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國(guó)學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究
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摘要：隨著人們生活水平的提高，人們的精神追求越來越高，近年來，越來越多的學(xué)者參與到國(guó)學(xué)研究中，這對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展造成很大的沖擊，因此，要科學(xué)的處理國(guó)學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，并引導(dǎo)國(guó)學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的良好發(fā)展。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué);現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
前言 ：近年來，人們對(duì)國(guó)學(xué)的研究力度越來越大，國(guó)學(xué)的興盛對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生極大的影響，為引導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的良好發(fā)展，要認(rèn)真分析國(guó)學(xué)興盛的原因，了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的不足，并對(duì)國(guó)學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的沖擊進(jìn)行考慮，下面就國(guó)學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響進(jìn)行分析。
1. 國(guó)學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中發(fā)展歷史
國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，國(guó)學(xué)已經(jīng)深入人們的心中。在現(xiàn)當(dāng)代文化發(fā)展初期，人們開始改變以往的態(tài)度，逐漸用理性的眼光看待傳統(tǒng)文化，并且用客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的精髓與不足之處。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的為人處世觀念，同時(shí)還包含良好的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，這對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有很大的幫助。在傳統(tǒng)文化中儒家學(xué)說最為經(jīng)典，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著很大的作用及影響，首先，和諧社會(huì)的提出最早源自于儒家，同時(shí)近年來百家講壇講解的國(guó)學(xué)經(jīng)典得到極大的反響，因此，要客觀公正的看待國(guó)學(xué)，科學(xué)的分析國(guó)學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，并將國(guó)學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有效地結(jié)合在一起，使得國(guó)學(xué)能為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供更好的服務(wù)。
2. 國(guó)學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響
2.1 國(guó)學(xué)興盛的主要原因
國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在文學(xué)界中有很高的地位，國(guó)學(xué)的興盛是符合我國(guó)文學(xué)界發(fā)展規(guī)律的，國(guó)學(xué)的興盛反映出人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及回歸，這是繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的一種表現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)中，不管是和諧社會(huì)的建設(shè)，還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，都與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有緊密的聯(lián)系，構(gòu)建和諧社會(huì)是建立一種道德秩序，而我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著優(yōu)秀的道德文化，可以說我國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)，因此，在文學(xué)界中，我國(guó)傳統(tǒng)文化有不可代替的作用，國(guó)學(xué)的興盛并非偶然，而是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
2.2 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在的不足
現(xiàn)當(dāng)代文化興起以后，很多文學(xué)作品如雨后春筍般出現(xiàn)在人們的視野中，但從總體上看，這些文學(xué)作品呈現(xiàn)娛樂化、商業(yè)化、低俗化的發(fā)展趨勢(shì)，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)繁榮的背后，是一片繁雜的現(xiàn)象，如文學(xué)理念復(fù)雜、思想觀念混亂、讀者不理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)表述的內(nèi)容等，這就導(dǎo)致人們無法正確的評(píng)估現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的價(jià)值，而讀者很難從中汲取到營(yíng)養(yǎng)成分。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文學(xué)傳播途徑也越來越廣泛，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也越來越興盛，初步看這是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)快速發(fā)展的體現(xiàn)，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起并沒有促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，雖然人們接觸文學(xué)的方式增多了，但人們學(xué)到的知識(shí)卻越來越少。在很多情況下，作家創(chuàng)作并不是為了文學(xué)，而是為了迎合人們的娛樂口味，這就導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品內(nèi)容越來越膚淺，文學(xué)作品的高雅品味也逐漸消失。
在現(xiàn)代文學(xué)低迷的情況下，一些學(xué)者樹立起理性復(fù)興的旗幟，要求在發(fā)展現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)、利用的眼光看待國(guó)學(xué)，通過吸取國(guó)學(xué)的精華，將國(guó)學(xué)的正能量融入社會(huì)主義和諧價(jià)值觀中。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是在國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，人們要科學(xué)看待國(guó)學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的相輔相成。
2.3 國(guó)學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的沖擊
隨著國(guó)學(xué)的興盛，很多學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)極大的增加了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的壓力，同時(shí)隨著百家講壇節(jié)目對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的點(diǎn)評(píng)，人們對(duì)國(guó)學(xué)越來越熱衷，這就給人一種錯(cuò)誤，讓人們錯(cuò)誤的認(rèn)為國(guó)學(xué)的質(zhì)量要比現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)質(zhì)量好很多。由于人們對(duì)國(guó)學(xué)的盲目推崇，不僅沒有促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還限制了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。
國(guó)學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是相輔相成的，在國(guó)學(xué)飽受人們質(zhì)疑的情況下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為人們的情感宣泄，而當(dāng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)處于低迷時(shí)，是通過國(guó)學(xué)復(fù)興來促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的，國(guó)學(xué)的興起不僅是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品質(zhì)量下降的一種警示，因此，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)低迷的情況下，必然會(huì)受到國(guó)學(xué)的沖擊。
3. 國(guó)學(xué)發(fā)展對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的引導(dǎo)作用
目前，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出低迷的態(tài)勢(shì)，而國(guó)學(xué)顯示出的價(jià)值對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生極大的刺激，也促使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入深層次的總結(jié)、反思中，這對(duì)改善現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)頻繁出現(xiàn)娛樂性作品和低俗作品的現(xiàn)象有很大的幫助。在國(guó)學(xué)領(lǐng)域中，通過吸取傳統(tǒng)文化的精髓，能極大的增大現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的視野，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，國(guó)學(xué)也具備一些現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，如幫助人們尋找民族文化之根，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，目前，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，還缺少民族文化很身份，這就需要通過國(guó)學(xué)來彌補(bǔ)這些不足，因此要將確保國(guó)學(xué)能與時(shí)俱進(jìn)，將國(guó)學(xué)同社會(huì)主義思想結(jié)合起來，來促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。
隨著各種低俗作品的出現(xiàn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的危機(jī)逐漸顯現(xiàn)出來，這種情況下，就需要通過國(guó)學(xué)來幫助現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)尋找新的發(fā)展方向。這也說明當(dāng)文學(xué)走向虛無時(shí)，需要利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行引導(dǎo)，因此，要正確的看待國(guó)學(xué)的價(jià)值，通過國(guó)學(xué)的積極部分，來對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文化思想進(jìn)行指導(dǎo)。由于在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)初期，對(duì)國(guó)學(xué)的理解比較片面，這就需要在充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行分析，這樣不僅能促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，還能有效地避免西方文學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的過度影響。所以，要全面的理解傳統(tǒng)文化，尤其是國(guó)學(xué)精髓，從中汲取精華，并為現(xiàn)當(dāng)代文化提供有效地服務(wù)，在國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)行，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。
有效地傳統(tǒng)文化和民族精神能有效地促進(jìn)我國(guó)文化的全面發(fā)展，因此，“要借鑒國(guó)學(xué)的研究方法對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行研究，從而豐富現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展”[1]�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代國(guó)學(xué)一樣，都是特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，在我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中，都有不可代替的作用，現(xiàn)代中國(guó)文化的全面建設(shè)，需要在國(guó)學(xué)文化的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展現(xiàn)當(dāng)代文化，并實(shí)現(xiàn)自我超越，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化的現(xiàn)代化，同時(shí)通過國(guó)學(xué)進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，還能有效地促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的發(fā)展。
4. 總結(jié)
目前，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)正處于高速發(fā)展的重要時(shí)期，因此，要在全面研究國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)現(xiàn)代化，并將優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，有效地改變現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)有的浮夸、低迷狀態(tài)，從而促進(jìn)我國(guó)文化的全面建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
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