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中國古代四大女醫(yī)
我國古代歷代出現(xiàn)不少醫(yī)術(shù)精湛的女名醫(yī)。下面和小編一起來了解一下中國古代四大女醫(yī)吧。
我國古代歷代出現(xiàn)不少醫(yī)術(shù)精湛的女名醫(yī)。
義妁、鮑姑、張小娘子、談允賢四位被稱為中國古代四大女醫(yī)。
“巾幗醫(yī)家第一人”義妁
義妁，漢武帝時河?xùn)|(今山西省復(fù)縣)人，是我國歷史上第一個有記載的女醫(yī)生，被譽為“巾幗醫(yī)家第一人”。
中國最早的女醫(yī)生：義妁
身世坎坷 矢志不渝
漢武帝時期，義妁父母遭到太醫(yī)院最高長官太醫(yī)令丞崔府志的陷害，雙雙身亡，剛剛出世不久的孤女義妁被父親生前好友民間大夫許善友抱走領(lǐng)養(yǎng)。
義妁天資聰敏，對醫(yī)術(shù)情有獨鐘，立志成為一名大夫。
無奈生為女子，又加之養(yǎng)父的堅決阻撓，只得偷學(xué)醫(yī)術(shù)。
養(yǎng)父在瘟疫中獻(xiàn)身，臨終前告訴了她的身世。
悲痛中更加堅定了她做一名德行高尚的大夫的決心。
此后拜長安第一名醫(yī)鄭無空為師，苦學(xué)醫(yī)術(shù)，懸壺濟世，一時間被譽為女中扁鵲。
為學(xué)習(xí)更高的醫(yī)術(shù)，進入宮廷，幾經(jīng)傾軋與迫害，幾經(jīng)牢獄之苦，不卑不亢，先后做過乳醫(yī)、女醫(yī)、女侍醫(yī)，最終被漢武帝冊封為西漢歷史上第一位女國醫(yī)。
自小上山采藥 虛心好學(xué)樂鉆研
義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲時就開始上山采藥，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷。
平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，豎起耳朵聆聽醫(yī)理。
日積月累，學(xué)到了許多醫(yī)藥知識，積累了豐富的臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)驗。
治好久治不愈的病人 醫(yī)名傳四方
有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產(chǎn)的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。
義妁對她仔細(xì)診視后，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，并給病人喂服中藥。
幾天之后，病人的腫脹竟?jié)u漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動了。
自此以后，義妁的醫(yī)名便在方圓百里傳開了。
被漢武帝詔入宮 專為皇太后治病
漢武帝的母親王太后年老多病，漢武帝聽人說起義妁醫(yī)術(shù)高超，便派人專程暗訪。
結(jié)果證明義妁不但擅長內(nèi)科疑難雜癥，而且對外科、針灸也頗精通，所用藥物只是些山間的草木藤葉，但療效極好。
于是，漢武帝便詔她入宮，封為王太后的特別侍醫(yī)。
她到宮中以后，果然將王太后的病治好了。
有一天，王太后問她，你有兒子、兄弟嗎?義妁說：“只有一個弟弟義縱，但行為不節(jié)，不可為官”。
但是因為王太后十分喜歡她，仍奏請漢武帝，封義妁為中郎，補為上黨郡令。
王太后死于元朔三年(前126)，因此，義妁的醫(yī)事活動當(dāng)在公元前126年以前。
可惜她的生平和醫(yī)學(xué)成就都沒有成書傳世。
這個和長今一樣的女子，如果用花來比喻的話,應(yīng)該是一朵盛開的白芍花，安靜而堅韌。
第一位女針灸家鮑姑
鮑姑，名潛光(約公元309-363年)，上黨(今山西長治)人，是中國古代4位(晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢)女名醫(yī)之一。
她是晉代著名煉丹術(shù)家、精通灸法，是我國醫(yī)學(xué)史上第一位女灸學(xué)家。
耳濡目染 學(xué)有所成
鮑姑出生于一個官宦兼道士之家。
父親鮑靚，亦名靜，字玄，稟性清慧，學(xué)通經(jīng)史，修身養(yǎng)性，學(xué)兼內(nèi)外，知曉河圖洛書。
他歷任黃門侍郎、南海太守，管轄今廣東、廣西兩省的部分地區(qū)。
鮑姑自幼在父親的耳濡目染下，對道教教義十分有興趣。
父親在南海任太守期間，結(jié)識了同樣篤信道教的葛洪。
父親“見洪深重之，以女為妻”，鮑姑遂與葛洪結(jié)為百年之好。
嫁給醫(yī)家葛洪 助力研煉丹術(shù)
嫁給葛洪后，鮑姑成為他的得力助手。
葛洪著作中的很多灸法急救術(shù)都與鮑姑的高明灸術(shù)有關(guān)。
弟子黃初平一起幫葛洪研究煉丹術(shù)，葛洪抄寫著作，為附近的百姓治病。
鮑姑與葛洪這對情深伉儷雙宿雙飛，松蘿共倚，共同譜寫了中國歷史上一段鸞鳳和鳴治病救人的佳話。
醫(yī)術(shù)精湛 系我國第一位女施灸家
鮑姑從小生長于仕宦兼道士家庭，深受道教影響，后從夫在廣東羅浮山行醫(yī)煉丹。
鮑氏醫(yī)術(shù)精湛，尤長于灸法，以治贅瘤與贅疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效，后人稱此艾為“鮑姑艾”。
“每贅疣，灸之一炷，當(dāng)即愈。
不獨愈病，且兼獲美艷。
”鮑姑是我國歷史上第一位女施灸家。
遺憾的是，鮑姑沒有為后世留下著作。
然而后人認(rèn)為，葛洪的《肘后備急方》中吸收了她的部分學(xué)術(shù)思想和醫(yī)療成就。
例如該書有針灸醫(yī)方109條，其中灸方竟占90余條，并且較為詳細(xì)全面地論述了灸法的治療效果、操作方法、注意事項，這很可能得益于鮑姑在灸法上的經(jīng)驗總結(jié)。
巧治贅瘤 丑女變美女
一天，鮑姑在行醫(yī)采藥回歸途中，見一位年輕姑娘在河邊照容，邊照邊淌淚。
鮑姑上前一看，見她臉上長了許多黑褐色的贅瘤，十分難看。
鄉(xiāng)親們因此都鄙視她，亦無法找到男人，故而顧影自泣。
鮑姑問清緣由，即從藥囊中取出紅腳艾，搓成艾絨，用火點燃，輕輕地在姑娘臉上熏灼。
不久，姑娘臉上的疙瘩全部脫落，看不到一點疤痕，變成了一個美貌的少女。
她千恩萬謝，歡喜而去。
仙術(shù)美名揚 幾代人不畏艱辛乞取鮑姑艾
鮑姑的炙術(shù)，不僅擅名一時，而且相傳了好幾代人，直至明清兩代，也還有人不怕艱辛乞取鮑姑艾。
曾有詩贊頌：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙峋。
我來乞取三年艾，一灼應(yīng)回萬古春。”
鮑姑仙逝 后人修建鮑姑祠以志紀(jì)念
葛洪在羅浮山逝世后，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院，一面修道，一面為百姓治病。
她繼承了丈夫和父親的醫(yī)術(shù)，加上自己的鉆研，醫(yī)術(shù)更加精湛。
往往藥到病除，人們稱她為鮑仙姑。
她去世后，嶺南人民特地在在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠來紀(jì)念她。
《太平廣記》載：崔煒幸得鮑姑炙術(shù)
《太平廣記》一書，在《崔煒傳》中，還有這樣一段記載：鮑姑升仙后，到唐貞元中節(jié)，在廣東番禹人陳設(shè)奇珍異寶于佛廟時，鮑姑化為一乞食老嫗，不慎打破人家酒甕，無錢賠償，正受到毆打，崔煒憐憫之，脫衣抵償，有一天，在路上又遇崔煒，鮑姑說：謝子為吾脫難，不至被毆，我善炙贅疣，今有越崗山艾少許奉給你，每遇贅疣，只一炷之，不獨愈苦，兼獲美艷，崔煒接受后數(shù)日，遇老僧贅于耳，煒出艾試炙之，果如鮑姑所說，后又由老僧介紹他下山治一位家財巨萬的姓任富翁的贅疣，煒因出艾，一炙而愈。
任翁告煒說：謝君痊我所苦，無以厚酬，有錢十萬奉先生。
這段記載，把鮑姑的越崗山艾，當(dāng)成神艾，反映鮑姑炙術(shù)名不虛傳，她制的越崗山艾，療效極好。
去掉美麗神話來談，可能是崔煒間接地得到鮑姑再傳弟子的炙術(shù)。
張小娘子：北宋民間女醫(yī)師
張小娘子是北宋嘉祐年間的著名民間女醫(yī)師，相傳其神奇醫(yī)術(shù)為山中仙人所授，并受贈《癰疽異方》。
其貌美心慧，精通百草，扶危救弱，聲名遠(yuǎn)播朝野，為我國古代四大女醫(yī)師之一。
得人真?zhèn)骺嚆@研 精通外科成名醫(yī)
宋代的張小娘是個外科醫(yī)生，據(jù)說是一位銀鬢老郎中傳給她的醫(yī)術(shù)，還贈給她一部《癰疽異方》，經(jīng)過不斷的鉆研與實踐，終于成為一名精通外科的女醫(yī)生。
凡是患有瘡瘍癰腫的病人來求醫(yī)，經(jīng)張小娘診治后，無一不見奇效。
后來夫婦倆都成了當(dāng)?shù)氐拿t(yī)。
養(yǎng)顏美膚秘方深得宮中女性喜愛
皇帝后宮的嬪妃、皇后聽說了這位醫(yī)術(shù)高明的民間奇女子，便將張小娘子召進宮去，向張小娘子討要養(yǎng)顏美膚的房子，以保肌膚嬌潤細(xì)滑，青春不老。
之后，張小娘子以自己為實驗對象，不斷調(diào)制出以中草藥為配方的美容養(yǎng)顏秘方，有洗面方、洗頭方、沐浴方、香衣方、玉顏方等供皇妃們使用，還為他們解決各種婦科問題。
因為養(yǎng)顏方效果顯著，成為王宮貴族女子、夫人們爭相使用的養(yǎng)顏秘方，而她自己也變成水靈貌美的溫婉女醫(yī)師。
仁宗皇帝賜名“張小娘子”
仁宗皇帝看到后宮妃子們經(jīng)過張小娘子養(yǎng)顏秘方的調(diào)養(yǎng)，各個變得貌美如花，膚如凝脂，白皙嫩滑，不禁龍顏大悅，又見張小娘子年過三十，仍如十八處子，仁宗皇帝遂稱張小娘子為“女醫(yī)圣”，賜名“張小娘子”。
(唐宋年間，不管是否相識，男子稱呼年輕貌美一點的女子，一律稱為“小娘子”，仁宗皇帝賜名寓意著張小娘子的醫(yī)術(shù)高明，能讓女子返老還童，永葆青春美貌之意。
掀開女醫(yī)談允賢的神秘面紗
談允賢，是個對于中醫(yī)圈內(nèi)人來說都有些陌生的名字。
然而，隨著一部由劉詩詩、霍建華主演的古裝傳奇劇《女醫(yī)·明妃傳》的殺青和宣傳，這位生活在明朝中葉的女名醫(yī)正在為越來越多的普通人所了解，甚至擁有了自己的貼吧和粉絲。
談允賢(1461年-1556年)，明朝江蘇無錫人，出生于醫(yī)學(xué)世家，中國古代四位女名醫(yī)(漢代義妁、晉代鮑姑、宋代張小娘子、明朝談允賢)之一。
受祖母所傳 得精湛醫(yī)術(shù)
談允賢生于明朝天順五年，其祖父談復(fù)、祖母茹氏為當(dāng)時名醫(yī)，伯父談經(jīng)官至戶部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母錢氏，有一弟談一鳳。
談允賢自小聰慧，祖母就讓她學(xué)醫(yī)，就在祖母的教導(dǎo)下學(xué)會的精湛的醫(yī)術(shù)，祖母去世前將一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。
談允賢后嫁楊姓男子為妻，婚后不久患上氣血失調(diào)，就自我診治、試藥，后來生了三女和一子楊濂，每當(dāng)子女有病，她都親自為他們診治。
直至其祖母去世，她才真正在外行醫(yī)。
在外行醫(yī)治療女病患 名聲遠(yuǎn)揚
談允賢依照祖母的囑咐，開始為人醫(yī)病。
在當(dāng)時的封建社會中，許多上流社會的婦女因男女之防，不愿請男醫(yī)生診治，因此常常發(fā)生貽誤病情的情況。
談允賢女醫(yī)的名聲使這些婦女紛紛找她治病，在許多成功的案例后，談允賢的名聲也漸漸的傳遍各地。
著《女醫(yī)雜言》古代少見的�？漆t(yī)案書
到了談允賢50歲時，想到離夢中祖母告訴她的“汝壽七十有三”已經(jīng)過去了三分之二，便根據(jù)祖母傳授的醫(yī)理和自己的臨證所得，整理匯集，寫成了《女醫(yī)雜言》一書。
《女醫(yī)雜言》共收載病案31例，是中醫(yī)史上較早成書的個人醫(yī)案之一。
該書主要記載的是婦科病案，其中涉及性流產(chǎn)、經(jīng)病、產(chǎn)后諸疾、腹中結(jié)塊諸證，并記載了談氏對灸法十分嫻熟的動用，因而又是我國古代很少見的專科醫(yī)案書。
《女醫(yī)雜言》采用追憶的方式撰寫醫(yī)案，因而，每一醫(yī)案的診治過程都很清楚明晰。
其中記錄的案例不多，但是從臨床治療角度看，都是十分成功的案例，很值得后世醫(yī)家參考。
由于當(dāng)時女子不便拋頭露面，所以《女醫(yī)雜言》一書是由談允賢的兒子楊濂抄寫付梓的。
晚年遭受重創(chuàng) 兒子早逝孫子獲罪
在50歲以后，她的醫(yī)術(shù)更臻精湛。
可惜，她沒有再寫醫(yī)書。
她的兒子不幸早亡，她的孫子也因株連獲罪而死。
一位女子，在晚年遭受如此重創(chuàng)，自然也就無心著述了。
明世宗嘉靖三十五年，談允賢病逝，享年96歲。
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