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【必備】文化對教育的影響論文
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。那么你有了解過論文嗎？下面是小編收集整理的文化對教育的影響論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化對教育的影響論文1
互聯(lián)網(wǎng)涌現(xiàn)后，將區(qū)域間存在的文明限制與時空隔斷完全打破。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景與科技的迅猛發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò)很好地把各區(qū)域的文明拉到了同一起跑線上�，F(xiàn)在，國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與國外的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展基本上沒有多大的差別。對文化發(fā)展進(jìn)行一番深思后發(fā)現(xiàn)，唯有網(wǎng)絡(luò)文化才能夠?qū)⒉煌瑓^(qū)域文化的地域性與時空觀完全打破，其發(fā)展的全球同步性會直接對當(dāng)今文化造成極為深刻的影響。
在傳統(tǒng)媒介上，大眾群體不具備足夠的話語權(quán)，唯有在互聯(lián)網(wǎng)上，他們才可以盡情地發(fā)表自己的觀點與看法，充分體現(xiàn)出了對傳統(tǒng)的顛覆以及對權(quán)威的挑戰(zhàn)。比如，20xx年，一批被大眾群體所推崇的網(wǎng)絡(luò)歌手及其成名歌曲，成為了多數(shù)音樂家批評的對象，更有學(xué)者認(rèn)為，隨著網(wǎng)絡(luò)歌曲的泛濫將導(dǎo)致內(nèi)地流行音樂倒退15年。這些學(xué)者的評價和大眾群體存在巨大的分歧。如網(wǎng)絡(luò)歌曲《兩只蝴蝶》《老鼠愛大米》等未開展任何的宣傳活動，就迅速被大家所喜愛、模仿。因為這些歌曲的曲調(diào)非常歡快、語言詼諧，與大眾群體的審美標(biāo)準(zhǔn)完全相符。當(dāng)然，在大眾文化中確實有較為低級趣味的東西，但所占比例很小，并且經(jīng)不住時間的考驗。由于網(wǎng)絡(luò)文化具有大眾性，所以，其是確保人類智慧提升的重要渠道。利用網(wǎng)絡(luò)建立整個社會的神經(jīng)系統(tǒng)，使低智商逐漸地轉(zhuǎn)化成高智商，把原本彼此分離的個體的智慧逐漸地轉(zhuǎn)化成層次高的組織智慧、國家智慧以及人類智慧。比如，維基百科，可以讓每個人變?yōu)榘倏迫珪木幾�，以貢獻(xiàn)自己所擁有的專業(yè)知識。維基百科實際收錄的詞條數(shù)遠(yuǎn)超過大英百科全書，不僅容量大，且時效性高。
一、網(wǎng)絡(luò)文化是增大社會風(fēng)險的文化
網(wǎng)絡(luò)文化會導(dǎo)致社會輿論的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的改變，構(gòu)成了一個新的網(wǎng)絡(luò)輿論場。和傳統(tǒng)的傳媒輿論場相比，網(wǎng)絡(luò)輿論場有著與其相抗衡的實力，有時候還具有一定的壓倒性優(yōu)勢。一個小小的帶有故意性質(zhì)的群發(fā)短信，就會造成是非的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展速度的進(jìn)一步加快，會使得社會結(jié)構(gòu)越來越脆弱，社會風(fēng)險的治理成本就會隨之加大。怎樣對網(wǎng)絡(luò)輿論場正確地認(rèn)識和管理已經(jīng)成了我們迫切需要完成的任務(wù)。盡管互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了全球化，但網(wǎng)絡(luò)文化必須注意國別性。所有文化都有利的一面，也有弊的一面。首先，充分去享受網(wǎng)絡(luò)文化帶來的成果；其次，應(yīng)加強(qiáng)保持民族文化特色，對國家的文化安全予以良好的維護(hù)。對于發(fā)展中國家，更要根據(jù)自己的國情，時刻把握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)進(jìn)程。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢
首先，文化形態(tài)的多樣化，加快創(chuàng)新文化的形成；隨著網(wǎng)絡(luò)功能的不斷完善和進(jìn)一步強(qiáng)化，不僅使得傳統(tǒng)文化形態(tài)有了良好的傳承與弘揚，而且，新的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)也越來越豐富，讓人們對世界以及自己國家的文化有了充分的認(rèn)同，為我國的文化發(fā)展增添了新的活力。其次，充分體現(xiàn)民族精神，大大增強(qiáng)了文化的“軟實力”；隨著中國獨具特色的網(wǎng)絡(luò)文化的普遍傳播，很有可能會創(chuàng)造出被西方國家所接學(xué)術(shù)視點受的內(nèi)容，并且，還能及時地傳播到全球網(wǎng)絡(luò)開通的每一角落中，以使各個國家群眾正確地認(rèn)識中國，大大防止了因其他國家未根據(jù)事實報道中國社會敏感話題而出現(xiàn)的不良影響。
三、網(wǎng)絡(luò)文化對思政教育帶來的.影響及應(yīng)對措施
網(wǎng)絡(luò)共享可以為人們提供諸多網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)生們可以在網(wǎng)絡(luò)上查找自己所需的資料，獨立地處理好疑難問題，其不僅使得學(xué)生的學(xué)習(xí)效率進(jìn)一步提高、知識領(lǐng)域越來越廣，而且還促進(jìn)學(xué)生形成了自主分析、解決問題的能力。另外，由于網(wǎng)絡(luò)信息具有平等性與可選擇性特點，增強(qiáng)了思想政治教育工作的親和力，從而提升了教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)屬于一種新的教育工具，信息廣泛性與高效性對思想政治教育工作有著積極的促進(jìn)作用。并且，網(wǎng)絡(luò)還使得思想政治教育工作呈現(xiàn)出社會化的特征，思想政治教育是需要學(xué)校、家庭、社會這三方的共同協(xié)作而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果的，而互聯(lián)網(wǎng)的無界限特征大大方便了這三方，使它們的教育有機(jī)地結(jié)合在了一起。前面已經(jīng)說過，網(wǎng)絡(luò)屬于一把雙刃劍，雖然推動了社會的發(fā)展和進(jìn)步，但對人的身心健康造成了諸多的不利影響，尤其在學(xué)校學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為明顯。網(wǎng)絡(luò)信息極為復(fù)雜，一些暴力、色情現(xiàn)象對學(xué)生的健康成長造成了極為嚴(yán)重的影響。網(wǎng)絡(luò)存在的生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致學(xué)生道德水平不斷降低，同時，在虛擬環(huán)境的影響下，部分學(xué)生的生活態(tài)度與行為方式朝著不正確的方向轉(zhuǎn)變，甚至有部分學(xué)生生活中遇到一些挫折后跑到虛擬的網(wǎng)絡(luò)中尋求安慰，消極地對待生活中的困難，時間一長，就會嚴(yán)重威脅到他們的身心健康，更有甚者會出現(xiàn)人格扭曲現(xiàn)象。
四、改善思想政治教育的應(yīng)對措施
�。ㄒ唬⿲W(wǎng)絡(luò)資源教育環(huán)境予以凈化
隨著網(wǎng)絡(luò)資源的增多以及信息共享目標(biāo)的實現(xiàn)，涌現(xiàn)出了諸多的不良網(wǎng)絡(luò)文化以及網(wǎng)絡(luò)犯罪，嚴(yán)重地威脅到了學(xué)生的精神世界。所以，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)資源管理力度。良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境必定會影響人們的思想，從而推動思想政治教育正常有序地開展。除了要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化外，還要嚴(yán)防不法人員通過網(wǎng)絡(luò)傳播不良信息。加快網(wǎng)絡(luò)資源凈化力度，實時有效監(jiān)控校園網(wǎng)，以確保有利資源的充分利用，全面清除不良信息，營造和諧的校園環(huán)境氛圍。
�。ǘ┮龑�(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀
對于思想政治教育工作者而言，除了要熟練地使用網(wǎng)絡(luò)外，同時，還要掌握了解學(xué)生在各方面的需求，比如，學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的主要目的、受網(wǎng)絡(luò)影響的程度等，以和學(xué)生良好地互動。網(wǎng)絡(luò)不僅使得教育者的思維進(jìn)一步拓寬，有了足夠的自由選擇的空間，同時還拉近了與學(xué)生間的心理距離。在網(wǎng)絡(luò)上，師生間能夠很好地溝通交流，全面發(fā)揮思想政治教育的作用�？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)的互動性是增強(qiáng)師生間情感交流的最佳途徑，尤其在網(wǎng)絡(luò)聊天中，教育者可通過匿名方式對學(xué)生的思想狀態(tài)予以全面掌握，幫助學(xué)生處理好疑難問題。另外，利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育，圍繞學(xué)生關(guān)注的焦點問題開展交流，在學(xué)生感情流露中實施思想政治教育，效果是極其理想的。因此，教育者應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，以形成科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)行為。
�。ㄈ┮匀藶楸荆訌�(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育
眾所周知，思想政治教育工作注重的是以人為本，以學(xué)生角度為切入點，充分利用網(wǎng)絡(luò)，積極引導(dǎo)學(xué)生的行為，真正地將網(wǎng)絡(luò)變成對學(xué)生關(guān)心、了解以及教育的平臺，變?yōu)橥苿铀枷胝谓逃ぷ黜樌_展的重要載體。從學(xué)生的認(rèn)知角度出發(fā)，教育者在分析和整理信息后，將其編制成多媒體課件，使思想貫穿于情境教學(xué)全程中，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力；對學(xué)生的課堂主體地位予以尊重，隨著信息時代的到來，學(xué)生的對平等的交談方式、開放的交往方式越來越向往，唯有尊重其的主體地位，思想政治教育才能夠達(dá)到預(yù)期的理想效果。
五、結(jié)語
綜上所述可知，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治工作對于學(xué)生健康成長有著積極的促進(jìn)作用。思想政治教育者應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育新特點與新趨勢予以重視和深入研究，始終遵循發(fā)揮優(yōu)勢、主動出擊的原則，確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育工作正常有序地開展。
文化對教育的影響論文2
不同的國家和民族有不同的文化，不同的文化促使政治體制相同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膰掖呱送耆煌穆殬I(yè)教育制度，而不同的職業(yè)教育制度又反過來強(qiáng)化了文化的不同。本文主要分析文化對職業(yè)教育制度的影響。
一、文化影響職業(yè)教育制度的價值取向
在文化中，起決定作用的是思維方式。思維方式是人們的理性認(rèn)識方式，是人的各種思維要素及其綜合，按一定的方法和程序表現(xiàn)出來的、相對穩(wěn)定的定型化的思維樣式，即認(rèn)識的發(fā)動、運行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制與過程。正如有些學(xué)者所說：“思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，屬于文化現(xiàn)象背后的、對人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素�！盵1]對于一個民族、一個國家來說，思維方式已經(jīng)成為衡量一個民族、一個國家的創(chuàng)造力、成熟度以及偏向的重要尺度，是精神素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的具體體現(xiàn)。不同的國家和民族由于生活的地理環(huán)境不同、歷史文化傳統(tǒng)不同，形成了不同的思維方式，而思維方式的不同使職業(yè)教育制度的價值取向產(chǎn)生了很大的差異。
價值取向是一定社會主體基于自身的價值觀而持有的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向[2]。從構(gòu)成來看，職業(yè)教育制度價值取向包括三個方面：一是教育價值主體的取向。職業(yè)教育的價值主體主要有國家、集體和個人三類價值主體，這三類價值主體的體現(xiàn)情況直接決定著職業(yè)教育制度主體的價值取向。如果個人的價值主體占主導(dǎo)地位，那么職業(yè)教育制度的主體價值就是個人本位；如果國家主體、集體主體占主導(dǎo)地位，那么職業(yè)教育制度的價值主體就是社會本位。當(dāng)然，某一國家某一時期職業(yè)教育制度的價值主體往往是國家、集體和個人主體價值在某種程度上的統(tǒng)一。二是教育內(nèi)容的價值取向。當(dāng)教育主體的價值取向確定后，就會選擇一定的內(nèi)容來實現(xiàn)主體的價值取向。三是教育目的的價值取向，即將受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的設(shè)定[3]。
從本質(zhì)上來看，職業(yè)教育制度的制定過程實際上就是代表政府行使權(quán)力的制度主體的價值選擇的過程。價值有元價值、隱價值和顯價值之分，元價值是主體最深層、最高層的價值，反映了相關(guān)主體關(guān)于職業(yè)教育的理想和愿望，體現(xiàn)了職業(yè)教育的公正、公平、合法、有效、以人為本等理想標(biāo)準(zhǔn)；隱價值是相關(guān)主體個人真實而具體的價值表現(xiàn)形式，是制度相關(guān)主體在思考、決策和行動中所秉持的、“習(xí)而不察”的價值觀，對教育制度的制定、執(zhí)行等具有決定性的影響；顯價值是教育制度表現(xiàn)出的外顯的、人人皆知的價值觀。教育制度的制定過程就是代表政府行使權(quán)力的制度主體的元價值、隱價值和顯價值彼此沖突、斗爭、妥協(xié)、選擇的過程，經(jīng)過三種價值觀的博弈，制度主體的價值取向最終以整合后的價值形式表現(xiàn)出來。
因此，職業(yè)教育制度制定主體的價值立場、價值態(tài)度直接決定著職業(yè)教育制度的價值取向及其發(fā)展方向。對于職業(yè)教育制度的制定主體而言，不管這個制定主體的團(tuán)隊如何強(qiáng)大、團(tuán)隊成員的選擇如何科學(xué)、團(tuán)隊成員在制定制度時的態(tài)度多么端正，也不論制定職業(yè)教育制度的過程多么科學(xué)合理，由于團(tuán)隊成員即制定職業(yè)教育制度的主體是活生生的、在一定時代與一定區(qū)域長大的一些人，那么這些人必定要受到該國文化的影響，進(jìn)而產(chǎn)生不同的思維方式、價值觀念、生活態(tài)度、文化信念等。而這些一旦形成，對人以后的價值選擇具有非常重要的影響。同樣，職業(yè)教育制度制定主體在制定職業(yè)教育制度時，其從小生活的文化氛圍及其在這種文化氛圍中形成的價值取向，對職業(yè)教育制度的價值取向具有決定性的影響。任何職業(yè)教育制度在制定之初都會有不同的意見和建議，有的甚至是完全相左的。此時，作為職業(yè)教育制定主體的價值選擇非常關(guān)鍵，直接決定了該國職業(yè)教育制度的走向。
中國人和美國人的思維方式不同：中國人善于形象思維，美國人善于抽象思維；中國人是曲線式思維，美國人是直線式思維；中國人偏重整體性認(rèn)識，美國人偏重個體性認(rèn)識；中國人的概念具有模糊性，美國人的概念具有精確性，等等。由此可以看出，中美兩國人的思維方式存在很大差異。再加上我國長期受儒家文化的.影響，不管是制度制定的主體還是作為職業(yè)教育的直接主體（如職業(yè)學(xué)校教師和學(xué)生），甚至是更廣的人民大眾，基本上都有很強(qiáng)的“權(quán)威化”和“官本位”的價值取向，集體利益重于一切，使個體的價值選擇讓位于國家和集體的價值選擇。因此，導(dǎo)致建立在文化基礎(chǔ)之上的職業(yè)教育制度的價值取向也有很大的不同。美國的職業(yè)教育制度重視實用主義，以人為本位，注重個體價值的發(fā)揮。而我國職業(yè)教育制度的價值取向以社會為本位，注重的是職業(yè)教育的工具性價值。我國職業(yè)教育制度更關(guān)注制度的社會功能，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育培養(yǎng)的人才要為社會服務(wù)，而在某種程度上忽視了人的需要和發(fā)展。不過隨著國家的大力倡導(dǎo)和職業(yè)教育改革的深入推進(jìn)，職業(yè)教育制度也開始關(guān)注教育過程中的“人”，對人的關(guān)注力度逐步增強(qiáng)，試圖在社會本位和個人本位之間尋找一個平衡點，能兼顧二者的需要。
二、文化影響職業(yè)教育制度的形態(tài)
文化與制度是相輔相成的，不同的文化催生了不同的制度形態(tài)，不同的制度形態(tài)又反過來強(qiáng)化了文化的不同。同樣高效的制度必定是與文化相適應(yīng)的制度，這樣的制度也必定能促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)制度與文化不能協(xié)調(diào)發(fā)展時，要么是在制度的強(qiáng)制下倡導(dǎo)新的文化，如每次大政治變革后的文化倡導(dǎo)，要么是在文化的壓力下改革制度，而改革后的制度能否生存發(fā)展下去，能否發(fā)揮應(yīng)有的作用，與文化的適應(yīng)程度高度相關(guān)。如清朝末期的實業(yè)教育運動，在當(dāng)時的情況下，發(fā)展實業(yè)教育的目的是好的，其制度設(shè)計也存在一定的合理性，但是為什么實業(yè)教育運動卻最終失敗了，成為了“失業(yè)”教育？當(dāng)然，實業(yè)教育運動失敗的原因是多方面的，既有政治因素的制約，也有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，但關(guān)鍵是教育觀念的改革不徹底、制度實行所需條件不具備等與文化相關(guān)的條件不具備所致[4]�？梢哉f，某種職業(yè)教育制度形態(tài)能否產(chǎn)生與發(fā)展，跟當(dāng)時的文化背景有很大的關(guān)系。職業(yè)教育制度在一定的文化背景下產(chǎn)生，當(dāng)文化發(fā)生變化時，這種制度也必須跟著發(fā)生相應(yīng)的變化，只有這樣才能不斷適應(yīng)文化的需要。如隨著歐洲中世紀(jì)城市的興起、手工業(yè)發(fā)達(dá)和行會的建立，使技藝學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)成為必需，英國學(xué)徒制職業(yè)培訓(xùn)便應(yīng)運而生。當(dāng)外部條件發(fā)生變化后，英國中世紀(jì)后期的學(xué)徒培訓(xùn)出現(xiàn)了三個發(fā)展趨勢：一是從行會的規(guī)章管理向國家法令管理過渡，二是從純粹的技藝學(xué)習(xí)向最低的讀寫算學(xué)習(xí)過渡，三是師徒關(guān)系從父子親情向雇傭幫工轉(zhuǎn)變[5]。之后，學(xué)徒制式的職業(yè)教育被制度化的學(xué)校職業(yè)教育取代，但學(xué)徒制因其具有學(xué)校職業(yè)教育無法傳授的知識與內(nèi)容，因此在經(jīng)過歷史巨大變遷后，英國的學(xué)徒制又與學(xué)校職業(yè)教育緊密結(jié)合，形成英國獨具特色的現(xiàn)代學(xué)徒制[6]。
由此可以看出，文化影響著職業(yè)教育制度的形態(tài)，不同的文化形成不同的制度形態(tài)，如德國的“雙元制”、美國的“合作教育”、英國的“現(xiàn)代學(xué)徒制”、澳大利亞的“新學(xué)徒制”等等，這些職業(yè)教育制度形態(tài)各具特色，而且有其植根的文化土壤。這些在其發(fā)源地國家成效顯著的獨具特色的職業(yè)教育制度，如果離開其產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)，則成效甚微。如我國先后學(xué)習(xí)借鑒過日本、美國、蘇聯(lián)、德國的職業(yè)教育制度，但由于缺乏相應(yīng)的文化根基，導(dǎo)致移植過來的制度成效不佳。在全球交流日益頻繁的現(xiàn)代社會，制度的學(xué)習(xí)很容易，只要借鑒其制度文本，按照本國的情況適當(dāng)變化即可。但是在產(chǎn)生國成效非常顯著的制度，移植到了借鑒的國家后，卻很難產(chǎn)生出預(yù)期的效果。究其原因，就在于借鑒國缺乏制度生成的文化，缺乏制度根植的文化土壤，同樣也缺乏制度實施所需要的文化氛圍。
三、文化影響職業(yè)教育制度的效度
一項制度制定后，能發(fā)揮多大作用，跟該項制度與文化的適應(yīng)程度密切相關(guān)。改革開放以來，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)后，我國非常重視職業(yè)教育，連續(xù)出臺一系列的政策法規(guī)強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的重要性，不斷提高職業(yè)教育的社會地位，不斷加大對職業(yè)教育的投入，并采取多項措施，如職業(yè)教育資助政策、職教法修訂、現(xiàn)代職業(yè)教育體系構(gòu)建、骨干教師培訓(xùn)計劃等，以大力推動職業(yè)教育的發(fā)展。在國家努力下，我國的職業(yè)教育確實取得了前所未有的成效，如辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大（基本與普通教育平分秋色）、辦學(xué)條件逐步改善、教學(xué)質(zhì)量日益提高等，但是這些成效與預(yù)期的相比還有很大差距，職業(yè)教育的地位還有待提高，對人民大眾的吸引力還不強(qiáng)，選擇職業(yè)教育不是人民大眾的自主、自愿行為等。同為職業(yè)教育，為什么在德國等國家比較受歡迎，而在我國卻遭受歧視？除了職業(yè)教育制度的激勵與引導(dǎo)不夠、職業(yè)教育的地位不高等原因外，關(guān)鍵在于文化傳統(tǒng)的制約與影響。幾千年來，儒家文化在我國一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，其“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”“官本位”等文化思想根深蒂固，已經(jīng)牢牢扎根于人們的腦海中，成為我國人民的一種潛意識。國內(nèi)很多相關(guān)的實證研究都表明，職業(yè)學(xué)校學(xué)生尤其是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生基本上都是被動選擇職業(yè)學(xué)校的，多是因為學(xué)業(yè)成績不良被拒于普通高中之外或是想通過中等職業(yè)學(xué)校的對口升學(xué)而曲線上大學(xué)的無奈選擇，只有22.8%的學(xué)生是因為自己適合職業(yè)教育而選擇職業(yè)學(xué)校的[7]。由此可以看出，我國人民普遍認(rèn)為職業(yè)教育是“二流”教育，是“次等”教育。這種鄙薄職業(yè)教育、看不起職業(yè)教育的思想不僅僅是廣大人民群眾的潛意識，而且也是職業(yè)教育領(lǐng)導(dǎo)階層尤其是職業(yè)教育制度制定主體的潛意識。由此才會出現(xiàn)普通教育的資源配置普遍高于同階層職業(yè)教育資源配置的狀況、高等職業(yè)教育的“三改一補”等對職業(yè)教育發(fā)展不利的制度和措施。
職業(yè)教育制度的效度除了受職業(yè)教育制度自身的品質(zhì)和科學(xué)性影響之外，還取決于執(zhí)行者的執(zhí)行力度。由于職業(yè)教育制度大多是在未被社會大眾認(rèn)可的情況下制定的，導(dǎo)致制度的執(zhí)行效度不高。再加上制度執(zhí)行主體的價值錯位，必然導(dǎo)致制度失真，使我國的職業(yè)教育制度出現(xiàn)了失真和扭曲。職業(yè)教育制度執(zhí)行主體的價值錯位使職業(yè)教育制度的實施出現(xiàn)了表面化、儀式化、程序化的問題，執(zhí)行時簡單應(yīng)付，導(dǎo)致部分職業(yè)教育制度成了文本的頒布，成為一種擺設(shè)。職業(yè)教育制度的執(zhí)行效度不高既造成了教育制度資源的浪費，也阻斷了教育制度與教育現(xiàn)實進(jìn)行對話的渠道，使之喪失了在實踐中不斷修正和糾偏的機(jī)會。筆者認(rèn)為，職業(yè)教育制度執(zhí)行的過程實質(zhì)上就是持續(xù)與實踐進(jìn)行對話、相互發(fā)現(xiàn)與批判并最終取得彼此適應(yīng)的過程。在這個過程中不斷化解沖突與不適，不斷提高職業(yè)教育制度的品質(zhì)，增強(qiáng)職業(yè)教育制度對現(xiàn)實的理解深度和干預(yù)力度，從而使教育制度在生動的執(zhí)行中變得有效。但是，我國職業(yè)教育制度在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了某些扭曲，使職業(yè)教育制度的自我反思能力困乏，影響了職業(yè)教育制度的效度[9]。
文化作為一種軟實力，具有超越一切的強(qiáng)大精神力量。文化能夠以其強(qiáng)大的凝聚力、向心力、塑造力、穿透力、牽引力、輻射力，引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)新的跨越。因此，黨的十七屆六中全會將推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮作為主題，表明我們黨對中國現(xiàn)代文化建設(shè)的本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識越來越深刻，以文化引領(lǐng)社會發(fā)展成為歷史的必然[10]。因此，在國家大力推進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的背景下，在《中華人民共和國職業(yè)教育法》修訂和《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（20xx—20xx年）》實施的關(guān)鍵時期，我們一定要加強(qiáng)文化傳承、文化轉(zhuǎn)型、文化創(chuàng)新，為職業(yè)教育制度的科學(xué)制定與高效實施提供豐厚的文化土壤，為職業(yè)教育發(fā)展?fàn)I造良好的文化環(huán)境，為我國職業(yè)教育科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展奠定觀念和理論基礎(chǔ)。
文化對教育的影響論文3
作為近年來國內(nèi)聲樂發(fā)展史領(lǐng)域舉足輕重的作品，李超先生于20xx年出版的《聲樂藝術(shù)發(fā)展史》一書自出版以來就廣受學(xué)界好評。該書重點關(guān)注的是聲樂文化背景與傳播對聲樂教育的影響和熏陶。在我國，聲樂教育已頗具規(guī)模，學(xué)習(xí)和研究聲樂教育的學(xué)者不在少數(shù)，特別是聲樂初級教育和高等院校聲樂教育對于聲樂教育的發(fā)展意義重大。在這樣的背景下如何讓聲樂教育更有時效性、發(fā)揮更大的教育價值是較為迫切的工作。
統(tǒng)觀李超老師的《聲樂藝術(shù)發(fā)展史》一書，對于整個西方和中國音樂發(fā)展的譜系進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述，就歐洲部分來說，重點介紹了從西方文明源頭希臘羅馬起到20世紀(jì)初各個歷史階段聲樂的發(fā)展概況，其中包括聲樂現(xiàn)象、體裁以及各個時期的演唱風(fēng)格、重要聲樂理論等一系列的內(nèi)容，脈絡(luò)是清晰的、系統(tǒng)的，能夠很好地幫助學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生了解聲樂的基本發(fā)展歷程，明晰當(dāng)下的聲樂藝術(shù)從，從更為宏大的歷史時空坐標(biāo)上去認(rèn)知聲樂，以更為深厚的“內(nèi)功”實現(xiàn)自身聲樂藝術(shù)的個體價值。聲樂教育要注重聲音技巧的訓(xùn)練，更要強(qiáng)調(diào)聲樂歷史和文化的基礎(chǔ)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、均衡發(fā)展。
聲樂教育要突出聲樂在各國的發(fā)展歷程、藝術(shù)家們在投身聲樂事業(yè)時的理想信念和價值追求以及探索聲樂藝術(shù)在發(fā)展過程中的重要意義，通過這樣的聲樂教育，放寬學(xué)生的視野，夯實基礎(chǔ)，為提高學(xué)生的藝術(shù)實踐能力打下基礎(chǔ)。在《聲樂藝術(shù)發(fā)展史》第一章第二節(jié)中談到古希臘悲劇時，詳細(xì)介紹了古希臘悲劇的結(jié)構(gòu)，闡述了序詞、登場歌、插話、退場詞等形式，這對于學(xué)生整體感知古希臘悲劇有切實幫助。
聲樂文化背景和傳播有助于增強(qiáng)學(xué)生的.學(xué)科人文情懷，學(xué)生可以了解學(xué)科的基本發(fā)展歷史，領(lǐng)悟?qū)W科的獨特魅力，深刻感受貝多芬等一大批藝術(shù)家們獻(xiàn)身聲樂藝術(shù)、自強(qiáng)不息的高貴品質(zhì)，為自身的藝術(shù)生涯找到理想的參照物，以大師們精益求精的藝術(shù)品質(zhì)作為自身學(xué)習(xí)的楷模。值得一提的是，閱讀《聲樂藝術(shù)發(fā)展史》一書，讀者可以感受到作者在追求敘述科學(xué)性的同時也在突出行文語言的可讀性，如本書一開始就寫道：“縱觀人類社會音樂歷史的發(fā)展進(jìn)程，歐洲音樂藝術(shù)的發(fā)展較早且獨領(lǐng)風(fēng)騷，其光輝燦爛的藝術(shù)成就構(gòu)成了一幅絢麗完整的歷史畫卷�！闭Z言準(zhǔn)確生動，可讀性強(qiáng)，體現(xiàn)了作者的語言功底，也保證了文本在傳播過程中效益的最大化。聲樂文化與傳播有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，是踐行素質(zhì)教育的必然之路。
素質(zhì)教育相對于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，不再僅以成績論英雄，不再僅以考試論英雄，更注重的是學(xué)生健康可持續(xù)發(fā)展的能力，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)掘和培養(yǎng)，加大基礎(chǔ)文化課程的重視程度，讓學(xué)生系統(tǒng)了解相關(guān)的歷史文化背景，注重學(xué)科文化和學(xué)科歷史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。教育相關(guān)部門要加大頂層設(shè)計，致力于優(yōu)秀教材建設(shè)，鼓勵和引導(dǎo)相關(guān)學(xué)者編寫內(nèi)涵豐富、適合學(xué)生閱讀的作品，讓這些作品豐富學(xué)生的素養(yǎng)，并感受到獨特的學(xué)科特色，《聲樂藝術(shù)發(fā)展史》就是不錯的范例。
文化對教育的影響論文4
手機(jī)媒介文化是以手機(jī)為傳播載體，移動互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺，實現(xiàn)影視、雜志、新聞、廣告、BBS 等多種交流互動業(yè)務(wù)。手機(jī)媒介文化包含在以互聯(lián)網(wǎng)、廣告、電視、電影、電臺、微博等新媒體為傳播平臺的主旨文化，是一種有別于依靠傳統(tǒng)的報紙、書籍等作為傳播方式的媒體文化。
一、手機(jī)媒介文化發(fā)展的現(xiàn)狀
近年來國內(nèi)對于手機(jī)媒介文化的研究較多，但手機(jī)媒體的飛速發(fā)展，幾乎日新月異，研究的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。隨著通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機(jī)開始成為最常用的通訊工具以及媒體終端，國內(nèi)外很多學(xué)者以及一些通訊公司的研究人員開始著手對手機(jī)從諸多角度進(jìn)行調(diào)查與研究，國外的研究主要以實證研究為主，主要針對手機(jī)的主要用戶群體尤其是青少年群體的行為影響研究，也有很多研究人員從社會學(xué)角度對手機(jī)媒介文化進(jìn)行研究。而國內(nèi)學(xué)者的研究比較多元化，手機(jī)媒介文化研究的數(shù)量與主題也有所不同。
二、手機(jī)媒介文化的發(fā)展與應(yīng)用對高校思想政治教育工作開展的影響及意義
隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體文化也日新月異地呈現(xiàn)在大眾面前，而手機(jī)作為新媒體傳播方式的代表，具有便利性和普遍性，其已成為高校大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了瀏覽和學(xué)習(xí)知識的便利。然而，隨著手機(jī)在高校大學(xué)生群體中的普及，手機(jī)作為媒介文化的傳播載體在應(yīng)用過程中也出現(xiàn)了諸多的問題，對高校思想政治教育工作的正常開展形成了障礙。目前，手機(jī)媒介文化在高校校園已然成為大學(xué)生活的主流文化，面對不同文化意識形態(tài)的沖擊，要把思想政治理論教育放在高校大學(xué)生品行教育的首位，全面避免手機(jī)媒介文化的不良影響，并充分利用手機(jī)作為新載體將高校思想政治教育工作加以融合，不斷提高工作的實效性。手機(jī)作為新媒體文化主要的傳播載體，其趨勢化的發(fā)展一方面給高校教育工作者提供了新的媒體文化研究視角，另一方面，針對高校目前普遍的教育模式以及教育目標(biāo)，手機(jī)媒介文化的發(fā)展對高校德育工作的開展提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，充分認(rèn)識并積極利用手機(jī)媒介文化的優(yōu)越性，趨利避害，探索高校德育工作開展的新途徑，對加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校的思想政治教育工作具有重要意義。
三、手機(jī)媒介文化所帶來的利弊影響分析
在手機(jī)媒介文化風(fēng)靡高校校園的背景下，對高校教育工作者的工作帶來了機(jī)遇，同時也對其工作形成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn):一是手機(jī)新媒體文化對高校學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活方面所帶來的積極影響，二是高校教育工作人員在學(xué)生管理方面所面臨的新媒介文化所形成的挑戰(zhàn)。
( 一) 手機(jī)媒介文化的積極影響。
手機(jī)作為網(wǎng)絡(luò)新媒體文化的傳播載體與延伸，其基本特征是媒體信息的數(shù)字化，具有網(wǎng)絡(luò)新媒體的基本特性，如互動性強(qiáng)、獲取信息快捷、傳播快、更新快、可跨地域傳播等，實現(xiàn)了媒體傳播的大融合。其積極影響一是表現(xiàn)在新媒介文化載體應(yīng)用的普遍性與大眾化。在高校課堂授課、教務(wù)信息、學(xué)籍信息、網(wǎng)絡(luò)圖書管理等工作中采用這種信息化、新穎的工作管理方式，很容易被大學(xué)生所接受，并且大大提高了管理人員的工作效率。二是手機(jī)作為新媒介文化的主流傳播平臺，具有良好的溝通功能，對高校思想政治教育工作人員的工作方式帶來了創(chuàng)新條件。手機(jī)作為新媒介信息平臺，因其特有的交流方式，使得高校管理人員與學(xué)生之間的信息交流與情感溝通變得更加方便與快捷，這就為高校管理人員的工作開展方式提供了創(chuàng)新機(jī)遇，實現(xiàn)工作途徑的轉(zhuǎn)變。學(xué)�？梢詫⒕W(wǎng)絡(luò)課程授課內(nèi)容、學(xué)生學(xué)籍信息、教務(wù)信息、圖書信息等通過手機(jī)媒體有組織、快捷地進(jìn)行傳播，不受時間與空間的限制，促使學(xué)校各項工作的順利開展。
( 二) 手機(jī)媒介文化引起的弊端。
高校的思想政治教育隊伍主要包括學(xué)校職能部門黨政干部和工作人員，管理隊伍在工作開展中面臨的挑戰(zhàn)主要包含以下幾個方面: 一是手機(jī)在教學(xué)課堂上的使用頻率非常高，尤其是在一些思想政治理論課堂上，學(xué)生聽課的精神注意力不集中，如上網(wǎng)聊天、玩游戲、看網(wǎng)絡(luò)小說、發(fā)微博、聽音樂、看電影等等，大大降低了思想政治教育課程的教學(xué)效果。二是手機(jī)作為新媒介文化的主流傳播平臺過程中，具有不可控性的特點，給高校管理人員帶來諸多工作方面的挑戰(zhàn)。由于手機(jī)載體傳播的媒介文化具有開放性、方便快捷、無區(qū)域性等特點，一些虛假與不良信息、有悖社會倫理的思想、不良文化等信息均能通過手機(jī)載體加以傳播，這些垃圾信息的傳播過程中所帶來的消極影響，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有著巨大的影響。現(xiàn)在很多學(xué)校地處繁華的城市之中，其社會環(huán)境比以往更加復(fù)雜，很多大學(xué)生的思想還是比較單純的，思想政治信仰很容易受到部分不良文化的鼓動而動搖。諸如西方社會的拜金主義、享樂主義、“人權(quán)自由”論、“民主自由”論等不良思想與文化，甚至傳播極端宗教主義、分裂主義、恐怖主義等有毒信息，這些都有可能使當(dāng)代的大學(xué)生改變自己的人生價值觀以及信仰。三是手機(jī)媒介文化作為目前高校的主流媒體文化，沖擊了現(xiàn)代社會的主流意識形態(tài)。手機(jī)媒介文化的形成與發(fā)展迅速，得益于以手機(jī)作為主流通訊工具的迅猛發(fā)展，由于只是近時期才形成和發(fā)展的主流媒體文化，國家尚未制訂有效的管理政策與規(guī)范，自主空間較大，難于監(jiān)管。四是手機(jī)媒介文化在傳播過程中具有時效性、虛擬性、互動性的特點，與高校德育課程授課內(nèi)容的滯后性產(chǎn)生了矛盾。手機(jī)媒介文化的傳播快捷、互動性良好，獲取信息量也非常大，能及時在交流平臺進(jìn)行溝通與學(xué)習(xí)，而目前部分德育課程的授課信息已經(jīng)無法滿足學(xué)生的實際需求，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的.知識量非常有限。五是手機(jī)的部分功能被大學(xué)生扭曲使用，利用手機(jī)進(jìn)行考試作弊，導(dǎo)致誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，形成不良的校風(fēng)，給高校學(xué)生管理工作人員增添工作負(fù)擔(dān)。
四、發(fā)揮手機(jī)媒介文化的積極作用推動高校思想政治教育工作的對策
針對手機(jī)媒介文化所帶來的良好機(jī)遇與巨大挑戰(zhàn)，如何發(fā)揮手機(jī)媒介文化的積極作用和迎接其給高校思想政治教育工作帶來的消極影響而制定相應(yīng)的對策措施是要解決的首要任務(wù)。
( 一) 重視手機(jī)作為主流
新媒介文化傳播載體的創(chuàng)新與傳承，充分發(fā)揮其積極作用。手機(jī)媒介文化是現(xiàn)代高校的一種校園主流文化，具有特定的文化氛圍。在高校信息管理等工作中采用以手機(jī)載體作為傳播平臺的信息化管理方式，要加以創(chuàng)新與傳承。因此，要切實有效地將優(yōu)秀的校園手機(jī)媒介文化中的思想教育功能發(fā)揮出來，并將建設(shè)優(yōu)秀手機(jī)媒介文化氛圍與凝聚力、塑造人格以及職場培訓(xùn)教育等高校教育工作目標(biāo)作為核心內(nèi)容，使其主流文化價值真正地體現(xiàn)出來。
( 二) 建立面向手機(jī)媒介
文化的高校思想政治教育模式，高校思想政治教育模式是對教育內(nèi)容、教育的方法手段和教育環(huán)境進(jìn)行組合的方式。在教育內(nèi)容方面，要及時把握學(xué)生的思想狀況和需求熱點，對課堂授課內(nèi)容進(jìn)行重新修訂，使教學(xué)內(nèi)容和方法迎合學(xué)生當(dāng)前的思想狀況和思想傾向。在教育方法和手段方面，反對單純的“教與學(xué)”單向形式的教學(xué)方法，提倡在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、道德判斷分析能力、推理能力和實踐能力，課后可以利用手機(jī)作為交流平臺，對教學(xué)內(nèi)容、作業(yè)、課外知識等進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，以適應(yīng)手機(jī)媒介文化的潮流。在教育環(huán)境方面，上課前教師要帶頭并提醒學(xué)生關(guān)閉手機(jī)，學(xué)校要制定一些合適的管理機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生使用手機(jī)的媒介功能，在校期間要以學(xué)習(xí)為主，娛樂為輔，以理智的態(tài)度對待手機(jī)和形成良好的使用習(xí)慣，不能沉迷于手機(jī)聊天、手機(jī)閱讀、手機(jī)游戲等。
( 三) 重視手機(jī)媒介文化
將思想政治理論教育的內(nèi)容與手機(jī)媒介文化相融合。由于手機(jī)媒介文化傳播具有良好的便攜性、快捷性、即時性、互動性和內(nèi)容豐富的優(yōu)勢，因此必須重視其在高校思想政治教育工作中的積極作用，重視手機(jī)媒介文化在傳播過程中對學(xué)生思想動態(tài)、個人行為的影響，切實有效地推廣校園手機(jī)媒介文化。與此同時將思想政治理論教育的內(nèi)容融合在一起，使思想政治理論教育內(nèi)容從傳統(tǒng)的文字表述走向立體的互聯(lián)網(wǎng)信息化，在傳播載體上實現(xiàn)師生互動，從而實現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新。
( 四) 建設(shè)面向手機(jī)媒介
文化的高校思想政治教育專題工作隊伍。如何提高思想政治教育工作人員在面對手機(jī)主流媒介文化環(huán)境下的處事應(yīng)對能力，是保障高校思想政治教育工作的內(nèi)容和目標(biāo)能否順利實施和落實的關(guān)鍵。一個優(yōu)秀的教師會把自己的人生價值觀以及為人處事的方式等傳授給學(xué)生，傳承優(yōu)良文化。高校還應(yīng)注重培育工作隊伍的識別能力、專業(yè)技能、理論聯(lián)系實際的實踐能力、控制能力和規(guī)劃能力。由于很多大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的無控制性、無計劃和盲目性，加之手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化的逐流，很容易使他們的大學(xué)生涯得以扭曲。因此，管理隊伍應(yīng)該及時加以引導(dǎo)，根據(jù)個人情況制定職業(yè)生涯規(guī)劃，形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，大學(xué)校園學(xué)習(xí)生活才更有意義。
( 五) 加強(qiáng)疏導(dǎo)，必要時尋求技術(shù)支持
對課堂上不認(rèn)真聽課而迷戀手機(jī)的同學(xué)要加以疏導(dǎo)，了解其消極學(xué)習(xí)的原因，杜絕手機(jī)沉迷現(xiàn)象。教師要引導(dǎo)同學(xué)之間相互監(jiān)督，學(xué)校要加強(qiáng)課堂教學(xué)秩序的管理，必要時要尋求技術(shù)支持，比如一些比較枯燥的課程教學(xué)或考試期間，采取教室屏蔽或分時段上網(wǎng)等技術(shù)，限制一些不良現(xiàn)象的發(fā)生。
五、結(jié)語
堅持對校園手機(jī)媒介文化的傳承與創(chuàng)新，將校園優(yōu)良文化、社會核心價值內(nèi)容灌輸于手機(jī)媒體，引導(dǎo)手機(jī)媒介文化的瀏覽、內(nèi)容傳輸與控制，以及建設(shè)好高校管理隊伍和機(jī)制管理，利用手機(jī)作為校園新媒體的主流載體平臺，開展形式多樣的思想政治理論教育活動。
文化對教育的影響論文5
［摘要］隨著人類文化的發(fā)展進(jìn)步，20世紀(jì)90年代學(xué)術(shù)界提出了視覺文化一詞，并作為一種點睛時代特點的文化理論贏得了廣泛認(rèn)同，甚至發(fā)揮著創(chuàng)新社會文化的效應(yīng)。同樣，視覺文化對美術(shù)教育的影響亦日益深遠(yuǎn)，吸引了愈來愈多美術(shù)教育者的關(guān)注和研討。高師美術(shù)教育承載著培養(yǎng)美術(shù)教育師資的重任，無疑，探討視覺文化下的高師美術(shù)教育具有契合時代特點、創(chuàng)新高師美術(shù)教學(xué)、促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義。
［關(guān)鍵詞］視覺文化;時代特點;高師美術(shù)教育
當(dāng)社會文明不斷進(jìn)步，信息技術(shù)革命推動著人類社會進(jìn)入以信息為表征時代特點的當(dāng)下，視覺文化概念被提出并傳播開來�！霸谝话愕姆懂犂�，視覺文化有兩個組成要素:一是含有視覺成分、涉及以視覺手段來傳遞的信息;二是人類的生活經(jīng)驗，包括物質(zhì)和精神的。它所涉及到的多種學(xué)科包括哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)，等等�！保�1］高師美術(shù)教育培養(yǎng)的是基礎(chǔ)美術(shù)教育師資，其素養(yǎng)將對下一代的健康成長產(chǎn)生直接影響。當(dāng)代高師生生活在一個被視覺文化包圍、浸染的環(huán)境中，其思維方式及行為習(xí)慣必然會無法避免地受到視覺文化的影響。因此，高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)對高師生及高師美術(shù)教學(xué)所受到的視覺文化影響予以足夠重視，在秉承傳統(tǒng)繪畫技能及審美能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)美術(shù)理論知識教學(xué)、建設(shè)適宜的師生對話平臺、培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，使學(xué)生能夠得到美術(shù)素養(yǎng)、師范技能等綜合素質(zhì)的全面提升。
一、培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)，加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論教學(xué)
視覺文化環(huán)境下，高師美術(shù)教學(xué)要打破已經(jīng)形成的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，因勢利導(dǎo)，借勢造勢，“通過拓展教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方式，以視覺性為主線，兼容并蓄，賦予鮮明的時代人文精神品格，來培養(yǎng)學(xué)生的視覺素養(yǎng)，建構(gòu)獨立思考的視覺審美、意義和表達(dá)視覺圖像的能力，以應(yīng)對視覺文化大潮對傳統(tǒng)美術(shù)教育的沖擊。”［2］鑒于美術(shù)是視覺藝術(shù)的特點，在視覺文化環(huán)境下，高師美術(shù)教學(xué)理應(yīng)通過對學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)和利用，加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論教學(xué)。高師美術(shù)教育的目的是對學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造思維模式進(jìn)行培養(yǎng)，使之具備一定的美術(shù)審美能力、創(chuàng)作能力和教學(xué)能力。那么，在美術(shù)教學(xué)中，教師就應(yīng)該解放思想，積極探索和采用有益于培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)的方法和途徑。學(xué)生的美術(shù)視覺素養(yǎng)必須符合美術(shù)審美理論的要求，但僅僅通過學(xué)生的視覺感受是無法達(dá)成教育目標(biāo)的，因為視覺得來的印象需要通過教師所傳授的美術(shù)基礎(chǔ)理論和審美觀點予以導(dǎo)向。例如，教師可采用文學(xué)作品的熏陶來培養(yǎng)學(xué)生的視覺素養(yǎng)，這樣能夠促使學(xué)生深刻體味到美術(shù)作品和美術(shù)理論深層次的蘊含，將自身獲得的視覺信息進(jìn)一步內(nèi)化為美術(shù)素養(yǎng)。此外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在平靜的心理狀態(tài)下，保持不斷思考和自我反省的靜讀境界，與藝術(shù)大師進(jìn)行深層次的精神交流，從而使學(xué)生能夠更清晰明確地掌握美術(shù)基礎(chǔ)理論、理解美學(xué)藝術(shù)、提升美學(xué)意識，得到自身藝術(shù)修養(yǎng)的應(yīng)有積淀。教師還可以將美術(shù)基礎(chǔ)理論中的重點和難點通過視圖和視像的方式活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，在提高學(xué)生視覺素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高美術(shù)基礎(chǔ)理論的教學(xué)效率。
二、建設(shè)適宜的對話平臺，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中師生間的互動交流
高師美術(shù)教學(xué)應(yīng)樹立“以人為本，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，在關(guān)注并重視學(xué)生的所想、所需的基礎(chǔ)上向?qū)W生傳授知識，在學(xué)生“樂學(xué)”的基礎(chǔ)上提高教學(xué)效率。在高師美術(shù)教學(xué)中，教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)系風(fēng)氣、學(xué)習(xí)效果的打造者和檢驗者;教師和學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系是平等、合作、信任的關(guān)系、知識和能力輸入與輸出的關(guān)系。因此，學(xué)生和教師的互動交流是教師向?qū)W生傳授知識與能力的輸送帶;學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是檢驗教師教學(xué)活動的標(biāo)尺，保障學(xué)習(xí)效果是教師的教學(xué)準(zhǔn)則;教師和學(xué)生間需要加強(qiáng)了解，教師要在掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)狀況的`基礎(chǔ)上調(diào)整教學(xué)活動，追求教學(xué)實效。因而，教師與學(xué)生之間良好的溝通交流是促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)取得良好教學(xué)效果的重要保證。高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)注重建設(shè)適合師生之間對話溝通的平臺，加強(qiáng)與學(xué)生彼此間的情感交流、學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)需求的交流。在視覺文化環(huán)境的影響下，圖形與圖像雖然能夠通過直觀的形象對思維內(nèi)容進(jìn)行快速、直觀、準(zhǔn)確的展現(xiàn)，但卻難以展現(xiàn)語言所能傳達(dá)出的豐富精神內(nèi)涵和抽象思維。因此，高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)對師生間的語言溝通交流給予足夠的重視，不僅可以利用互聯(lián)網(wǎng)，建立起適合師生對話交流的論壇，還可以利用網(wǎng)站、留言板、微信等形式，鼓勵學(xué)生交流學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)感受，也可以通過開展座談會、討論會、研討會等，引導(dǎo)學(xué)生對圖像作品進(jìn)行共同探討，使學(xué)生逐步從看圖轉(zhuǎn)變?yōu)樽x圖、辨圖，并在這一轉(zhuǎn)變過程中實現(xiàn)閱讀知識的積累和美術(shù)素養(yǎng)的提高。
三、開發(fā)利用視覺圖形圖像資源，提升美術(shù)教學(xué)效果
視覺文化是通過動態(tài)及靜態(tài)的圖形圖像進(jìn)行信息傳遞的，具有直觀、生動、形象的特點。借助視覺圖形圖像開展美術(shù)教學(xué)，可以有效引導(dǎo)學(xué)生解讀名作和各種美術(shù)流派的創(chuàng)作風(fēng)格，將美術(shù)基本知識的底子打牢、加厚，并激發(fā)其創(chuàng)作意識。因此，高師美術(shù)教師應(yīng)注重開發(fā)利用視覺圖形圖像教學(xué)資源，并借助視覺圖形圖像的優(yōu)勢開展美術(shù)教學(xué)工作，提升教學(xué)效果。提升個人藝術(shù)修養(yǎng)的最佳途徑就是賞析名家的美術(shù)作品，所以，高師美術(shù)教師通過解讀名家的作畫技巧和作畫理念，可以幫助學(xué)生更快更好地掌握美術(shù)思想。但因傳統(tǒng)高師美術(shù)教學(xué)中美術(shù)作品鑒賞所展示的多是復(fù)制品或照片，不僅畫幅小、色差大，而且清晰度較低，難以達(dá)到美術(shù)作品鑒賞的目的。多媒體方式教學(xué)可以通過形、聲、光、色等形式將原作品準(zhǔn)確無誤地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生仿若身臨其境，更真實的感受到美術(shù)藝術(shù)美感，得到美術(shù)鑒賞力的提升。進(jìn)一步說，多媒體可以使學(xué)生對畫面中的美術(shù)視覺元素尤其細(xì)微之處，進(jìn)行反復(fù)觀賞和反復(fù)揣摩，在視覺感官的直觀映像下，提速和加深觀賞印象，得出觀賞判斷。譬如，電影海報是電影作品向觀眾傳達(dá)信息的重要手段，如何抓住觀眾的視線，在最短的時間里完成信息元素的傳遞，就需要將畫面的視覺元素有效地組織起來，按照視覺審美規(guī)律，協(xié)調(diào)平衡各要素之間的關(guān)系，形成清晰流暢、富于節(jié)奏的畫面，使海報的版面更具有時代感和審美性。高師美術(shù)教學(xué)同樣可以這樣利用視覺元素，將抽象化的美術(shù)知識具體化、形象化，使學(xué)生的審美思維得到升華，美術(shù)修養(yǎng)得到提升。［3］
四、積極培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，突出師范性特色
首先，高師美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)改革傳統(tǒng)教學(xué)理念，將教學(xué)目標(biāo)定位在為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的美術(shù)師資之上，突出高師美術(shù)教育的師范性特色。高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)以身作則，用自己的高風(fēng)亮節(jié)感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)教育事業(yè)的熱愛，并在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，使其日后能夠為發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)而奮發(fā)圖強(qiáng);其次，高師美術(shù)教師應(yīng)幫助學(xué)生正確區(qū)分美術(shù)教育的專業(yè)性和師范性特點，并引導(dǎo)學(xué)生正確處理好兩者之間的關(guān)系。專業(yè)性美術(shù)教育是以培養(yǎng)美學(xué)研究和設(shè)計人才為目的，而師范性美術(shù)教育是以培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教學(xué)人才為目的。高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生利用美術(shù)教學(xué)的專業(yè)性，提高自身的美術(shù)鑒賞力、美術(shù)創(chuàng)想力、美術(shù)素養(yǎng)，利用美術(shù)教學(xué)的師范性，培養(yǎng)自身的教學(xué)能力;第三，高師美術(shù)教師不僅應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生掌握全面系統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)理論知識，而且應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)規(guī)范的美術(shù)創(chuàng)作技巧，還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力、課外活動指導(dǎo)能力等綜合素質(zhì)。
五、結(jié)語
當(dāng)今美術(shù)教育的發(fā)展同科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益相關(guān)，新媒體、新手段、新材料越來越多地被引入到美術(shù)教育中來�；ヂ�(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，也催生了視覺文化的興起，視覺文化對高師美術(shù)教育的影響已不可忽視。探討視覺文化下的高師美術(shù)教育具有契合時代特點、創(chuàng)新高師美術(shù)教學(xué)、促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義，通過對學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)和利用，加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論教學(xué);通過建設(shè)適宜的對話平臺，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中師生間的互動交流;通過開發(fā)利用視覺圖形圖像資源，提升美術(shù)教學(xué)效果;通過積極培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，突出師范性特色等舉措，能夠指導(dǎo)視覺文化影響下的高師美術(shù)教學(xué)方法。
［參考文獻(xiàn)］
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文化對教育的影響論文7
摘要：中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當(dāng)前學(xué)前教育活動的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實質(zhì)性影響。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教育活動中存在的問題不足認(rèn)知入手，結(jié)合中國茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知，結(jié)合學(xué)前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知，從而探究中國茶文化精神對學(xué)前教育活動的具體影響和融入機(jī)制。
關(guān)鍵詞：中國茶文化精神；理念驅(qū)動；學(xué)前教育；教育模式；影響理念
在當(dāng)前學(xué)前教育活動的具體實施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學(xué)前教育的優(yōu)化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實現(xiàn)學(xué)前教育活動的理想效果。
1當(dāng)前學(xué)前教育活動中存在的問題不足認(rèn)知
學(xué)前教育活動是一項綜合化、系統(tǒng)化的活動，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習(xí)慣融入整個教學(xué)活動之中。特別是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時代背景下，其對學(xué)前教學(xué)活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習(xí)精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來開展學(xué)前教育活動就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來對學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開發(fā)，對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過程中，實現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實施。
我們必須對學(xué)前教育活動的價值形成深層次認(rèn)知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現(xiàn)該教學(xué)活動的理想實施。隨著我們對學(xué)生教育認(rèn)知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來對學(xué)前教育活動形成全面認(rèn)知和理解，特別是對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實施而言，科學(xué)合理、正確得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對整個教學(xué)活動的具體實施，形成層次化認(rèn)知和理解，從而使得學(xué)前教育活動很難達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)。此外，當(dāng)前整個學(xué)前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認(rèn)知，無論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒有得以全面認(rèn)知。
事實上在整個教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，學(xué)前教學(xué)活動在具體實施過程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們在豐富學(xué)前教育理論認(rèn)知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動的實施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
2中國茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達(dá)。對于中國茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達(dá)來說，其中通過對茶文化元素的內(nèi)涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達(dá)的，正是當(dāng)前我們對傳統(tǒng)文化，形成成熟認(rèn)知的關(guān)鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機(jī)制，從而實現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動展現(xiàn)。
3學(xué)前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知
對于當(dāng)前整個學(xué)前教育活動的具體實施來說，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實現(xiàn)整個學(xué)前教學(xué)活動的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動的價值訴求和實施內(nèi)涵看，其在當(dāng)前時代背景下，也需要通過豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機(jī)制，通過立足學(xué)前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學(xué)活動的最大價值。當(dāng)然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動的重要過程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識內(nèi)容，同時也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動的學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對我國傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認(rèn)知。所以，將中國茶文化精神融入該教學(xué)活動的過程，實際上，也是以創(chuàng)新理念、時代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習(xí)的熱情相對有限。所以在開展學(xué)前教育活動時，要以改革創(chuàng)新，推動學(xué)生對具體教育內(nèi)容形成突出認(rèn)知。從另外角度看，隨著當(dāng)前我們對整個學(xué)前教育活動的價值認(rèn)知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動的全面提升。
4中國茶文化精神對學(xué)前教育活動的具體影響和融入機(jī)制
對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實施來說，傳統(tǒng)茶文化精神對學(xué)生思考問題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當(dāng)前開展學(xué)前教學(xué)活動發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。
4.1中國茶文化精神對學(xué)前教育活動的具體影響分析
客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學(xué)前教育活動之中，這將是一種動態(tài)、發(fā)展的全新觀點。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動過程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時也向我們展示了全新的教學(xué)特點。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)前應(yīng)用與展現(xiàn)過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現(xiàn)學(xué)前教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”�？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的.關(guān)鍵。當(dāng)然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質(zhì)性指引。
4.2融入中國茶文化精神實施學(xué)前教育活動的具體機(jī)制
系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈栉幕衽c具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠為學(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實施提供本質(zhì)性支撐，對于學(xué)前教學(xué)來說，融入該精神，優(yōu)化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學(xué)活動的實質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認(rèn)知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對茶文化的理解與認(rèn)知。對于當(dāng)前所具體實施的學(xué)前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機(jī)制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨特特點的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實上，對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，同時也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認(rèn)知學(xué)前教學(xué)活動的本質(zhì)特點，我們看到該教學(xué)活動作為文化知識和精神理念融入的統(tǒng)一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時，在適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識內(nèi)容的同時，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極樂觀的精神思維。
5結(jié)語
事實上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習(xí)慣，才能實現(xiàn)整個學(xué)前教育活動的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達(dá)的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認(rèn)知該精神的價值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動相結(jié)合，從而實現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。
參考文獻(xiàn)
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文化對教育的影響論文9
一、在企業(yè)文化建設(shè)中進(jìn)行思想政治教育的重要性
就當(dāng)前的社會環(huán)境而言，我國是將馬克思主義為核心的價值體系視為政治指導(dǎo)理論。要一直針對我國的核心政治理論、思想，進(jìn)一步強(qiáng)化這方面的學(xué)習(xí)和教育，這樣才可以將社會發(fā)展需要的“四有”新人很好地培養(yǎng)出來。思想政治教育不但能對自身的價值觀念進(jìn)行很好地改造，而且在很大程度上對改造客觀世界具有積極的指向作用�？紤]到我國目前的局勢，就很有必要加強(qiáng)思想政治教育，這樣才有助于實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)的持久發(fā)展和旺盛的生命力。我國的思想政治教育體系已經(jīng)在長期的歷史實踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國目前的局勢，必須要加強(qiáng)思想政治工作，以便為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打好堅實的思想基礎(chǔ)，要努力加強(qiáng)這方面的工作力度，繼承我國的思想政治教育傳統(tǒng)，這樣我國的社會主義經(jīng)濟(jì)才有可能實現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。我國正在進(jìn)行著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，快速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)改變了相關(guān)的教育環(huán)境，我們必須努力將思想政治教育的核心內(nèi)涵繼承下來，對教育形式進(jìn)行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發(fā)揮出來，以便更好地為企業(yè)的文化建設(shè)服務(wù)，這樣也有助于企業(yè)核心競爭力的增強(qiáng)，以及確保社會主義經(jīng)濟(jì)的持久活力。
二、思想政治教育對企業(yè)文化建設(shè)的影響
1。有助于具有企業(yè)特色價值體系的確立
價值觀作為企業(yè)文化中最根本的內(nèi)容，要將其確立下來，才能讓企業(yè)發(fā)展壯大、枝繁葉茂，才能為企業(yè)發(fā)展提供更好地指導(dǎo)，這也是企業(yè)在市場競爭中維持旺盛生命力的不竭動力。然而，建起了企業(yè)自己的價值觀并不容易，還需要借助于思想政治教育來慢慢地影響。要想使企業(yè)員工更好地理解價值觀內(nèi)容，就不得不對其認(rèn)知教育和政治宣傳教育進(jìn)行強(qiáng)化，這樣才能積極采取相應(yīng)對策，促使企業(yè)建立起具有自身特色的價值觀體系，那么企業(yè)的制度和文化等方面的建設(shè)也就有了不竭的動力。這樣的價值觀念一旦形成并逐步深入人心，那么企業(yè)的價值目標(biāo)就會更加明確，相關(guān)工作的開展也有了明確的方向，這將有助于企業(yè)員工更加團(tuán)結(jié)一致，為企業(yè)理想、目標(biāo)的實現(xiàn)共同努力。實際上這就實現(xiàn)了企業(yè)的價值到每一位員工的價值的轉(zhuǎn)化。在促使這一價值理想化的過程中，思想政治工作發(fā)揮尤為關(guān)鍵的影響作用，它對于認(rèn)識的加深和思想的統(tǒng)一都有很大的促進(jìn)作用，在此過程中，還能極大地調(diào)動起企業(yè)員工的進(jìn)取心，這將有助于企業(yè)在激烈的`市場競爭中始終占有一席之地。
2。有助于企業(yè)更好的解放思想、實事求是
社會在發(fā)展、前進(jìn)的同時，也會伴隨著一定的負(fù)面問題，若是措施采取得不到位，就會造成物質(zhì)損害、道德淪喪等后果的產(chǎn)生。企業(yè)的發(fā)展過程，也會伴隨著一定的正、負(fù)向價值，受到原本思維的影響，人們固守著“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉(zhuǎn)化這些思想，就不得不使企業(yè)的思想政治教育有所增強(qiáng)。過去的企業(yè)發(fā)展，一直過分看中經(jīng)濟(jì)效益，乃至于影響到了社會、生態(tài)等方方面面，如此我國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會缺乏正確的導(dǎo)向。企業(yè)切不可因為經(jīng)濟(jì)效益而忽視了社會效益，必須將二者并重，才會形成正確的社會導(dǎo)向，那么企業(yè)的發(fā)展也就相應(yīng)起到促進(jìn)社會和諧發(fā)展的作用。我國擁有公平、開發(fā)和競爭的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，企業(yè)在重視創(chuàng)新的同時也要高度重視誠信，從而做到位社會和法律負(fù)責(zé)，如此也順應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。但這一目標(biāo)的達(dá)成還需要做好思想政治教育工作，企業(yè)和自己的員工對這個道理真正理解透徹了，企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展才會指日可待，也只有這樣企業(yè)才能做到解放思想、實事求是，形成正確的認(rèn)知，從而更好地促進(jìn)企業(yè)自身的發(fā)展。
3。有助于和諧人際關(guān)系的建立
人際文化占據(jù)了企業(yè)文化中大部分內(nèi)容，不論是企業(yè)哪方面的交流都是需要人來執(zhí)行的，企業(yè)運行最根本的就是要實現(xiàn)人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場經(jīng)濟(jì)促使企業(yè)不得不一定程度上更新人際關(guān)系觀念，過去視人為機(jī)器，為工作工具，因而不曾考慮過深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現(xiàn)象，才能促進(jìn)人的長遠(yuǎn)發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也帶動了高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，在這樣的背景下，只有營造和諧的企業(yè)人際關(guān)系，才能促進(jìn)企業(yè)更好地發(fā)展。如今我國的思想政治教育工作經(jīng)驗已經(jīng)較為成熟，所以企業(yè)文化建設(shè)的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進(jìn)作用，這樣就可以將相應(yīng)的人際關(guān)系適時地解決好，使企業(yè)的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力更強(qiáng)，也有助于促進(jìn)企業(yè)的價值得以實現(xiàn)，如此就能對企業(yè)的文化建設(shè)及其長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生很好地促進(jìn)作用。
三、結(jié)語
本文就思想政治教育對企業(yè)文化所具有的重要性進(jìn)行了重點分析，試圖進(jìn)一步強(qiáng)化人們的認(rèn)知水平，并在此基礎(chǔ)上論述了思想政治教育對企業(yè)文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響。希望有助于人們對思想政治教育工作的認(rèn)識水平進(jìn)一步提升，從而促使企業(yè)的文化建設(shè)實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。
文化對教育的影響論文10
摘要：大學(xué)生是我國的高精尖人才，肩負(fù)著國家和社會發(fā)展的重任，因此對大學(xué)生開展思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展是非常重要的。目前，由于網(wǎng)絡(luò)時代的到來，加上智能手機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)中的微文化對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了重要的影響。因此，本文通過簡要論述目前微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響，進(jìn)而提出了微文化背景下，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作開展的策略。
【關(guān)鍵詞】微文化；沖擊；大學(xué)生；思想政治教育
在網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展的作用下，近年來以“微小說”、“微電影”、“微博”、“微信”等為代表的微文化新生事物逐漸在整個社會中擴(kuò)展開來，并得到了社會大眾的廣泛認(rèn)可和喜愛，對人們的生活、娛樂、工作甚至是思維方式等都產(chǎn)生了深刻的影響。這其中就包含了大學(xué)生群體，可以說基于大學(xué)生群體對新生事物接受能力強(qiáng)、個性化特點明顯的特征，無論是在當(dāng)前還是今后大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò)微事物的主要受用者。為此，我們有必要就微文化對當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的影響提起高度的重視，將微文化因素納入到對大學(xué)生思想政治教育研究體系當(dāng)中去，在對社會微文化進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上結(jié)合大學(xué)生思想特點，不斷探究微文化沖擊下的大學(xué)生思想政治教育發(fā)展之路，以實現(xiàn)新時期我國高校大學(xué)生思想政治教育的新發(fā)展，促使大學(xué)生思想政治教育水平得以提升。
1微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響
隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，大學(xué)生作為重要的網(wǎng)絡(luò)用戶，非常容易受到網(wǎng)絡(luò)中各種思想和文化的影響。目前，網(wǎng)絡(luò)中的微文化逐漸流行起來，對于大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了一定的影響。因此，本文總結(jié)和分析了這些影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1對思想政治教育環(huán)境的影響
在開展大學(xué)生思想政治教育的過程中，非常容易受到外在環(huán)境的影響。由于微文化的發(fā)展，對于思想政治教育環(huán)境產(chǎn)生了重要的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，微文化對社會文化產(chǎn)生了一定的影響，文化對于人們思想道德素質(zhì)的影響是非常重要的，但是由于是潛移默化的影響，不容易被人們察覺。目前，微文化已經(jīng)對社會文化產(chǎn)生了重要的影響，成為社會文化的重要組成部分，而社會文化對于大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境影響是非常重要的。第二，相關(guān)的技術(shù)環(huán)境影響，由于目前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了微文化的逐漸流行。而新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或者相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，對于大學(xué)生思想政治教育工作的開展也產(chǎn)生了重要的影響，不僅豐富了教育工作的手段，而且能夠?qū)逃ぷ鞯男Чa(chǎn)生重要的影響。
1.2微文化對大學(xué)生的影響
大學(xué)生本身對新鮮的事物具有強(qiáng)烈的好奇心，所以這一時期的學(xué)術(shù)對一些高新技術(shù)具有較強(qiáng)的接受能力，因此大學(xué)生成為了微文化的主要使用者和傳播者，所以可以說微文化對大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，微文化對大學(xué)生的生活習(xí)慣產(chǎn)生了重要的影響，目前大多數(shù)的大學(xué)生都是通過微文化來獲取相關(guān)的生活和娛樂信息，然后也會利用微文化進(jìn)行交流；可以看出微文化已經(jīng)成為大學(xué)生生活習(xí)慣的重要組成部分；第二，在過去，大學(xué)生主要是通過查閱書籍來獲取相關(guān)的知識，但是在微文化的背景下，大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)和各種工具來獲取知識，并且及時地與其他同學(xué)進(jìn)行溝通和分享；第三，微文化對大學(xué)生的價值觀也產(chǎn)生了重要的影響，這是影響大學(xué)生思想政治教育工作的重要內(nèi)容，一方面：微文化能夠使得大學(xué)生產(chǎn)生平等和自由的理念，在一個開放的網(wǎng)絡(luò)中，積極表達(dá)自己的觀點和見解；另一方面，微文化中有一些消極的方面，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了消極的影響。
1.3微文化對思想政治教育工作的影響
目前，微文化開始進(jìn)入人們生活的各個方面，對于大學(xué)生的工作和學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了重要的影響。而微文化對思想政治教育工作的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，微文化的發(fā)展進(jìn)一步拓寬了思想政治教育工作的教學(xué)方式，使得教師能夠不僅僅局限在課堂中，而且還可以通過多種方式開展相關(guān)的教學(xué)工作，能夠更好地提高教學(xué)效果；第二，進(jìn)一步弱化了教師在思想政治教育工作中的地位，在過去開展教育工作的過程中，教師處于較為重要的領(lǐng)導(dǎo)地位；但是，目前學(xué)生可以通過多種途徑進(jìn)行相關(guān)信息的獲取，在一定程度上弱化了教師在課堂中的地位，同時也能夠體現(xiàn)出教師在開展思想政治教育工作中的一些不足；第三，增加了大學(xué)生思想政治教育工作的難度，由于時代的不斷發(fā)展，賦予思想政治教育工作的內(nèi)容更加多、過程也更加復(fù)雜，需要解決的困難和面臨的挑戰(zhàn)也在不斷地增加，因此在一定程度上加大了工作的難度，也促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育工作的改革和發(fā)展。
2微文化沖擊下大學(xué)生思想政治教育的對策
根據(jù)以上的分析和論述可知，微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了多個方面的`影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開展大學(xué)生思想政治教育工作，迎接微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，可以參考以下幾點策略：
2.1建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍
雖然在微文化的影響下，傳統(tǒng)教師的權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)，但是教師在開展大學(xué)生思想政治教育工作中依然占據(jù)著較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開展相關(guān)的教育工作，必須要建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，才能夠更好的帶來教育工作的改革和發(fā)展。為此，可以做到以下幾個方面：第一，提高教師隊伍對于微文化的認(rèn)識，為了更好的在微文化的背景下開展大學(xué)生思想政治教育工作，需要對微文化進(jìn)行更加深入的了解，能夠?qū)ζ溆兄轿坏恼J(rèn)識，才能夠在開展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優(yōu)勢，摒棄微文化的劣勢；第二，要促進(jìn)教師隊伍整體素質(zhì)的提高，包括相應(yīng)的教學(xué)能力和思想道德素質(zhì)。通過對自身各方面素質(zhì)的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作向著積極的方向開展。
2.2加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育
對于高校來講，對大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，促進(jìn)其身心的健康成長，能夠成為對社會和國家有用的人才，是高校肩負(fù)的重要責(zé)任。所以，需要在對大學(xué)生開展思想政治教育工作的過程中，加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，使其能夠積極的面對微文化對生活和學(xué)習(xí)的影響。加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，可以參考以下幾個方面：第一，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀，這也是大學(xué)生成才和成人的必要素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹立正確的三觀，能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生對人生的選擇，同時能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)或者微文化的影響；第二，對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，為了更好的開展大學(xué)生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對其進(jìn)行引導(dǎo)和教育，幫助大學(xué)生更加全面的認(rèn)識微文化，從而能夠有效的規(guī)避微文化的消極影響；第三，促進(jìn)大學(xué)生正確利用各種微工具，微文化促進(jìn)了各種微工具的產(chǎn)生，這些工具使得學(xué)生獲取和分享知識變得更加快捷，因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對各種微工具的使用，使得學(xué)生能夠通過這些工具，更好的提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。
2.3營造大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境
為了更好的開展大學(xué)生思想政治教育工作，積極應(yīng)對微文化的影響，必須要營造相關(guān)的教育環(huán)境：一方面，要對思想政治教育的相關(guān)課程進(jìn)行合理設(shè)置，使得課程的內(nèi)容能夠與專業(yè)課程相輔相成；同時，也需要注重理論課程與實踐課程課時之間的比例，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，相關(guān)的高等院校應(yīng)該積極開展相關(guān)的活動，能夠幫助大學(xué)生通過參與實踐活動的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運用到實踐當(dāng)中；同時，能夠進(jìn)一步調(diào)動大學(xué)生對思想政治教育課程的興趣，進(jìn)一步提高課程的教學(xué)效果。
2.4要不斷豐富思想政治教育工作的手段
微文化沖擊下，對于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對相關(guān)的教育工作進(jìn)行改革，其中非常重要的一項就是要豐富教學(xué)的手段，可以參考以下幾點：第一，高等院�？梢越ㄔO(shè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺，能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺的方式，對大學(xué)生開展相關(guān)的思想政治教育活動。在平臺中要積極對相關(guān)的思想政治教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行宣傳，同時選擇合理的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生參與到平臺中來，與其他同學(xué)和教師產(chǎn)生互動；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產(chǎn)生對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進(jìn)一步促進(jìn)對大學(xué)生思想政治教育工作的開展，能夠更加容易的拉近與學(xué)生的距離，提高大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)效果。
文化對教育的影響論文11
船政文化與高職院校管理文化的研究
一、高職院校管理文化的現(xiàn)狀
高職院校管理文化由學(xué)校理念、管理制度和相關(guān)行為組成，當(dāng)前高職院校面臨著轉(zhuǎn)型，其管理方式中很多地方已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前高職教育的發(fā)展需要，必須加以改進(jìn)。說到底，管理方式是管理文化的折射，正是高職院校以學(xué)校管理者追求政績的理念為中心的管理文化導(dǎo)致了其管理過程中的諸多問題，這也是需要改革的地方。
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管理文化中包含的方面非常多，其中一個非常重要的便是管理方式。當(dāng)審視一個高職院校的管理文化時，首先就要從其管理方式入手來判斷，因為一個院校的管理方式能夠生動地體現(xiàn)出其管理文化，給人直觀的印象。管理文化是當(dāng)今經(jīng)常提起的一個詞匯，從國家到企業(yè)都比較推崇管理文化的作用，現(xiàn)在學(xué)校也非常重視管理文化的凝聚力作用。高職院校的管理是對學(xué)校老師和學(xué)生的管理，其管理模式無論如何變化都不應(yīng)該改變以老師和學(xué)生為中心的特點，這也是所有教育機(jī)構(gòu)的共性。
從中國的高職院校來看，行政權(quán)力使用過度是最常見的問題。高職院校是教育機(jī)構(gòu)，是進(jìn)行科研和教學(xué)傳道授業(yè)的場所，這里的一切管理都是圍繞著學(xué)生和教學(xué)展開，在管理方面也應(yīng)該是由熟悉學(xué)校事務(wù)的教師或其他人員負(fù)責(zé)。但是中國的高職院校卻不是按照學(xué)校該有的思路來進(jìn)行管理的，是用行政方式來進(jìn)行管理。具體來說，在管理過程中，管理者的目標(biāo)是完成政績，管理手段是行政方式方法，在管理的過程中不重視追求學(xué)術(shù)價值和作用，也不重視教師和學(xué)生的作用，最后就導(dǎo)致學(xué)校的管理以追求政績?yōu)楹诵�，失去了以師生為中心的原則，高職院校的管理被異化了。
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在管理文化中，管理理念是最重要的部分，“對于高等院校的管理模式來說，其表現(xiàn)在外的是具體的規(guī)范和制度，而隱含的決定性的部分則是其管理理念�！焙芏喔呗氃盒Ｊ怯芍袑W(xué)校發(fā)展而來的，因此在其管理方式之中至今仍舊保留著濃郁的中專院校的特點。中專學(xué)校更加重視向?qū)W生傳授知識，不重視幫助學(xué)生培養(yǎng)其實踐技能，這一特點在很多高職院校中保留了下來，導(dǎo)致很多高職院校在教育方式的選擇上與其本身的目標(biāo)背道而馳。高職院校與一般的高等院校不同的地方在于其培養(yǎng)學(xué)生是以促進(jìn)就業(yè)為目標(biāo)的，因此高職院校的教育必然要加強(qiáng)跟其所設(shè)專業(yè)有關(guān)的行業(yè)的聯(lián)系，也就是說高職院校在教育的過程中必須要走出校門，更多的與社會力量相結(jié)合來辦學(xué)。但是，中國很多高職院校并不合格，尤其在管理和建設(shè)方面，很多時候只是應(yīng)付上級的檢查，沒有進(jìn)行更深刻的管理改革，導(dǎo)致我國很多高職院校的管理效率和教育質(zhì)量低下，難以培養(yǎng)出社會需要的人才。這些高職院校在發(fā)展的過程中之所以出現(xiàn)上述問題，根本原因都與其管理理念不正確有關(guān)。意識到管理理念對于高職院校文化建設(shè)的重要意義，所以現(xiàn)在我國高職院校開始了新一輪以管理理念為中心的內(nèi)涵建設(shè)。
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當(dāng)前中國大部分高職院校在具體的管理方式上都是實行院系兩級方式，而且在管理上是以學(xué)院為中心進(jìn)行的。這種管理方式過分重視學(xué)院的作用，在管理上也是以學(xué)院管理為主，不重視系部的管理。而在實際的教學(xué)實踐過程中，教育教學(xué)的主體是系部，不是學(xué)院，對老師和學(xué)生進(jìn)行具體的管理活動的也是系部，也就是說系部才是最熟悉學(xué)校的管理工作的。但是因為系部沒有足夠的管理權(quán)限，導(dǎo)致其管理工作沒有辦法有效開展，所以高職院校的管理受此制約較大，管理效率比較低下。想要提高高職院校的管理效率，必須給予系部充分的管理權(quán)限，發(fā)展其綜合管理功能。
二、船政文化對高職院校管理的豐富與發(fā)展
中國當(dāng)前高職院校的管理可以從船政文化中汲取許多經(jīng)驗，重點要學(xué)習(xí)其創(chuàng)新和重視實踐的特點，尤其是船政文化中的管理文化更是具有豐富的內(nèi)涵，而且非常適合當(dāng)今中國高職院校的管理方式。
船政文化的精神內(nèi)涵是非常寶貴的財富，歸納起來就是重視創(chuàng)新，敢想敢干和重視人的作用，這些都是有利于當(dāng)今高職院校管理文化建設(shè)的方面。首先，高職院校在新一輪教育教學(xué)管理方式改革中要充分重視創(chuàng)新的價值和作用，要善于在既有的管理方式基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，突破原來的束縛，追求更有成效的管理；其次，高職院校的新一輪內(nèi)涵建設(shè)要重視發(fā)揮人的作用，只有充分調(diào)動全校師生的力量，群策群力，才能逐漸摸索到最適合的管理方式；最后，改革必然會觸動部分人的利益，會引起其強(qiáng)烈的反抗，在高職院校管理改革的過程中，也將會遭受來自不同方面的阻力，這就要充分發(fā)揮船政文化中敢作敢當(dāng)?shù)木�，不向任何黑暗勢力低頭。
三、船政文化對高職院校管理文化建設(shè)的啟示
�。ㄒ唬┐龠M(jìn)學(xué)術(shù)管理和行政管理權(quán)力的平衡
在管理的'過程中，高等院校必須重視學(xué)術(shù)管理的重要作用。當(dāng)前中國的高等院校過于追求所謂的政績，使得學(xué)術(shù)管理的作用沒有得到充分發(fā)揮，也使得大部分高職院校逐漸失去了正確的管理價值觀，這是高職院校管理方面需要首先改進(jìn)的地方。打破舊有的、根深蒂固的行政管理理念的束縛，需要一定的大無畏的精神和力量，這可以從船政文化中汲取。
船政文化非常重視人的使命感和敢為人先的精神，在高職院校改革的過程中吸取這些精神方面的精華，大膽突破原有的不合理的管理體制，不再以追求校領(lǐng)導(dǎo)的政績?yōu)閷W(xué)院的目標(biāo)，而是以學(xué)院老師和學(xué)生的進(jìn)步為目標(biāo)，促使全校師生都參與到院校的管理改革中來，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)管理的重要性和價值，推崇取得學(xué)術(shù)方面的進(jìn)步，爭取培養(yǎng)更多的對社會有用的人才，這才是高職院校管理文化所應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。
�。ǘ┲匾暡⒓訌�(qiáng)高職院校內(nèi)涵建設(shè)
高職院校教育教學(xué)的目標(biāo)是要培養(yǎng)社會需要的優(yōu)秀人才，所以要了解市場對于各類人才的需求程度，以市場為導(dǎo)向來培養(yǎng)最受市場歡迎的專業(yè)人才，避免培養(yǎng)的學(xué)生與市場需求格格不入。此外，高職院校還要注重提升自身的辦學(xué)力量和教學(xué)質(zhì)量，以較高的師資力量來培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才。
想要實現(xiàn)上述目標(biāo)，高職院校必須加強(qiáng)和重視其內(nèi)涵建設(shè)，尤其要發(fā)展學(xué)校自己的核心特長。具體來說，院校要注重開發(fā)本校最具競爭力和特色的專業(yè)和課程，通過科學(xué)的管理和重視創(chuàng)新，促進(jìn)院校的全面發(fā)展。除了學(xué)術(shù)方面的特長，高職院校也要重視其培養(yǎng)學(xué)生的方式和方法，重視其專業(yè)服務(wù)質(zhì)量的提升，通過建立多個具有知名度的特長或品牌，促進(jìn)自身競爭力的不斷提升。
�。ㄈ┙o予系部充分的自主管理的權(quán)限
當(dāng)前中國大部分高職院校都采取院系二級管理的方式，盡管系部乃是教學(xué)和管理的主體，但是真正的管理權(quán)又被束縛在學(xué)院處，系部在管理的時候沒有足夠的權(quán)限，導(dǎo)致管理工作無法有效開展。為了更好地進(jìn)行高職院校的管理文化建設(shè)，就需要充分發(fā)揮系部的作用，給予系部足夠的管理權(quán)限，促進(jìn)院校管理模式的良性發(fā)展和改革。
四、結(jié)語
船政文化是非常富有特色的傳統(tǒng)文化，其強(qiáng)調(diào)實踐、勇氣、創(chuàng)新和人的作用，其中的許多精粹非常適合用于當(dāng)今的高職院校的管理中去。尤其是在管理和組織的制度和文化方面，高職教育應(yīng)該多向船政文化中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，相信必能推動高職教育管理方式的改良。
文化對教育的影響論文12
一、民族傳統(tǒng)文化豐富了美術(shù)教育的人文價值
1.民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深，是中國文化的精髓和重要組成部分。我國著名文化學(xué)者認(rèn)為“文化”主要包含三個層次，一是思想、意識和觀念；二為“文物”；三為“制度和風(fēng)俗”。文化反映了人與自然、人與人的關(guān)系，中國歷代都出現(xiàn)了很多具有代表性的各種美術(shù)作品和資料，如彩陶、青銅器、雕刻、漢畫像石、壁畫等等，都富含生動的文化內(nèi)涵，是很好的教育素材。而作為“孔孟之道”的儒學(xué)中的“仁、義、禮、智、信，謙謙君子，仁者愛人”等思想，凝鑄著美術(shù)藝術(shù)工作者的靈魂，閃爍著他們高尚的行為準(zhǔn)則，影響一代又一代國人，可謂“先做人，后做畫”，是畫如其人的真實寫照。
2.當(dāng)代基礎(chǔ)美術(shù)教育體現(xiàn)了人文價值的塑造。
隨著美術(shù)新課程改革日益深化，美術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中的地位得以重建，我們應(yīng)著重從教育和文化的角度來認(rèn)識美術(shù)課程，而不是從美術(shù)這一單一、狹隘的角度看待美術(shù)教育。因為每一種、每一個時代的美術(shù)都與一種特殊的、特定的文化背景相聯(lián)系，也是一種文化的表達(dá)，因此必須把引導(dǎo)學(xué)生參與文化的交流和傳承作為美術(shù)課程價值之一，在美術(shù)教育中充分體現(xiàn)人文素養(yǎng)。新課程的改革也把對學(xué)生的審美情趣、審美素質(zhì)的培養(yǎng)作為學(xué)校教育的重要組成部分，注重人文精神與傳統(tǒng)的結(jié)合。義務(wù)教育《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中就明確指出：“美術(shù)教育要與生活聯(lián)系一起”，“美術(shù)學(xué)習(xí)不僅是一種單純的技術(shù)手段技巧的訓(xùn)練”，美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)“提高審美意識和審美能力，增強(qiáng)對大自然與人類社會的熱愛及責(zé)任感……”這些都體現(xiàn)了美術(shù)教育對于人文價值塑造的要求。
3.民族傳統(tǒng)文化升華美術(shù)教育的人文素養(yǎng)。
民族的才是世界的，從傳統(tǒng)文化中吸取豐富營養(yǎng)的國際大師趙無極，在他的抽象繪畫中意象地體現(xiàn)著道學(xué)的至深境界，他曾精辟地說“畫面要呼吸”，畫一旦完成就具有生命，正是立足于深厚的民族傳統(tǒng)文化才讓他走向了世界藝術(shù)的巔峰。在美術(shù)教育和創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化是肥沃的土壤和無盡的源泉，更是歷代美術(shù)和藝術(shù)大師成功的基石，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承塑造了一代又一代技藝精湛與人文素養(yǎng)高尚的藝術(shù)大師，五千年的歷史文化證實了民族傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)和美術(shù)在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的'重要價值作用，不斷升華歷代大師的人文素養(yǎng)和藝術(shù)水準(zhǔn)。在當(dāng)代我們更需要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，使之在基礎(chǔ)美術(shù)教育中傳承、發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中得到回歸、發(fā)展、創(chuàng)新。
二、民族傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育的互溶
1.美術(shù)教育的發(fā)展需要傳統(tǒng)文化的浸潤。
翻閱中小學(xué)美術(shù)教材可以發(fā)現(xiàn)，和傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容相當(dāng)少，傳統(tǒng)文化正被慢慢忽視和遺忘。過去機(jī)械反復(fù)地進(jìn)行技能傳授，結(jié)果將美術(shù)的內(nèi)涵給徹底破壞掉，究其原因在于：無視學(xué)生的自主創(chuàng)造力，嚴(yán)重制約了學(xué)生對審美的理解、感知、想象，更不能讓學(xué)生得到美的教化與對美術(shù)文化的認(rèn)識，那么素質(zhì)教育只能成為紙上談兵。美術(shù)是人類智慧表現(xiàn)形式的結(jié)晶，具有增強(qiáng)審美能力、啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作思維、凈化人的心靈、提升人的品質(zhì)的功能�；A(chǔ)美術(shù)教育改革僵局的打破，從保護(hù)民族文化入手是一個重要途徑，重建美術(shù)文化生存、發(fā)展和傳承的平臺，把根留住，讓傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)入課堂不失為一條良策。
2.在日常的美術(shù)教學(xué)中傳承民族傳統(tǒng)文化。
日常的美術(shù)教育活動中，我們需要重視傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，首先要認(rèn)真品讀作品，挖掘作品背后的文化內(nèi)涵，使作品變成一個具有生命的作品，最后還可以從教學(xué)實踐中，把傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)，動手體驗傳統(tǒng)文化的魅力，如臨摹一些藝術(shù)作品、手工藝品等，也可以開展課外教學(xué)活動，讓學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化元素的了解和認(rèn)識，從而讓傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中相互交融，一個國家，一個民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族人文精神的支撐，就會虛無，就會異化。因此，我們美術(shù)教育工作者要充分挖掘、有效利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為美術(shù)教育服務(wù)，切實提升人文精神，其有效的結(jié)果又必然有利于傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，形成良性循環(huán)，實現(xiàn)能力和素質(zhì)的雙贏。
文化對教育的影響論文13
一、時尚文化對當(dāng)前青少年思想政治教育的積極影響
一直以來，學(xué)校對青少年的思想政治教育都具有著較強(qiáng)的思想性和政治性，而忽略了其娛樂性和生活性，從而使得教育效果并不好。而時尚文化作為一種娛樂性、消費性和商業(yè)性的文化形態(tài)，其中的很多時尚觀念和時尚文化產(chǎn)品等都有著積極向上的文化主題訴求，這也使得時尚文化在傳播和發(fā)展中對青少年的思想政治教育有著一定的借鑒價值和積極影響。
1、時尚文化中所具有的現(xiàn)代元素有利于豐富青少年的思想
政治教育內(nèi)容時尚文化中所包含的現(xiàn)代性元素主要反映了當(dāng)前社會的最新發(fā)展趨勢和發(fā)展動態(tài)，有利于思想政治教育更好地透視最新信息和新潮事物。在新時期的發(fā)展中，學(xué)校的思想政治教育可以通過時尚文化傳播與發(fā)展中所折射出的社會熱點現(xiàn)象和熱點問題來引導(dǎo)青少年樹立正確的價值判斷和社會認(rèn)知。同時，時尚文化所傳播的最新思想、最新觀念和最新知識等有積極意義的文化信息可以對思想政治教育的具體內(nèi)容起到良好的更新和補充作用，并增強(qiáng)其教育中的時代氣息和時代風(fēng)格，對于滿足青少年的追新逐異和求知心理有著重要的意義。時尚文化來源于人們的實際生活，并在生活中得以廣泛傳播和流行。青少年在平時的生活中通過網(wǎng)絡(luò)、大眾媒體等接觸到的高品質(zhì)的電視、電影作品，勵志的流行歌曲以及別樣的時尚服裝展覽等有益的時尚文化都可以極大地豐富思想政治教育的內(nèi)容，對于青少年正確人生觀和價值觀的形成有積極的作用。思想政治教育中對各種有益時尚文化的積極吸收和關(guān)照不僅能夠充實和豐富其教育的內(nèi)容，克服教育內(nèi)容上的滯后、單一和枯燥性，還可以增強(qiáng)青少年對思想政治課程的吸引力，讓他們在輕松愉悅的氛圍中更好地滿足精神文化需求，從而達(dá)到良好的思想教育目的。
2、時尚文化多樣化的傳播形式可以擴(kuò)展青少年接受思想政治教育的渠道隨著網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，青少年獲取教育信息的渠道也得以不斷地擴(kuò)展。在新技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用中，青少年能夠更加靈活和及時地掌握自身所需要的各種知識信息，并有效地將其納入自身的思想行為和知識結(jié)構(gòu)當(dāng)中。隨著微博、短信、微信和QQ等網(wǎng)絡(luò)活動的流行，青少年可以根據(jù)自身的愛好和興趣來自由地設(shè)置個人的私人空間和版面，并通過博客和個性簽名來盡情地表達(dá)自身的觀點、思想。同時，青少年通過網(wǎng)絡(luò)形式還可以及時地關(guān)注和了解身邊所發(fā)生的動態(tài)和最新的社會熱點與資訊信息，并把專題新聞、動態(tài)消息和相關(guān)的熱門評論等輿論信息及時準(zhǔn)確地傳遞他人，從而增強(qiáng)了青少年學(xué)習(xí)的趣味性和主動性，有利于拓展對青少年進(jìn)行思想政治教育的手段和渠道。
二、時尚文化對當(dāng)前青少年思想政治教育的消極影響
1、對思想政治教育的主流思想有著嚴(yán)重的沖擊
我國的國家性質(zhì)和社會主義主流文化決定了思想政治教育必須要堅定社會主義發(fā)展的主流意識形態(tài)，堅持共產(chǎn)主義的正確發(fā)展方面，并讓青少年在良好的思想政治文化教育中不斷提高自身的政治覺悟，促進(jìn)他們綜合素養(yǎng)的提高。思想政治教育的最終目的在于著力提高青少年的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)他們法紀(jì)意識，并把他們培養(yǎng)成社會主義發(fā)展所需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。但由于受商業(yè)利益的趨勢，當(dāng)前的時尚文化帶有著濃厚的商品消費性和娛樂性，其在誘導(dǎo)青少年過分注重感性享受和追求物質(zhì)消費等方面有著極為不利的影響。青少年由于身心發(fā)展不成熟，他們在追求時尚的同時容易被其精美的外觀所迷惑，并將注意力更多地集中在時尚文化的感性和物質(zhì)層面上，而將社會主義的主流意識形態(tài)和倫理價值排斥在門外，從而弱化青少年對思想政治教育所弘揚的主流文化的接受和認(rèn)同。
2、削弱對青少年學(xué)生思想上的“灌輸”作用
“灌輸”是對青少年進(jìn)行思想政治教育的主要任務(wù)之一，也是開展思想政治教育的有效方法。對青少年學(xué)生來說，由于其身心發(fā)展尚不成熟，其世界觀和人生觀容易受到外界思想的影響，在思想政治教育過程中要堅持馬克思主義的引導(dǎo)，就必須要對青少年進(jìn)行理論思想上的“灌輸”，以幫助他們樹立正確的價值觀和人身觀。由于時尚文化具有較大的娛樂性和趣味性，如果在生活和學(xué)習(xí)中不注意對青少年進(jìn)行思想上的正確引導(dǎo)，就容易使他們受到一些負(fù)面時尚文化的影響，從而削弱社會主義主流文化形態(tài)對他們的影響。此外，由于時尚文化在誘導(dǎo)人們進(jìn)行消費的同時迎合了青少年的心理特征，這就使得他們對思想政治教育的深奧和嚴(yán)肅性更加排斥，從而不利于他們思想道德素養(yǎng)的提升。
3、使思想政治教育的外部環(huán)境更加復(fù)雜化
教育活動的開展離不開一定的社會環(huán)境，而隨著經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展，在時尚文化引領(lǐng)下的商業(yè)消費已經(jīng)成為影響當(dāng)前思想政治教育的'重要外部環(huán)境。在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的條件下，時尚文化所帶有的市場化和商業(yè)化特征是其對感官和物欲享受有著過度的追求。隨著時代的發(fā)展那，時尚文化的這種消費理念正在以各種渠道和路徑在迎合著青少年的愛好和興趣，從而容易讓他們在其負(fù)面因素的影響中更多地關(guān)注商業(yè)利益，而忽略對文化本身價值的追求和關(guān)注。此外，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢下，西方國家的一些資本主義意識形態(tài)和各種形式的社會思潮也會趁機(jī)借助時尚文化進(jìn)行流動，從而使我國的思想政治教育環(huán)境也更加復(fù)雜化。
三、時尚文化條件下對青少年進(jìn)行思想政治教育的有效對策
1、用社會主義核心價值觀念來加強(qiáng)對時尚文化的引領(lǐng)
在新時期的發(fā)展中，學(xué)校的思想政治教育必須要作為宣揚社會主義主流價值觀和黨的精神的主陣地，加強(qiáng)對青少年愛國主義思想的培養(yǎng)，并讓學(xué)生在接受教育的過程中逐步提升自身的思想道德素養(yǎng)。因此，在當(dāng)前時尚文化的廣泛傳播和影響下，為了更好地讓青少年學(xué)生堅定社會主義的主流文化形態(tài)和馬克思主義思想，必須要把社會主義核心價值觀作為思想政治教育的基本內(nèi)容，并加強(qiáng)其對當(dāng)前時尚文化的引導(dǎo)，從而讓青少年在多元文化背景的影響下更加理性地看待和接受時尚文化，以促使他們正確文化價值觀的形成。
2、加強(qiáng)對時尚文化的合理利用，促進(jìn)青少年綜合素質(zhì)的提升
在復(fù)雜的多元文化時代背景中，時尚文化作為一種特殊的文化形態(tài)正在影響著青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的方方面面。面對青少年對時尚文化的不同需求，在新時期的思想政治教育中應(yīng)加強(qiáng)對時尚文化有益成分的引導(dǎo)和借鑒，以規(guī)避其產(chǎn)生的不良影響，從而讓青少年在良好的教育中提升自身的綜合素養(yǎng)。這就要求在平時的學(xué)習(xí)和生活中，要加強(qiáng)青少年時尚消費和審美情趣的引導(dǎo)，提升他們的時尚文化品位，讓他們在教育的過程中逐漸形成健康理性的消費觀念，從而促使時尚文化積極作用的有效發(fā)揮。
3、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，提升教師綜合素養(yǎng)和教學(xué)能力
面對時尚文化給青少年思想政治教育產(chǎn)生的消極影響，為了更好地迎接挑戰(zhàn)，適應(yīng)新時代發(fā)展的需要，學(xué)校必須要加強(qiáng)對從事思想政治教育的膠水隊伍建設(shè)，加強(qiáng)對教學(xué)骨干教師的培養(yǎng)，讓他們在對青少年的良好思想政治教育中更好地發(fā)揮作用。具體來說，要加強(qiáng)對學(xué)校教師的專業(yè)知識培訓(xùn)和技能鍛煉，讓他們在培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的過程中不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，提升政治文化素養(yǎng)，讓他們在教育中更好地把握學(xué)生的時尚文化需求，增強(qiáng)他們對青少年的正確引導(dǎo)能力。同時還要不斷提升教師自身的信息素質(zhì)，促使他們樹立敏銳的時尚意識，促使他們對學(xué)生時尚教育能力的提升。
四、結(jié)語
在時尚文化廣泛傳播的新形勢下，要進(jìn)行對青少年的良好思想政治教育就需要正確地分析和對待時尚文化所產(chǎn)生的不同影響，積極利用時尚文化中的有益成分，規(guī)避其不良影響，從而促使時尚文化在青少年思想政治教育中最大功能的發(fā)揮。
文化對教育的影響論文14
論文關(guān)鍵詞:音樂教育校園文化
論文摘要:校園文化具有多方面功能,在大學(xué)校園文化建設(shè)中引入音樂教育,開展音樂審美活動,對提高大學(xué)生全面素質(zhì),促進(jìn)校園文化建設(shè)具有非常積極的意義。
校園文化是一個學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的總和。校園文化作為一種歷史和空間總構(gòu)成的教育資源,體現(xiàn)了學(xué)校的人文底蘊的厚度和廣度,對學(xué)生的學(xué)習(xí)和健康成長會產(chǎn)生較大的影響。高校校園文化是先進(jìn)文化的創(chuàng)新源頭和重要基地,具有強(qiáng)大的育人作用。建設(shè)校園文化的終極價值就在于創(chuàng)設(shè)一種大學(xué)生健康成長的良好環(huán)境和氛圍,以期陶冶學(xué)生情操,構(gòu)建學(xué)生健康人格,全面提高學(xué)生素質(zhì)。
校園文化的內(nèi)涵非常豐富,在文化設(shè)施、制度規(guī)章等方面很容易設(shè)立,而作為校園文化核心價值的人文精神則需要經(jīng)年累月、潛移默化的逐漸形成。審美教育是培育人文精神的一項重要內(nèi)容,能夠在提高個人審美情趣的同時,增強(qiáng)人文素養(yǎng),體認(rèn)人類的終極關(guān)懷,知道自尊自愛,關(guān)懷自然、社會和他人。音樂教育是審美教育的重要組成部分,也是實施人文素質(zhì)教育的重要途徑之一。在校園文化建設(shè)中,實施多樣的教育教學(xué)模式,開展多種形式的音樂教育活動,能夠使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時,陶冶情操,純凈心靈,完善人格,從而促進(jìn)身心和諧、健康的發(fā)展,有利于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的高層次人才,促進(jìn)全社會的精神文明建設(shè)。
一、音樂教育能夠促進(jìn)校園文化的育人和導(dǎo)向功能
高校校園文化的功能歸根到底是育人,目標(biāo)就是教育教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀,增長知識、培養(yǎng)能力、陶冶情操、提高綜合素質(zhì)等等。教育的本質(zhì)是文化知識的傳遞,使廣大學(xué)生通過對文化知識、文化價值的不斷攝取,逐步學(xué)會做人,學(xué)會做事,學(xué)會生活,亦即不斷社會化的過程。音樂教育以音樂作品生動鮮明的旋律和藝術(shù)意象感染人,以內(nèi)容豐富、感情真摯的音樂主題教育人。一部好的音樂作品,對形塑青少年學(xué)生思想品德能夠產(chǎn)生較大的影響。熱愛祖國、熱愛自然、熱愛和平、熱愛人類等文化主題是國民精神素質(zhì)的重要組成部分,同樣也是校園文化的核心主題,因此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和愛心是校園音樂文化教育中的重點。高校的音樂教育可以采取靈活多變的教育教學(xué)模式,向?qū)W生傳播此類人類傳承的文化精髓。比如選擇一些思想性較強(qiáng)的時代歌曲,開展歌詠活動,通過歌曲的藝術(shù)形象和豐富內(nèi)涵來感染和教育學(xué)生;通過樂器獨奏、齊奏、合奏等表現(xiàn)形式,在給予學(xué)生音樂藝術(shù)熏陶的同時,學(xué)生思想觀念上也得到啟迪和感染,讓他們在器樂表演中潛移默化地接受教育,并能逐漸內(nèi)化為自己的價值、理想和信念;通過音樂欣賞,加以教師的講解和詮釋,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作品的深刻含義,感染和教育學(xué)生。通過這樣一些音樂教育活動,在審美育人的同時,也將校園文化的正面導(dǎo)向功能充分體現(xiàn)出來。通過音樂教育,積極引導(dǎo)學(xué)生健康向上的.精神風(fēng)貌,抵制社會上不良風(fēng)氣的影響和侵蝕,既統(tǒng)一了學(xué)生的思想,面向統(tǒng)一目標(biāo),又一致了廣大學(xué)生的價值理念。
二、音樂教育能夠增強(qiáng)校園文化的凝聚和激勵功能
在高校校園文化中,音樂扮演著重要的角色。除了通過音樂課程教學(xué)的形式,在大學(xué)生中普及音樂樂理等基礎(chǔ)理論知識之外,還可以通過學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)音樂指導(dǎo)的方式,對那些有一定的音樂技能基礎(chǔ)和熱愛文藝表演的學(xué)生,進(jìn)行系統(tǒng)、專業(yè)的輔導(dǎo),使他們成為校園文化活動中的積極分子,活躍校園文化生活。在校園文化活動中,無論是學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會舉辦的各種活動,還是學(xué)生自發(fā)組織一些興趣小組,在諸如迎新晚會、中秋晚會、聯(lián)誼會、校園卡拉OK歌手大賽、街舞大賽、校園主持人大賽、合唱比賽、音樂劇展演等等活動中,音樂是這一校園文化的常規(guī)表現(xiàn)形式。在這些活動中,加強(qiáng)對學(xué)生的音樂審美和思想性引導(dǎo)和訓(xùn)練,以主題性音樂表演來統(tǒng)一大學(xué)生的思想認(rèn)識,增強(qiáng)凝聚力;以催人奮進(jìn)、健康向上的勵志音樂作品,鼓舞學(xué)生,讓好的音樂作品和音樂主題活動激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力,強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)和生活積極向上的動機(jī)。通過內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅、主題鮮明的系列校園音樂活動,在提升校園文化品位和活力的同時,也將會很大程度上增強(qiáng)校園文化的凝聚和激勵功能。
三、音樂教育能夠增進(jìn)校園文化的協(xié)調(diào)功能
校園文化的協(xié)調(diào)功能是指其能夠促進(jìn)學(xué)生生理、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)、科技文化素質(zhì)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。特別是在當(dāng)前提倡構(gòu)建和諧社會的新時期,意義尤為重大。在大學(xué)校園這個小社會,和諧校園的構(gòu)建就是要達(dá)到學(xué)校各種發(fā)展要素間的一種均衡有序、協(xié)同發(fā)展的和諧狀態(tài)。和諧校園的本質(zhì)屬性是文化和諧,和諧校園建設(shè)的根基在于校園文化建設(shè)。
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異,科技改變自然、經(jīng)濟(jì)和社會的力量也越來越強(qiáng)大,隨之也帶來一系列包括倫理道德、生活方式、人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系等方面的所謂“人的異化”問題。在這樣的現(xiàn)實背景下,加強(qiáng)和關(guān)注高等院校大學(xué)生人格的完善具有重要的現(xiàn)實意義。德國著名心理學(xué)家榮格認(rèn)為:“文化的最后成果是人格”。塑造大學(xué)生健康的人格有多種方式,但就音樂審美教育的特點和作用來說,有著其他教育方式無法比擬和替代的作用。音樂教育是人格教育的一個重要方式,對人格教育具有重要作用。音樂教育是以具體的音樂作品呈現(xiàn)出來的,大量的音樂作品主題是以情感為紐帶,強(qiáng)調(diào)欣賞作品時人的知、情、意等心理因素的和諧統(tǒng)一,通過自身的情感體驗,獲得自我的教育和情感升華,在藝術(shù)氛圍中不知不覺就陶冶和完善了自我的人格。 當(dāng)前,大學(xué)生們往往強(qiáng)調(diào)自我意識、彰顯個性,易受外部社會的多方面影響,社會閱歷缺乏,遇到困難和挫折,又常常會出現(xiàn)困擾和焦慮,甚至產(chǎn)生心理障礙和心理疾病。大學(xué)生心理健康教育越來越受到各級教育主管部門的重視,但專職教師的職業(yè)化程度不夠,處理大學(xué)生心理問題也往往流于過去思想政治教育的說教俗套。一個顯而易見的現(xiàn)象是音樂在大學(xué)生的生活隨處都在,特別是流行音樂。從這樣一個文化現(xiàn)象的側(cè)面也可以說明,音樂對大學(xué)生心理需求所起到的作用和影響。所以,在高校校園文化建設(shè)中,重視音樂審美教育,正確引導(dǎo)學(xué)生的音樂審美需求,抵制不良音樂作品給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響,是非常關(guān)鍵,也是非常必要的。音樂藝術(shù)活動是個人參與的審美歷程,而按照美學(xué)的一個流行定義“審美是人的本質(zhì)力量的對象化”,是人對美的規(guī)律的能動建造、美的理想自覺追求、美的標(biāo)準(zhǔn)的積極實踐。音樂審美教育可以使學(xué)生的內(nèi)在情感與外部形象形成相應(yīng)的交流,通過認(rèn)知、情感、意志在反復(fù)交流中所達(dá)到的統(tǒng)一,有助于學(xué)生心理健康水平的提高,從而讓學(xué)生親近社會、親近自然,增進(jìn)人際交往,促進(jìn)形成和諧的校園文化。
四、音樂教育能夠增進(jìn)校園文化的創(chuàng)新功能
一個時代的新思想、新觀念、新發(fā)現(xiàn)往往都是在具有文化精英意識的校園中產(chǎn)生,校園文化具有創(chuàng)造創(chuàng)新的功能。高校校園里各種文化思想聚集,相對容易受到各種文化思潮的沖擊,同時作為人類獲取知識的高等學(xué)府,承載著對人類命運的終極關(guān)懷,具有批判和創(chuàng)新的思維意識。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代,隨著國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施,對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和需求提出了前所未有的緊迫要求。高校作為培養(yǎng)人才重要陣地,不僅僅向國家和社會輸送具有專業(yè)理論知識的畢業(yè)生,更要培養(yǎng)出需要的具有創(chuàng)新精神的人才。
有關(guān)音樂和創(chuàng)新關(guān)系的研究文獻(xiàn)很多,無不明確地指出音樂審美活動對開發(fā)潛能和培養(yǎng)創(chuàng)造力具有獨特作用。一個流傳很廣的例子,是說愛因斯坦就是在他彈鋼琴時把“一個奇妙的想法、一個美妙的想法”變成了舉世聞名的相對論。經(jīng)過教育科研論證,音樂教育和技術(shù)訓(xùn)練能使學(xué)生的雙手同時活動,促進(jìn)大腦左右兩半球的積極思維,鍛煉大腦,提高能力。音樂是一種聲音的藝術(shù),它以和諧、有節(jié)奏、富于形象的聲音來反映現(xiàn)實生活。音樂審美活動中,通過聽覺產(chǎn)生音樂形象,喚起人的大腦中相關(guān)的視覺印象,聽覺和視覺的通感效應(yīng),促使人想象豐富,進(jìn)而調(diào)動儲存的表象,進(jìn)行重新組合更新,構(gòu)成現(xiàn)實生活中沒有的新意象,從而開發(fā)智力,增強(qiáng)創(chuàng)造力。因此,在校園文化活動中,積極開展音樂審美活動,對增進(jìn)校園文化的創(chuàng)新功能具有非常重要的影響和作用。
校園文化是高校發(fā)展的靈魂,音樂是美的靈魂,建設(shè)符合時代需要的校園文化,必須有效的利用作為主體的人的審美需求,在高等校園里,重視音樂教育和音樂實踐活動,充分發(fā)揮校園文化的功能和作用,建設(shè)新世紀(jì)符合國際競爭力的大學(xué),培養(yǎng)符合國家需要的創(chuàng)新型人才。
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