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傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究論文
風(fēng)水學(xué)是中國(guó)古代人們?cè)诮ㄖ课輹r(shí)的依據(jù)準(zhǔn)則，將“人與環(huán)境”的整體觀得到了體現(xiàn)，而這種觀念同現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)“以人為本”以及“人與自然和諧相處”這些設(shè)計(jì)原則的遵循有著不謀而合的相同之處。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的選址與規(guī)劃、擇向與營(yíng)造等一些同辯證唯物辯證主義想符合的觀點(diǎn)融入進(jìn)來，將其中精華的東西留下來，將粗糙的東西去除掉，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)能夠得到傳統(tǒng)風(fēng)水理論的服務(wù)，令室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“天人合一”的藝術(shù)效果。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論概述
古時(shí)稱風(fēng)水學(xué)為堪輿術(shù)，也稱作地相之術(shù)，尋求“天人合一”的境界是風(fēng)水學(xué)的核心，而風(fēng)水學(xué)的宗旨就是在了解自然環(huán)境并進(jìn)行審慎踏勘的前提下，有目的的對(duì)自然進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)“天時(shí)地利人和”，使構(gòu)建出的環(huán)境能夠促使人與自然之間進(jìn)行和諧共處。中國(guó)古代人民在對(duì)村落、住宅、宮殿或者是墓地進(jìn)行選址、擇向以及建設(shè)時(shí)都會(huì)應(yīng)用到風(fēng)水學(xué)的理論，所以在此基礎(chǔ)上，中國(guó)也就在環(huán)境營(yíng)造上有了獨(dú)居特色的體系。
在時(shí)代的不斷發(fā)展中，現(xiàn)代風(fēng)水理論中已經(jīng)增添了地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、星相學(xué)以及生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)以及人體生命信息學(xué)等種類繁多的學(xué)科知識(shí)。在建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中，風(fēng)水學(xué)“經(jīng)驗(yàn)性”法則具有十分重要的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)概述
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)又叫室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，在建筑設(shè)計(jì)中屬于十分重要的一個(gè)組成部分�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中涉及到了極為廣泛的學(xué)科內(nèi)容，不僅涉及到了建筑學(xué)、建筑物理學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)，還涉及到了機(jī)構(gòu)工程學(xué)、人體工程學(xué)，以及光學(xué)、建筑材料學(xué)等多種學(xué)科，同時(shí)還于裝飾裝潢、家居設(shè)計(jì)、園藝綠化、工藝美術(shù)之間有著密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的就是應(yīng)當(dāng)將多個(gè)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行綜合的應(yīng)用，用現(xiàn)代技術(shù)手段將物質(zhì)條件進(jìn)行改造與應(yīng)用，為預(yù)想的室內(nèi)生活與工作營(yíng)造出一個(gè)適宜的環(huán)境。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)同風(fēng)水學(xué)之間的聯(lián)系
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)得以開展的目的就是使室內(nèi)實(shí)現(xiàn)風(fēng)格化、功能化以及人性化，在使用功能得到滿足的前提下對(duì)物質(zhì)的精神化加以追求。也就是說首先使用要求得到滿足，將室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理的提升，在此基礎(chǔ)上對(duì)物質(zhì)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)和建造，使空間的心理環(huán)境與身故環(huán)境質(zhì)量得以提升;使物質(zhì)提供能夠向精神層面上的給予;令使用者與設(shè)計(jì)者的精神價(jià)值能夠得到切實(shí)的體現(xiàn);使更多的精神需求得到滿足，也就是使人性化與風(fēng)格化得以實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)也極為重視人居環(huán)境，在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中涵蓋了十分顯著的美學(xué)成分以及諸多科學(xué)由深刻的哲理，在中國(guó)古代傳統(tǒng)住宅不僅十分具有美感，其環(huán)境與自然環(huán)境之間的結(jié)合還能表現(xiàn)得和諧而又完美，這些均能通過查證得知。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)“風(fēng)水”原則與“風(fēng)水”思想進(jìn)行把握與借鑒，能夠使現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更加的人性化。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)風(fēng)水學(xué)理論的應(yīng)用
在住宅中只要有人居住，那么這個(gè)住宅就是一個(gè)富有生命的活體，而室內(nèi)的每個(gè)部分都通人體的器官一樣，能夠自行的進(jìn)行新陳代謝。其中有“氣”在四處流動(dòng)，使其中居住的人們能夠獲得“氣”的滋養(yǎng)。在風(fēng)水學(xué)理論中“氣”是一個(gè)核心的問題，所有的風(fēng)水的改善都離不開“氣”，而想要使室內(nèi)更加吉利，那么室內(nèi)的“氣”就需要強(qiáng)弱得當(dāng)。
從古至今，我國(guó)的建筑風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代的建筑造型通過傳統(tǒng)建筑相比，有著千姿百態(tài)的建筑造型，甚至的有的造型已經(jīng)超乎了人們的相象。雖然建筑的造型在不斷地變化，但是居所中人體氣場(chǎng)的和諧原理是不會(huì)發(fā)生變化的。
4.1大門的設(shè)計(jì)
居所的進(jìn)出之地就是門，門具有十分重要的作用，是用來納氣的地方，“千金大門四兩屋”正是對(duì)此的闡釋。我國(guó)古代會(huì)對(duì)大門的位置、尺寸以及顏色和形狀有著十分嚴(yán)格的要求，但是到了現(xiàn)代，大多數(shù)城市居民都居住在高樓中，在購(gòu)置房屋時(shí)，大門是已經(jīng)確定了的，但是在購(gòu)置房屋與室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，仍然需要注意一些風(fēng)水問題。例如，在選擇住宅時(shí)，不要選擇大門正對(duì)電梯或樓梯的住宅，大門不能高低歪斜;進(jìn)門就見到灶臺(tái)或者是門路直沖也是不合宜的，此外正對(duì)著廁所或者是由橫梁壓頂都是十分忌諱的。
在風(fēng)水中偏好“回旋”，而忌諱“直沖”，因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)在大門和客廳之間設(shè)置玄關(guān)，為內(nèi)外之氣提供緩沖的空間，在回旋理順之后就能便于氣息更好的集中與客廳中;同時(shí)因?yàn)橛行P(guān)的存在，也可以使住宅的內(nèi)部隱蔽起來，免于對(duì)外部的窺視。在風(fēng)水學(xué)中，隱蔽的住宅內(nèi)部象征著福氣不斷。
光線方面，風(fēng)水學(xué)中將太陽
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