淺談小說(shuō)《白孔雀》中的婚姻觀
畢業(yè)論文是每個(gè)畢業(yè)生都要經(jīng)過(guò)的一道門(mén)檻，下面就讓我們學(xué)習(xí)下怎么寫(xiě)畢業(yè)論文?
論文關(guān)鍵詞：勞倫斯 婚姻觀 門(mén)當(dāng)戶對(duì) 湊合婚姻 新型兩性關(guān)系
論文摘要：婚姻觀是對(duì)婚姻生活的基本看法。在《白孔雀》中，勞倫斯否定了資本主義社會(huì)傳統(tǒng)的、以經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位為基礎(chǔ)的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的婚姻觀，也否定了為求得解脫而不惜違背情感需求草率行事不負(fù)責(zé)任的婚姻態(tài)度，提出了聽(tīng)從源于本能的“血的呼喚”，回歸自然和生命本體，建立新型的以性愛(ài)為基礎(chǔ)的、精神與肉體和諧的兩性關(guān)系的婚姻觀。他的婚姻觀雖然有一定的局限性，但仍然是值得肯定的。
人類(lèi)的婚姻關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系，它依賴于生產(chǎn)力所達(dá)到的水平(生活水平和教育水平)、決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并受到上層建筑的制約。它是在歷史進(jìn)程中不斷變化的一種社會(huì)關(guān)系。研究表明，人類(lèi)的婚姻關(guān)系自從脫離了動(dòng)物性的原始狀態(tài)以來(lái)，從最初的血緣家庭群婚制，發(fā)展到普拉路亞家庭即族外群婚制，經(jīng)對(duì)偶家庭即群婚制向個(gè)體婚制的過(guò)渡，進(jìn)入到以私有制為基礎(chǔ)的一夫一妻制。在這一進(jìn)化的過(guò)程中，伴隨著婚姻關(guān)系的變化而產(chǎn)生的道德觀念就是婚姻觀。它是人們對(duì)婚姻生活的基本看法，即人們對(duì)待婚姻和家庭的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法。它不但直接影響個(gè)體對(duì)配偶的選擇，還會(huì)影響個(gè)體對(duì)未來(lái)婚姻、家庭的責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)�；橐鲇^既表現(xiàn)于社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)中，從而形成不盡相同的個(gè)體性觀念，又表現(xiàn)在一定的社會(huì)、階級(jí)、民族之中，形成普遍的、群體性的觀念。一般說(shuō)來(lái)，人們的婚戀行為直接受個(gè)體婚姻觀念的支配，也要受到作為社會(huì)傳統(tǒng)的群體性婚姻觀念的制約。
英國(guó)作家D·H·勞倫斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白孔雀》(TheWhitePeacock)通過(guò)幾對(duì)青年男女的婚姻故事，反映了傳統(tǒng)的婚姻觀給人們帶來(lái)的困惑、痛苦和災(zāi)難，對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀的合理性提出了質(zhì)疑。勞倫斯認(rèn)為，婚姻的基礎(chǔ)是男女雙方情感的和諧，而這種和諧源于合符自然本能的性愛(ài)，即后來(lái)他所概括的“血性”原理，體現(xiàn)了勞倫斯婚姻觀的雛形。它是勞倫斯后來(lái)創(chuàng)作中致力于“建立一種新型的男人與女人之問(wèn)的關(guān)系，或者調(diào)整舊的男人與女人之問(wèn)的關(guān)系”，借以拯救萎靡不振的英國(guó)和世界的努力的開(kāi)端。
傳統(tǒng)的婚姻觀念中，“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的觀念可謂根深蒂固。雖然在不同的民族、不同的國(guó)家、不同的歷史階段“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的具體內(nèi)涵會(huì)有所差異，但它以經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位為基礎(chǔ)的基本屬性不會(huì)改變。在《白孔雀》中，勞倫斯通過(guò)女主人公萊蒂的不幸婚姻否定了這一觀念。萊蒂是一個(gè)年方十七、情竇初開(kāi)的妙齡女子，“高個(gè)兒，大約六英尺;她輕柔敏捷，但又結(jié)實(shí)挺拔，生性優(yōu)雅”，“舉手投足，沉靜和諧之中都透出她藝術(shù)家氣質(zhì)的微妙同情心”。萊蒂?gòu)男∩钤趦?nèi)瑟梅爾河谷的山林和水色之間，接受過(guò)高等教育，也讀過(guò)不少“涉及現(xiàn)代婦女的東西”。她還會(huì)彈鋼琴，懂得繪畫(huà)，能說(shuō)一口流利的法語(yǔ)，是個(gè)聰慧而富有知識(shí)的女性。父親去世以后，萊蒂繼承了一份遺產(chǎn)，步入了鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)階層。萊蒂富有浪漫情懷，憧憬美好的愛(ài)情。在與青年農(nóng)民喬治的交往中，她被喬治粗獷、健美、生氣勃勃的生命力所吸引，情不自禁地愛(ài)上了他。
在小說(shuō)最初的描寫(xiě)中我們看到，這種情感完全來(lái)自于黑暗的潛意識(shí)的本能，不受意識(shí)的控制，也不受文明的約束，它是人性的自然流露。正如勞倫斯所說(shuō)的那樣：“性必定是某種火，因?yàn)樗偸悄軅鬟_(dá)一種溫暖、閃爍的感覺(jué)，而當(dāng)這閃爍變成一片純粹的光輝時(shí)，我們就獲得了美感�！薄爸灰嬖谥@性之火，這美與憤怒的源泉，它就在我們體內(nèi)無(wú)法理喻地燃燒著�！比R蒂之所以愛(ài)上喬治，主要是喬治的男性生命力激起了她自然本能的響應(yīng)。她愛(ài)喬治那健壯有力的身體，更愛(ài)喬治那發(fā)自本能的生命力。只要和喬治在一起，萊蒂就感到愉快，就會(huì)情不自禁地為他所吸引，并時(shí)常偷偷地盯著他看。她對(duì)喬治的愛(ài)，是一種發(fā)乎于生命本能的愛(ài)。她甚至為激情所至，與喬治偷食了禁果。
然而，萊蒂后來(lái)并沒(méi)有嫁給喬治。由于受到“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)婚姻觀的影響，她又“傾心”于有錢(qián)、有社會(huì)地位的煤礦公司少爺萊斯利。在小說(shuō)中，萊蒂對(duì)萊斯利有一定的好感，但這種好感明顯不是出于自然本能，而是出于一種虛榮心的滿足。萊斯利是一個(gè)風(fēng)度翩翩、富有教養(yǎng)的紳士。他善于討好萊蒂，處處都順著她。這很令虛榮心強(qiáng)的萊蒂動(dòng)心�？墒侨R斯利身上沒(méi)有男子漢的大度氣概，沒(méi)有活力，不能激起萊蒂自然本能的振顫，這又令萊蒂不滿意。出于自然本能，萊蒂欣賞和向往喬治體魄健壯、朝氣蓬勃的男性美，一種無(wú)形的吸引力使她喜歡和喬治在一起。然而傳統(tǒng)的婚姻觀念又告訴她不能嫁給喬治，因?yàn)閱讨问莻�(gè)農(nóng)民，缺乏教養(yǎng)，既沒(méi)有社會(huì)地位，也沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)，與她“門(mén)不當(dāng)，戶不對(duì)”，不符合她理想丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。在萊蒂的意識(shí)中，“風(fēng)度造就男子漢”，“錢(qián)能造就男子漢”，而“錢(qián)和風(fēng)度總是連在一起的”。從金錢(qián)、門(mén)第考量，有錢(qián)的萊斯利比喬治對(duì)她更有吸引力。因此，在選擇婚姻的對(duì)象時(shí)，萊蒂表現(xiàn)出明顯的兩重性。
雖然維多利亞時(shí)代以來(lái)，英國(guó)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上比其他歐洲國(guó)家的婦女具有更多的自由，但是，傳統(tǒng)的婚姻觀念“鑄造”的思維定式?jīng)Q定了萊蒂的選擇不會(huì)是喬治，所以盡管她很愛(ài)喬治，但卻不能嫁給喬治，正如恩格斯所指出的那樣，“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對(duì)選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟(jì)因素消除以后，才能普遍地實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)，除了相互愛(ài)慕以外，就不再有別的動(dòng)機(jī)了”。萊蒂最終還是違心地選擇了與萊斯利結(jié)了婚，沒(méi)有擺脫“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的窠臼。
婚后的萊蒂，雖然家庭生活優(yōu)裕，但卻時(shí)常感到精神的空虛和心智的貧乏。她在給哥哥西里爾的信里不無(wú)痛苦地說(shuō)，生活完全沒(méi)有內(nèi)容和意義，自己的熱情和精力一天天地消耗掉了。在西方基督教文化社會(huì)里，婚姻是神圣的，在上帝面前一經(jīng)結(jié)合，便永遠(yuǎn)不能離婚，對(duì)妻子來(lái)說(shuō)更是如此�；楹蟮娜R蒂不得不遵從現(xiàn)代文明社會(huì)的種種道德倫理規(guī)范，迎合傳統(tǒng)觀念，漸漸地失去了自我，失去了人生的意義。她非人性地壓抑本能渴求，造成了自己婚姻生活的不幸。通過(guò)萊蒂的婚姻悲劇，勞倫斯否定了傳統(tǒng)的、功利性的以“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”為基礎(chǔ)的婚姻觀，告誡人們要聽(tīng)從源于本能的“血的呼喚”，不要受傳統(tǒng)的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的婚姻觀念的束縛，以免步萊蒂的后塵，造成自己的婚姻悲劇，因?yàn)椤拔覀兊念^腦所想的可能有錯(cuò)，但我們的血所感覺(jué)的、所相信的、所說(shuō)的永遠(yuǎn)是真實(shí)的�！边@是勞倫斯通過(guò)《白孔雀》表達(dá)的婚姻觀的一個(gè)重要內(nèi)容，至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。