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藝術(shù)、科學(xué)與生態(tài)批評(píng)
藝術(shù)、科學(xué)與生態(tài)批評(píng)是小編為各位藝術(shù)類專業(yè)的同學(xué)推薦的論文，歡迎閱讀!
〔摘要〕作為最具跨學(xué)科性質(zhì)的主題教育之一，環(huán)境教育將藝術(shù)與科學(xué)重新聚集在一起，形成了一個(gè)新的自由教育形式，同時(shí)，它也是一種道德職責(zé)，兼具科學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)的視野。它有三個(gè)不可或缺的元素：習(xí)慣改良、學(xué)習(xí)內(nèi)容更新和倫理觀重構(gòu)。我們要在不斷追求科技發(fā)展的同時(shí)，提倡對(duì)傳統(tǒng)品德的回歸，將自己從壞的習(xí)慣中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)變自己，乃至重新界定人類的價(jià)值體系。
〔關(guān)鍵詞〕環(huán)境教育;生態(tài)批評(píng);倫理批評(píng);跨學(xué)科研究
〔作者簡(jiǎn)介〕〔美〕詹姆斯·恩格爾(James Engell)，哈佛大學(xué)英文系教授，博士生導(dǎo)師，馬薩諸塞波士頓劍橋02138;
陳靚，復(fù)旦大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英文系副教授，上海。對(duì)人類和整個(gè)地球來(lái)說(shuō)，環(huán)境教育的重要性毋須贅言，它兼具功利主義和理想主義色彩，同時(shí)也必須有科學(xué)、社會(huì)和人文視野。在具體內(nèi)容上，環(huán)境教育將技術(shù)開(kāi)發(fā)及應(yīng)用等科學(xué)知識(shí)與道德實(shí)踐、倫理習(xí)慣和養(yǎng)成相結(jié)合，堅(jiān)守謙遜、勇氣、克制、智慧、膽識(shí)和耐力等道德規(guī)范，秉承客觀公正的精神，在統(tǒng)觀全球的視野下，在具體領(lǐng)域積極實(shí)踐。它要從新的方式審視我們對(duì)物質(zhì)不斷增長(zhǎng)的占有欲，并研究如何取得更好的效率和可持續(xù)發(fā)展能力。
環(huán)境教育認(rèn)為我們生活在一個(gè)新的時(shí)代——托馬斯·貝里(Thomas Berry)稱之為“生態(tài)紀(jì)”。在這個(gè)時(shí)期，人類以前所未有的方式制約著生態(tài)系統(tǒng)，隨之而來(lái)的是我們沉甸甸的責(zé)任，以及需要重新定位的價(jià)值觀。一些人懷疑環(huán)境教育會(huì)有什么成效，認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)壓力和市場(chǎng)力量才會(huì)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊男袨榉绞?還有一些人說(shuō)只有災(zāi)難才會(huì)讓人類轉(zhuǎn)變習(xí)慣。這樣說(shuō)只會(huì)把我們等同于動(dòng)物，依靠饑餓、干渴等本能來(lái)存活，而我們是有理智和責(zé)任感的生靈，就像喬納森·斯威夫 特(Jonathan Swift)說(shuō)的那樣，我們至少擁有“理性的能力”(capax rationis)。
〔1〕可以說(shuō)，我們所經(jīng)歷的自然災(zāi)難，更多地是因?yàn)槲覀儗?duì)環(huán)境的無(wú)知和忽視。導(dǎo)致災(zāi)難的因素是潛在的：它們?cè)诰徛鲩L(zhǎng)，悄無(wú)聲息，同時(shí)也不可逆轉(zhuǎn)。在某種作用上，這就為悲劇搭建好了平臺(tái)，而當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，再做任何防范就已經(jīng)太晚。更糟糕的是，當(dāng)更加吸引眼球的事情發(fā)生的時(shí)候——比如經(jīng)濟(jì)不景氣、國(guó)內(nèi)外的恐怖活動(dòng)或醫(yī)療理由等，我們的注意力就立刻會(huì)被轉(zhuǎn)移。但具有諷刺意味的是，我們每天對(duì)待自然界的方式會(huì)緩慢地轉(zhuǎn)變我們未來(lái)的經(jīng)濟(jì)、恐怖主義、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)保障、移民及就業(yè)這些構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展社會(huì)不可或缺的事物。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這不是一個(gè)科學(xué)或公共政策理由，而是一份道德職責(zé)。精神、風(fēng)俗、習(xí)慣、文化等元素均帶有道德色彩，都是人性和文學(xué)所要面對(duì)的理由。我們?nèi)绾污`行對(duì)環(huán)境的關(guān)愛(ài)和職責(zé)，不僅關(guān)乎公共政策，也關(guān)乎個(gè)人動(dòng)因。它涉及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，也同樣受益于我們對(duì)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新中獲取的技術(shù)方式和物質(zhì)資源。
在環(huán)境理由上，要做出成效，需要特定領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)具有跨學(xué)科的關(guān)聯(lián)意識(shí)，后者更為關(guān)鍵。不需要政治中的黨派區(qū)分——“保守派”和“自由派”都可以在環(huán)境理由上找到共識(shí)。兩黨制最糟糕的缺點(diǎn)在于把行為選擇確定為非此即彼。一些政客說(shuō)，要應(yīng)對(duì)氣候變化，或者通過(guò)市場(chǎng)激勵(lì)體制，或者通過(guò)法律規(guī)定的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種比孩子還幼稚的非此即彼的做法是不負(fù)責(zé)任的，必須要多管齊下，通過(guò)法律、市場(chǎng)、稅收、自由資本和激勵(lì)體制等綜合因素發(fā)揮作用。
環(huán)境教育涉及到每一個(gè)領(lǐng)域，它必須是跨學(xué)科的探討：我們需要了解自然、人類社會(huì)、人口統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共政策、人與自然的關(guān)系、人類的價(jià)值等元素，以便明了我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)、該制定什么政策以及獲得什么樣的目標(biāo)。在環(huán)境教育和實(shí)踐中，科學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)必須通力合作�？茖W(xué)幫助我們了解自然和物質(zhì)世界，明確它的發(fā)展、細(xì)節(jié)和趨勢(shì)。但正如諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者史蒂文·威恩伯格(Steven Weinberg)所言，科學(xué)不會(huì)也無(wú)法告訴我們什么是值得珍惜的。
〔2〕這個(gè)理由只有人文領(lǐng)域的知識(shí)，如道德哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等才能幫助我們?nèi)プ鰶Q定。此外，只有社會(huì)科學(xué)才會(huì)幫助我們?cè)谌后w的層面中以經(jīng)濟(jì)的、制度化的方式來(lái)落實(shí)這些價(jià)值觀。
〔3〕①普盧塔克，約公元46-約120，希臘傳記作家、哲學(xué)家，著有《希臘羅馬名人比較列傳》。
�、诿商�，米歇爾·(�？�)·德(1533-1592)，法國(guó)散文作家，被認(rèn)為是現(xiàn)代散文創(chuàng)始人，著有《隨筆集》。環(huán)境教育可能是最具跨學(xué)科性質(zhì)的主題教育，它將藝術(shù)與科學(xué)重新聚集在一起，形成了一個(gè)新的自由教育形式。比如，達(dá)爾文希望他可以多讀一些詩(shī)歌和文學(xué)作品，約翰·斯圖爾特·密爾在華爾華茲的詩(shī)歌中找到了治愈抑郁癥的良方。同樣，人文學(xué)者也需要更熟悉科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)。
環(huán)境理由無(wú)法依靠某一個(gè)學(xué)科解決，我們也不可能完全依賴某一個(gè)領(lǐng)域的專家來(lái)應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)。如果一顆小行星正在朝地球飛速駛來(lái)，并很可能在40年內(nèi)撞擊地球，將海平面提高6-16英寸，地球上1/4的生物因此滅亡，引發(fā)瘟疫和疾病，淹沒(méi)一些國(guó)家和島嶼，并帶來(lái)颶風(fēng)、海嘯和數(shù)以百萬(wàn)人的死亡，每一個(gè)政府都會(huì)不顧一切地研究如何去摧毀小行星。
到目前為止，還沒(méi)有這樣的行星，因此也還沒(méi)有出現(xiàn)這么大規(guī)模的 國(guó)際合作。但是，這個(gè)災(zāi)難的場(chǎng)景中，除了小行星之外的所有情節(jié)都有可能出現(xiàn)，它們只不過(guò)發(fā)生的速度緩慢，比較隱蔽罷了，而起因就是我們對(duì)碳的燃燒。發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其是美國(guó)，在這個(gè)方面樹(shù)立了一個(gè)壞的榜樣。就環(huán)境政策而言，美國(guó)在十幾年來(lái)沒(méi)有對(duì)全球的環(huán)境承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。
要熟悉地球的氣候，我們就需要了解大氣化學(xué)、古氣候?qū)W、海洋學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)模型、計(jì)算機(jī)運(yùn)算、生物學(xué)等諸多領(lǐng)域的知識(shí)。例如，美國(guó)能否主動(dòng)減少二氧化碳的排放?這么多年來(lái)，很多美國(guó)人都知道這一點(diǎn)很重要，我們也在稅收上鼓勵(lì)購(gòu)買混合能源車，建立風(fēng)能和太陽(yáng)能系統(tǒng)。很多能源企業(yè)也明了這一道理，并享受類似的鼓勵(lì)政策。
那么二氧化碳的排放在整體上減少了嗎?沒(méi)有。如果沒(méi)有進(jìn)一步的激勵(lì)舉措、法律約束和教育活動(dòng)，局面會(huì)有所改觀嗎?也不會(huì)。因此，人文主義者必須將自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)。 在這里，我們需要三個(gè)不可或缺的元素：習(xí)慣改良、學(xué)習(xí)內(nèi)容更新和倫理觀重構(gòu)。如果沒(méi)有這三個(gè)元素，我們就沒(méi)有辦法來(lái)應(yīng)對(duì)在這個(gè)生態(tài)時(shí)代未來(lái)的種種生態(tài)理由。
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