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名校開學(xué)典禮演講
名校開學(xué)典禮演講
美德、秩序與社會——南京大學(xué)開學(xué)典禮演講
親愛的同學(xué)們、各位在座的老師們，下午好!
非常榮幸被邀請為這屆新進的本科生、碩士生和博士生做開學(xué)典禮主題演講，原以為白發(fā)蒼蒼才會獲此殊榮，沒想到黑發(fā)飄飄就來了，當(dāng)然是染的。
面對18歲到30歲的新生，我這11年前畢業(yè)的老生該說點什么呢?這一陣各類校級開學(xué)典禮演講辭在網(wǎng)上翻飛，大概流行最廣的就是所謂“三個90%論”：“大學(xué)所學(xué)的專業(yè)90%是沒有用的;大學(xué)所談的戀愛90%是不能成的;大學(xué)所交的朋友90%是靠得住的”，我要告訴你們的是，我在靠著本科學(xué)的數(shù)學(xué)和碩士博士階段學(xué)的社會學(xué)吃飯;我目前的婚姻起源于大學(xué)的戀愛;現(xiàn)在交往最多的朋友并非來自大學(xué)。
當(dāng)然也許我只是個案，其實我想說的是帶著這樣精致的功利主義來上學(xué)、來開啟你新的旅程非常危險。你大概在接下來的三到四年中需要在許多看似無用的書籍、知識和課堂中度過光陰，你需要在不一定以婚姻為目的的交往中找到共鳴，當(dāng)然你也大可通過移動互聯(lián)隨時與世界勾連。
所以千萬別考慮這個理論、這個方法、這個人是否有用，特別在南京大學(xué)社會學(xué)院，其它如果不確定的話，有一點是確定的，那就是等你在這兒參加畢業(yè)典禮的時候，一定仍無法回答社會學(xué)是干什么的。所以就一個和社會學(xué)的春天一起過來的人而言，想提前告訴你：你必須在所有看似的無用中找到美感，在可能面臨的無良中選擇從良。這也是我今天要演講的主題：美德、秩序與社會。
蘇格拉底在2000多年前提出了哲學(xué)命題: 美德即知識。之后雖然關(guān)于美德是否就是知識，如果是，美德是否可以傳授等后續(xù)命題仍有許多爭執(zhí)，但至少你來到大學(xué)殿堂開始追求知識時考慮一下美德并非不靠譜。
我想和各位新同學(xué)上來就談?wù)劽赖�，不是說現(xiàn)在美德已淪喪，無良已普遍，而是想說在大學(xué)所有外在的器物：圖書館、教室、球場，甚至食堂、寢室，當(dāng)然也包括浴室，都潛藏著美德，更不要說你閱讀的書本，路遇的老師和同學(xué)，可以說大學(xué)是最容易發(fā)現(xiàn)美和美德的地方，你已經(jīng)來到，千萬不能錯過、不能漏選。你當(dāng)然會問，什么是美德，我如何擁有美德，太過善良、美好是否會吃虧等。我們來看古希臘的五大傳統(tǒng)美德:勇敢、節(jié)制、正義、虔誠、智慧;中國古代哲學(xué)家朱熹亦如是說:德者,得也,行道而有得于心者也。
也就是說,有美德，即會有獲得。美德是長期德行累積的品德，我想,對你未來的南大生活而言，每一言一行的初衷是善意的、行為中始終保持對他人的尊重和對自我的肯定、對自然的敬畏和對理想社會的渴望，那么結(jié)果就自然是美的、善的、正義的。最可怕的是你看了很多書、寫了很多文章、見了很多人、考了各種證、實了各種習(xí)，卻不知道美是什么、善是什么、正義是什么，最后淪落為一個糊口的工具。我想南大社會學(xué)院為你提供了一個很好的平臺，讓你去尋找美德、建構(gòu)美德，我們的院訓(xùn)“創(chuàng)造健康社會”、我們社工系“助人自助”的理念都為你打開了一扇窗。
當(dāng)然，僅僅有小圈子、小群體里的美德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，美德之所以和正義、勇敢、智慧等相連，它顯然有更大的舞臺，特別在互聯(lián)網(wǎng)時代，社會學(xué)院的學(xué)生有了更大的存在、表達(dá)和展示空間，你每天早晨如何鱗選進入你視線的信息、如何把瞬間對美的認(rèn)知和對善的理解用文字圖片去傳達(dá)、你選擇何種方式與世界上何種人一起編織社會網(wǎng)，然后你們共同如何去推進社會整體的美德，這些你現(xiàn)在就要開始思考。
現(xiàn)在就要開始行動，等不及老師上課，等不及導(dǎo)師開書單，等不及參加各種社會實踐，現(xiàn)在或者說當(dāng)下你不做就相當(dāng)于放棄，放棄與美好、與理想的結(jié)合，就像亞當(dāng)斯密所言“最聰明的頭腦同最美好的心靈合二為一”才是美德，所以你即將開啟的理性的求學(xué)過程，只有與美德同行，才有價值才有未來。
一個人的美德,即便是一個群體都擁有高尚的美德,沒有良好的秩序,仍然無法奢談社會。美德是內(nèi)在層面的，個體層面的，秩序是執(zhí)行層面的，集體層面的。
老實說，我一整個暑假，腦子里都盤旋著“秩序”兩個字。從日常起居、看書寫作到外出旅行，無時無刻不想到“秩序”，至今每天想起這兩個字時都會有新的解讀和感悟。這緣起于微信群里的一個貼子，大致意思是：“中國人見面時通�；�‘吃了嗎?’德國人見面時卻互問‘秩序還好嗎?’”這事要向安娜老師(德籍)求證。如果是真實的，哪怕是有些夸張，仍然值得思考，為什么秩序那么重要，失序很可怕嗎?
美國政治哲學(xué)家羅爾斯在他著名的《正義論》中說道“美德只有在良序社會中才能得到有效的培養(yǎng)，因為在良序社會中，我們的道德情感可以合乎一般心理規(guī)律地發(fā)展出來。”這其實在一個側(cè)面上回答了蘇格拉底沒有回答清楚的“美德是否可以教授的”問題，有序不僅可以讓社會本身良性運行，更主要是可以滋養(yǎng)每個人，讓每個人自覺自愿地從內(nèi)心、從一言一行中生發(fā)出美德。前兩天我在微博中貼出一張清晨看書的圖片，附上了一句德籍哲學(xué)家沃格林在他的《城邦的世界》一書中的一句話“存在的秩序，只有那些靈魂井然有序的人才看得見。”
有網(wǎng)友就問“人的靈魂何以能井然有序?”是啊，日常生活、言行舉止，哪怕社會運行保持秩序還容易理解，靈魂有序的前提是，你必須相信靈魂的存在，在夜深人靜時能觸摸到靈魂，然后我們再談靈魂有序的問題，哈哈，扯遠(yuǎn)了。
和各位在座的新生需要談的是在社會學(xué)院未來三、四年中如何保持有序，我想大概至少需要做到以下幾點：無論課程學(xué)業(yè)多繁重、多忙多累，都不要忘了初衷、忘了夢想，否則看似現(xiàn)在的有序，很難避免內(nèi)心和未來的失序;所有的老師都會叮囑你讀書，除了必要的規(guī)定書目外，一定要讀自己選擇的書，堅守你自己的偏好，才會成就有序的、被自己欣賞的你;還有如果你是碩士生或博士生，千萬不要一味犧牲自我來成就導(dǎo)師的需要，這就失序了。導(dǎo)師不是萬能的，你自己的未來不可限量，前提是你自己掌舵。
就像剛剛?cè)ナ赖谋贝笳軐W(xué)系湯一介教授生前接受采訪時曾說“走了30年彎路，后來決定‘我只能聽我自己的’”。有同學(xué)可能會問，保持自我，如何讓集體有序?一個良序的集體、組織或社會，是在遵從大家認(rèn)同的規(guī)范下，保持個體的獨特性，這樣的組織和社會才有活力和生命力，才能保持有序地前行，南大社會學(xué)院從來都允許有個性的存在，其實每個精彩的個體才能讓社會學(xué)院保持有序的競爭力、充滿無限可能。
所以當(dāng)你融入集體、參與社會的時候，別忘了多讀書、多思考，想想如何建構(gòu)自己;在你低頭讀書或看手機，沉湎于自己的時候，別忘了抬頭望望遠(yuǎn)方，想想他人和社會，我想這就是所謂社會學(xué)院學(xué)生的有序。
最后和大家談?wù)勆鐣�，我不能說現(xiàn)在的社會無良、無序，但確實這個社會需要我們一起來解構(gòu)和建構(gòu)的東西太多。作為一個社會學(xué)院的學(xué)生，你在擁有美德、保持秩序的同時，無論如何要時時想起社會。你會說我們一個微弱的個體如何成就社會?或者說社會自然就在那，我們又能做什么?18世紀(jì)，人類還沒有了解自然、擺脫無序時，康德就提出“自然如何可能?”，到了20世紀(jì)全球雖然發(fā)展不平衡，但陸續(xù)已進入工業(yè)化、現(xiàn)代化，齊美爾仍然要問“社會如何可能?”
在中國，我們都知道“大政府，小社會”，確實國家的深度卷入在一定程度上遮蔽了社會的生長，但其實社會學(xué)界和人類學(xué)界一直都有“小地方，大社會”之說。有時候當(dāng)我們嵌入社會有無力感的時候，不妨從小處著手，從美德和秩序著手，從能觀察到的，能觸摸到的地方來著手參與社會，前一陣子我剛完成了一篇論文“社區(qū)的社會如何可能——基于中國五城市社區(qū)的再研究”就是受兩位社會學(xué)大師的啟發(fā)，一位是中國社會學(xué)、人類學(xué)先驅(qū)吳文藻先生，他在1935年指出“我所要提出的新觀點,即是從社區(qū)著眼,來觀察社會,了解社會……社會是描寫集合生活的抽象概念,是一切復(fù)雜的社會關(guān)系全部體系之總稱。
而社區(qū)乃是一地人民實際生活的具體表詞,它有物質(zhì)的基礎(chǔ),是可以觀察的。”;另一位是德國的著名社會學(xué)家滕尼斯，他在19世紀(jì)就提出“人需要社區(qū)，也需要社會——個體從社區(qū)中獲得地位和歸屬感，在社會中發(fā)揮功能。”現(xiàn)在的社區(qū)小到家園、大到全球，社會鑲嵌其中，如果我們不感知誰來感知，如果我們不建構(gòu)誰來建構(gòu)?
借用上海交大陳映芳教授的話“社會學(xué)就是為了社會的社會學(xué)，如同人性之于文學(xué)、生命意義之于哲學(xué)那樣”，而且我們有足夠的權(quán)力和技術(shù)，例如社會調(diào)查、社會統(tǒng)計來體悟社會、測量社會，甚至可以說當(dāng)你踏入社會學(xué)院，你就擁有了天賦的權(quán)利，在國家和公民之間的廣闊天地就是你的田野，所有社會現(xiàn)象、社會問題、社會格局、社會未來及社會中你的存在，你的功能都應(yīng)是你的關(guān)懷和所思所想所行。這么說的話也許你們會覺得社會太過宏大，個人何其渺小。
最后和你們分享一個親身經(jīng)歷，前幾年我住在玄武湖附近，經(jīng)常去湖邊散步，有一陣子玄武湖在搞亮化，晚上散步時工程師帶著許多電工在施工、試燈，我發(fā)現(xiàn)橋上的燈光倒影在湖面特別像蛇皮袋上的顏色組合，而且有夫子廟的俗艷，就和工程師商量能否調(diào)整一下亮燈的節(jié)奏，憑直覺和他商量了幾組比較現(xiàn)代的顏色組合，沒想到工程師真聽進去了，第二天晚上散步時就采納了我的方案，那個歡欣鼓舞啊，作為一個普通市民一經(jīng)參與就獲得了滿滿的成就感，可是沒想到一星期后就恢復(fù)了原樣，我想肯定是領(lǐng)導(dǎo)來視察過了，當(dāng)然這工程師我再也沒見過。
沒有常規(guī)的參與通道，甚至不認(rèn)為普通公民的參與是有利于社會保持良序的、擁有美感的，這就是我們的現(xiàn)實。
之后我寫了很多關(guān)于社會參與、公民參與、女性參與的文章，也把參與作為最重要的指標(biāo)之一寫進了南京文化現(xiàn)代化指標(biāo)體系、南京幸福都市指標(biāo)體系、建鄴區(qū)民生工程指標(biāo)體系，以及馬上開始的棲霞區(qū)十三五規(guī)劃前期研究中，我會將自下而上的公眾參與作為社會治理的行動綱要之一。其實你只要保有社會關(guān)懷，社會就在你的眼前、就在你的身邊，無論路有多漫長、多艱險。
所以，最后如有什么可以和各位新同學(xué)分享或建議的話，那就請時常想著三個詞：美德、秩序和社會，無論是面對個人、小群體還是正式或非正式組織，無論是在線上還是線下，無論是今天還是明天，時常問問自己：美德、秩序和社會如何可能?
昆山杜克大學(xué)開學(xué)典禮演講
親愛的同學(xué)們，
歡迎來到昆山杜克大學(xué)!我很榮幸今天作為新生代表發(fā)言。我很興奮能夠跟你們一起加入這樣一個獨一無二的、由來自世界各地的學(xué)生、員工和教師組成的國際化校園。經(jīng)過幾個月的期盼和準(zhǔn)備，我非常高興終于來到了這里。如果你跟我感覺一樣的話，你的腦海里也一定有著很多的問號而且百感交集。也許加入昆山杜克大學(xué)并不是一個很容易的決定。
就我個人而言，我收到了美國好幾所大學(xué)研究生項目的錄取通知書，但是昆山杜克大學(xué)卻脫穎而出。加入昆山杜克大學(xué)的與眾不同之處包括在中國就讀、是學(xué)校歷史上的首批學(xué)生，而且能夠和來自于世界各地的很多同學(xué)們一起學(xué)習(xí)。我對杜克大學(xué)著名的全球健康碩士項目已經(jīng)很熟悉了。
當(dāng)我得知同樣的項目也可以到中國來就讀，我知道項目的質(zhì)量一樣很棒，而且再也沒有比中國更適合學(xué)習(xí)全球健康的地方了，所以對我來說很明顯昆山杜克大學(xué)是我攻讀全球健康碩士學(xué)位的最佳選擇。
我來DKU學(xué)習(xí)全球健康的興趣來自于我過去的一些學(xué)習(xí)和國際經(jīng)歷。例如，當(dāng)我在韓國生活的時候，我對那里的全球健康趨勢及潛在的解決方法感到很好奇。我最早注意到的韓國人和美國人之間的差異之一就是飲食。
我當(dāng)時在一所公立學(xué)校工作，讓我很驚訝的是學(xué)校提供的午餐比起美國學(xué)校里的午餐要健康很多。盡管日益加快的全球化和韓國快餐業(yè)的增長給韓國的飲食和健康帶來了威脅，對本國飲食傳統(tǒng)的堅持似乎是其國民健康的主要因素之一。
類似于這些個人的觀察加深了我對全球健康的興趣。來到DKU之前，我還在美國糖尿病協(xié)會工作，得以了深入了解到美國糖尿病的現(xiàn)狀，更進一步加深我在DKU學(xué)習(xí)和研究期間探索糖尿病的全球發(fā)展趨勢和流行病理學(xué)的愿望。我的興趣還包括健康的社會和環(huán)境決定因素，在多元的社會、政治和經(jīng)濟背景下來解決醫(yī)療不公平的公共政策發(fā)展。
雖然大家來DKU學(xué)習(xí)的原因可能大同小異，但每個人關(guān)于自己的熱情和為什么來到這里的故事都一定是與眾不同的。讓我們牢記我們來到這里的原因，并且思考如何才能在這里得到最好的學(xué)習(xí)體驗。
我想你們很多人會一開始跟我一樣覺得來DKU學(xué)習(xí)有點嚇人。比如說，如果我說我對于來中國生活、在一個跨文化的環(huán)境里學(xué)習(xí)沒有感覺到一點緊張，那絕對不是實話。這是客觀事實，盡管我曾經(jīng)在韓國生活過兩年，也有過一些跨文化互動的經(jīng)歷。你看得出來，從韓國返回之后，我很容易就回到我所熟悉“安逸區(qū)”放松下來了，所以對于來到中國自然而然地感到有些緊張。但是我決心不讓害怕成為我學(xué)習(xí)和成長的阻礙。
有人曾經(jīng)說過：“安逸區(qū)是個美麗的地方，但是不會生長出美麗的花朵。”電影《對話》通過美國學(xué)生和中國學(xué)生的視角讓我們了解到跨文化互動的復(fù)雜程度。這部電影告訴我們，只要我們保持高度的自我意識，并且尊重大家各自獨特的文化和經(jīng)歷，我們能從對方那里學(xué)到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何我們之間可能存在的差異和誤解。
有緣千里來相會。我們所有人、每一個人都可以為這個多元化的學(xué)習(xí)群體貢獻(xiàn)自己獨特的價值。作為昆山杜克大學(xué)的首批先鋒學(xué)生，我們能夠有機會為其成長為一所偉大的學(xué)府而貢獻(xiàn)自己的力量，這是百年難遇的契機。但是首先你或許要問問自己，作為一名先鋒意味著什么?或者我們?nèi)绾尾拍墚?dāng)好先鋒?方法之一就是通過團隊。很多學(xué)生在自我介紹的視頻里面都提到對昆山杜克大學(xué)的小班教學(xué)充滿期待。
讓我們充分利用昆山杜克大學(xué)的這個優(yōu)勢，在課上和課下積極地參與，形成自己的團隊精神。讓我們互相支持、互相幫助，攜手創(chuàng)造最好的學(xué)習(xí)體驗!讓我們共同努力讓昆山杜克大學(xué)成為我們成長和發(fā)展的廣闊天地。作為先鋒，也意味著我們要以開放的心態(tài)面對新的想法、新的體驗和新的方向。我非常期待跟大家一起擁抱這種全新的學(xué)習(xí)體驗，我們一定能從每個人身上學(xué)到很多東西。
我期待著和你們一起成為先鋒!祝我們大家好運!
謝謝!
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