)步轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展后勁。
另外，品牌戰(zhàn)略的實施同樣不可或缺。
把傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品品牌化，一定程度上杜絕市場上簡單的復(fù)制、造假，通過提升企業(yè)產(chǎn)品品牌形象，或是發(fā)展工業(yè)旅游、產(chǎn)業(yè)旅游，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)名家的產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化，生產(chǎn)工藝市場化，提高產(chǎn)品知名度，從而更有利于產(chǎn)品走向世界，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和持續(xù)蓬勃發(fā)展。
5、提供傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展平臺
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康發(fā)展，同樣離不開良好健全地發(fā)展平臺。
在推進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝、產(chǎn)品發(fā)展的同時，充分借助文化創(chuàng)意有利平臺，做大做強(qiáng)，推向市場，讓更多的人了解傳統(tǒng)美術(shù)工藝，讓這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向全國、走向世界。
總之，工藝美術(shù)行業(yè)遇到我國文化大發(fā)展、大繁榮的盛世，這對傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來說是機(jī)遇。
我們必須把握這一機(jī)遇，才能將承載著民族文化、藝術(shù)智慧的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的光芒、內(nèi)涵散發(fā)出來，才能更好地承載我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、地域文化發(fā)展史譜寫輝煌的篇章。
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