議論文常見的論證方法

時間：2022-11-16 12:38:03 學(xué)習(xí)方法我要投稿

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議論文常見的論證方法

　　相信大家都寫過作文吧，特別是在作文中占有重要地位的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方法的評論是非曲直、表明主張態(tài)度的文體。那要怎么寫好這類型的作文呢？以下是小編整理的議論文常見的論證方法，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

議論文常見的論證方法

　　議論文常見的論證方法有那些?其中常見的論證方法有五種:

　　一、事實(shí)論證。

　　這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。

　　使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。

　　這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識規(guī)律。

　　運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個別事實(shí)。

　　概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計或概括。

　　采用枚舉個別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個事例即可。

　　枚舉事例要求有一定的典型性，同時也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。

　　二、理論論證

　　理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。

　　由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。

　　理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。

　　除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。

　　如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。

　　理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。

　　三、比較論證

　　比較論證是一種由個別到個別的論證方法。

　　通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對比法。

　　1、類比論證。

　　類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。

　　類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。

　　在某些情況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。

　　運(yùn)用類比論證，有時是有效的。

　　類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡練生動。

　　使用這一方法要注意，類比對象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的毛病。

　　由于用來類比的前提是特殊的事物，所以類比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問題時只用類比說理就會顯得不夠充實(shí)。

　　類比論證有一定的哲學(xué)依據(jù)，因為世界是多樣的，又是統(tǒng)一的。

　　從思維方式來看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯(lián)系起來考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認(rèn)識客觀世界的過程中有其意義，許多類比的結(jié)論雖然不一定是真實(shí)的，但是可以作為進(jìn)一步研究的假說。

　　但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一個基本正確的類比結(jié)論中，也包含著某些謬誤。

　　一般來說，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。

　　如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結(jié)論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低；如果是無關(guān)的，就不能進(jìn)行類比。

　　運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn)：(1)要使用同類對象進(jìn)行類比。

　　世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對它們進(jìn)行類比，就缺乏說服力。

　　(2)避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。

　　最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。

　　(3)要注意結(jié)論的可靠程度。

　　除非個別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。

　　在表述上要把握住分寸，不可絕對化。

　　2.對比論證。

　　對比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。

　　對比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因為可以進(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。

　　對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。

　　運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。

　　運(yùn)用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。

　　第二，要建立合理的參照系。

　　要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。

　　所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。

　　四、比喻論證

　　比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。

　　在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。

　　比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。

　　比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。

　　運(yùn)用比喻論證要注意幾個問題：一是用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。

　　二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。

　　可以把老師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”。

　　三是因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。

　　要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

　　有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證。

　　因為寓言和神話雖然都屬虛構(gòu)，但它們實(shí)質(zhì)上是人們對社會現(xiàn)象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。

　　引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。

　　例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅持不懈定能取得成功。

　　五、因果論證

　　在自然界和社會中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。

　　因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果就必然產(chǎn)生。

　　所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。

　　原因與結(jié)果具有時間上的先后關(guān)系，但具有時間先后關(guān)系的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)系；除了時間的先后關(guān)系之外，因果關(guān)系還必須具備一個條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。

　　在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。

　　運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。

　　一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：

　　1.分析主要原因和次要原因。

　　有時某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點(diǎn)。

　　主要原因，有時指的是與論點(diǎn)關(guān)系最密切的原因，它可能會因不同的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。

　　應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)系，著重分析主要原因來論證結(jié)果，對其他次要原因，應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)系，有所區(qū)別地對待，比較重要的次要原因作簡要分析，不重要的原因，提示一下即可。

　　這樣，論證過程就能有主有次，有面有點(diǎn)，有詳有略，既準(zhǔn)確又精煉。

　　2.分析產(chǎn)生的原因。

　　原因有時是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。

　　對于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點(diǎn)就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。

　　遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因為止。

　　一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實(shí)質(zhì)，就越有說服力。

　　3.分析異因同果、同因異果和互為因果。

　　這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。

　　關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。

　　異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。

　　同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。

　　同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。