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八位儒學(xué)大家的優(yōu)秀學(xué)習(xí)方法
又是一年開學(xué)季！對(duì)于廣大學(xué)子們而言，怎樣盡快收起閑適散漫的假期心情、投入緊張忙碌的學(xué)習(xí)生活，是一個(gè)迫切而實(shí)際的問(wèn)題。解決這一問(wèn)題，既需要正確的態(tài)度，也需要合適的方法。方法何處尋呢？
諸子百家
荀子：學(xué)莫近乎其人法
荀子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家。在學(xué)習(xí)方法上，他提出了“學(xué)莫便乎近其人”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人�！避髯诱J(rèn)為，除了書本知識(shí)以外，良師益友的言傳身教也是不容忽視的。“有師法者，人之大寶也；無(wú)師法者，人之大殃也”。
荀子認(rèn)為讀書要有一定的順序。他說(shuō)：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。”（《勸學(xué)篇》）
荀子
荀子認(rèn)為，要想獲得真正的學(xué)問(wèn)，就要專心一意，持之以恒。他說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
韓愈：提要鉤玄法
唐代大學(xué)問(wèn)家韓愈在談到讀書問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)過(guò)一句名言：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄�！焙笕藢⑺脑捀爬椤疤嵋^玄”讀書法。
按照韓愈的這個(gè)方法，讀書首先要將書分門別類，然后按其性質(zhì)類型的不同而采用不同的讀書法。對(duì)于那些記事性質(zhì)的歷史書籍，閱讀時(shí)必須提出綱要，也就是提綱摯領(lǐng)地將書中的主要內(nèi)容抽出來(lái)；對(duì)于那些理論方面的書籍，閱讀時(shí)則要注意探取其深?yuàn)W的觀點(diǎn)，也就是抓住它的精髓部分。
韓愈
讀書若能做到提要鉤玄，效果必定會(huì)好。因?yàn)椤疤崞湟�，能使自己�?duì)書中事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程一目了然，對(duì)事件發(fā)生發(fā)展的原因清清楚楚，從而可以進(jìn)一步了解事件之間的相互聯(lián)系，透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)�！般^其玄”，便于把握重點(diǎn)，吃透精神實(shí)質(zhì)，對(duì)某些重要觀點(diǎn)進(jìn)行深入的研究，從而開拓視野，活躍思維，增長(zhǎng)知識(shí)，提高水平，將書中的營(yíng)養(yǎng)，化為自己的血肉。
有的同學(xué)往往有這樣的感覺(jué)：讀過(guò)一本書后覺(jué)得模模糊糊一大片，說(shuō)不清道不白的，收效當(dāng)然也就微乎其微了。這就是讀書時(shí)沒(méi)有“提要鉤玄”的緣故。如能一邊讀書，一邊注意提出其“要”、鉤出其“玄”，那么你就基本掌握了這本書的主要內(nèi)容。
蘇東坡：八面受敵法
北宋大文學(xué)家蘇東坡的“八面受敵”法，是很著名的一種讀書方法。
“八面受敵”法是怎樣提出來(lái)的，又作何理解呢？事情是這樣的：有個(gè)名叫王庠的人在應(yīng)制舉時(shí)，向蘇東坡請(qǐng)教讀書方法。蘇東坡就給他寫了封回信，信中有這么一段話：“書之富如入海，百貨皆有，人之精力不能盡取，但得其所求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。如欲求古之興亡治亂、圣賢作用，且只以此意求之，勿生余念。又別作一次，求實(shí)跡故實(shí)，典章文物之類，亦如之他皆仿此。此雖似迂鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)也�！�
這段話的意思是說(shuō)，內(nèi)容豐富的書籍就像大海一樣，百寶俱全，應(yīng)有盡有。但是一個(gè)人的精力是有限的，不可能將所有的東西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志于讀書的人，每次讀書，只須集中注意一個(gè)問(wèn)題。比如，你想研究歷代興亡治亂和明君賢臣的地位、作用，那你就可以只集中注意這個(gè)問(wèn)題，不要再想別的什么問(wèn)題了。又如，另一次閱讀，你想考慮史實(shí)古跡和經(jīng)典文物，仍用同樣的方法辦理。其他方面以此類推。用這種“八面受敵”法讀書，看起來(lái)似乎迂鈍了一些，但到了學(xué)成之日，是那些涉獵者們所無(wú)法攀比的。
后人對(duì)蘇東坡的這種讀書法，多持贊成態(tài)度。如清末學(xué)者李慈銘就稱贊道：“誠(chéng)讀書之良法也�！泵珴蓶|同志在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中也說(shuō)：“蘇東坡用‘八面受敵’法研究歷史，用‘八面受敵’法研究宋朝，也是對(duì)的。今天我們研究中國(guó)社會(huì)，也要用個(gè)‘四面受敵’法，把它分成政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、軍事的四個(gè)部分來(lái)研究，得出中國(guó)革命的結(jié)論�！薄鞍嗣媸軘场笔艿胶笕送瞥绮皇菦](méi)有道理的，因?yàn)樗且环N高明的讀書和研究問(wèn)題的方法。蘇東坡將研究對(duì)象分為八個(gè)方面，然后各個(gè)擊破，根據(jù)從八個(gè)方面的研究成果進(jìn)行加工整理，然后得出結(jié)論�！鞍嗣媸軘场狈ㄊ欠治龇ê途C合法在讀書方法上的巧妙運(yùn)用。
蘇東坡
蘇東坡在談到他讀《漢書》的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“吾嘗讀《漢書》矣，蓋數(shù)過(guò)而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、財(cái)貨之類，每一過(guò)專求一事。不待數(shù)過(guò)，而事事精竅矣。”這是蘇東坡運(yùn)用“八面受敵”法讀書的一個(gè)具體范例。他讀《漢書》要讀許多遍，將《漢書》分為治道、人物、地理等幾個(gè)方面，每讀一遍專門研究一個(gè)問(wèn)題，結(jié)果他對(duì)書中的每一方面的問(wèn)題，都了解得非常透徹。這個(gè)例子證明：用“八面受敵”法讀書，所取得的效果是顯著的。
王陽(yáng)明：背誦經(jīng)典、發(fā)明本心法
現(xiàn)在很多人反對(duì)背誦經(jīng)典，尤其反對(duì)孩子背誦。王陽(yáng)明主張要背誦經(jīng)典。王陽(yáng)明在一封家書中說(shuō)道：“諷之讀書者，非但開其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故�！�
王陽(yáng)明告訴我們，我們自己背誦經(jīng)典、教育孩子背誦經(jīng)典，不僅是為了開啟他們的智慧，也是借此使他們?cè)诜磸?fù)思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚(yáng)頓挫的朗誦中弘揚(yáng)他們的志向。所有這些都是用來(lái)順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，潛消默化他們粗俗愚頑的秉性，這樣使他們每天在學(xué)習(xí)禮儀方面有所進(jìn)步而不覺(jué)得艱難，性情在潛移默化之中達(dá)到了中正平和。
王陽(yáng)明
《傳習(xí)錄》上記載，一朋友問(wèn)王陽(yáng)明：“讀書不記得如何？”王陽(yáng)明回答說(shuō)：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”
有朋友問(wèn)：“看書不能明如何？”讀書讀不明白，該怎么辦？王陽(yáng)明說(shuō)，“此只是在文義上穿求，故不明如此�！氂谛捏w上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)即可通。”王陽(yáng)明的心學(xué)就是一條光明大路。而心學(xué)的讀書法則就是，不苛求你記住，也不苛求你全部理解，圣賢所要求的是讓你通過(guò)讀書而使自己心體光明。
顧炎武：萬(wàn)里行路法
顧炎武是明末清初著名的愛(ài)國(guó)志士，也是我國(guó)歷史上杰出的學(xué)問(wèn)家和思想家。他曾在文章中寫道：“自少至老，手不舍書。出門，則以一騾兩馬，捆書自隨。過(guò)邊塞亭障，呼老兵諧道邊酒壚，對(duì)坐痛飲，咨其風(fēng)土，考其區(qū)域。若與平生所聞不合，發(fā)書詳證，必?zé)o所疑而后已。馬上無(wú)事，輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏……”。這里描述的就是他自己游學(xué)讀書的情形。
顧炎武這種“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的讀書法，有許多好處：第一，通過(guò)實(shí)地考察，能夠糾正書本上不少錯(cuò)誤的記載；第二，能夠?qū)局R(shí)與實(shí)際相結(jié)合，學(xué)以致用；第三，能夠?qū)W到許多書本上沒(méi)有的知識(shí)；第四，能夠發(fā)現(xiàn)許多原來(lái)不曾讀過(guò)的新書、好書。
顧炎武
顧炎武五十多歲以后開始的這次大規(guī)模的游學(xué)活動(dòng)，到達(dá)了山東、山西、河北、遼寧、陜西、甘肅等地，察看名關(guān)要塞，游歷名勝古跡，跋涉名山大川，往來(lái)行程兩三萬(wàn)里，所讀新書又達(dá)一萬(wàn)余卷。由于顧炎武的書本知識(shí)和社會(huì)知識(shí)都非常宏博，所以對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理、歷史、軍事和治國(guó)之道等都有深刻的研究，一生著書幾十部，卷帙浩繁，在我國(guó)學(xué)術(shù)史上享有很高的聲譽(yù)。
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