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頓悟思維方式與科研創(chuàng)新
頓悟思維方式與科研創(chuàng)新
摘 要：頓悟是創(chuàng)造性思維的主要方式，本文通過對(duì)科研活動(dòng)中頓悟現(xiàn)象的闡述和分析，對(duì)頓悟的特點(diǎn)和思維方式進(jìn)行了概括，同時(shí)提出了在科研活動(dòng)中對(duì)頓悟創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：頓悟;思維方式;科研創(chuàng)新
“頓悟”一詞源于佛教用語，按《辭海》的解釋，它是指對(duì)佛教“真理”的頓然覺悟。
禪宗六祖慧能在參禪悟道中所創(chuàng)立的頓悟法門，對(duì)佛教在中國(guó)本土的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
禪宗特別推崇“機(jī)鋒”、“棒喝”等禪師接引弟子的獨(dú)特方法，這些啟人開悟的獨(dú)特方式，能使僧徒們中斷和改變習(xí)慣性的思維方式，迅速轉(zhuǎn)向返求內(nèi)心，從而喚起內(nèi)在的覺醒，在毫無聯(lián)系的事情之間看出聯(lián)系并活動(dòng)自如，從而破除妄念，覺悟真理。
在科研活動(dòng)中，頓悟是指創(chuàng)造主體(科研工作者)對(duì)百思不解的問題突然明白，如“茅塞頓開”、“豁然開朗”等現(xiàn)象。
所謂頓悟思維方法是指創(chuàng)造主體對(duì)探究問題達(dá)到頓悟能力境地的創(chuàng)造思維方法。
在科研活動(dòng)中，頓悟思維方法在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明中具有重要作用。
一、頓悟的理論基礎(chǔ)
所謂的“頓悟”就是靈感的產(chǎn)生，也是創(chuàng)造性思維過程中的豁朗期的產(chǎn)物。
它是以禪宗的形式提出來，會(huì)讓人覺得非常的抽象、空洞，甚至是純粹意識(shí)的產(chǎn)物，沒有邏輯性，毫無理論依據(jù)。
但是，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，很多以前不能解決的問題，都得到了科學(xué)的論證。
根據(jù)心理學(xué)的解釋，創(chuàng)造思維就是創(chuàng)造活動(dòng)中的一種思維。
創(chuàng)造活動(dòng)是一種提供獨(dú)特的、具有社會(huì)價(jià)值產(chǎn)物的活動(dòng)。
科學(xué)中新概念、新理論的提出，新機(jī)器的發(fā)明，文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作等等，都是不同實(shí)踐領(lǐng)域中的創(chuàng)造活動(dòng)。
創(chuàng)造思維過程一般分為準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段。
(一)準(zhǔn)備期，顧名思義就是收集信息，掌握有關(guān)的理論知識(shí)的準(zhǔn)備工作的開始。
在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)者要建立起自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而且盡量地使自己的知識(shí)廣博、視野開闊，這是產(chǎn)生頓悟、產(chǎn)生靈感的前提條件。
(二)醞釀期，這一階段指準(zhǔn)備期所收集到的資料經(jīng)過深入的探索和思考難以產(chǎn)生有價(jià)值的想法之后，不是靠自己努力，而是等待有價(jià)值的想法。
心象的自然醞釀成熟，產(chǎn)生出來。
一般來說，你對(duì)一個(gè)問題有了一定的理解，積累了一定量的知識(shí)以后，要產(chǎn)生新的東西，往往要拋開原有的問題，而進(jìn)行一些其他的活動(dòng)，這樣反而能促成新想法的產(chǎn)生。
陸氏鼓勵(lì)學(xué)生下棋彈琴，開展多種課外活動(dòng)，其實(shí)這些都是有利于學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的研究和學(xué)習(xí)的。
(三)豁朗期，也就是產(chǎn)生靈感、形成頓悟的階段。
在這個(gè)階段，由于某種機(jī)遇突然使新思想、新心象浮現(xiàn)出來，使百思不得其解的問題，一下子便迎刃而解。
陸九淵正是無意識(shí)地運(yùn)用了這樣的原理，很好地配合他自己的頓悟教學(xué)法，使學(xué)生在有一定知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生頓悟。
(四)驗(yàn)證期，由于產(chǎn)生的靈感或觀念不一定都是正確的，驗(yàn)證期就是對(duì)豁朗期提出的思想、心象給以評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)。
心理學(xué)認(rèn)為，情緒、情感不僅對(duì)人的身心健康有影響，而且同智力發(fā)展的關(guān)系也很緊密。
興趣、愛好就是一種同愉快情緒相聯(lián)系的認(rèn)識(shí)傾向與活動(dòng)的傾向性，它能推動(dòng)人學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，探索追求真理。
許多心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)都證明，愉快的事情記憶得最清楚，回憶的細(xì)節(jié)也要多，不愉快的事情比較容易忘記，細(xì)節(jié)也不容易被回憶。
可見，情緒對(duì)人的學(xué)習(xí)和記憶有著重要影響。
情感、情緒是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)成功與失敗的信號(hào)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)起積極的調(diào)節(jié)作用。
同樣，心胸開闊、樂觀鎮(zhèn)定，則有助于靈感的產(chǎn)生。
而焦慮不安、悲觀失望、情緒波動(dòng)有礙于創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)行，靈感也難以產(chǎn)生。
所以，科研人員保持輕松愉快的心態(tài)，對(duì)產(chǎn)生靈感、發(fā)生頓悟是大有裨益的，是非�？茖W(xué)合理的。
二、頓悟的特點(diǎn)與思維機(jī)制
由于“頓悟”最初是以禪宗的形式提出來，會(huì)讓人覺得抽象、空洞，甚至是純粹意識(shí)的產(chǎn)物，沒有邏輯性和理論依據(jù)。
但是，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，在“頓悟”進(jìn)行了一些科學(xué)、系統(tǒng)的分析之后，很多以前不能解決的問題，都得到了科學(xué)的論證。
根據(jù)心理學(xué)的解釋，“頓悟”被認(rèn)為是一種“創(chuàng)造性思維方式”。
一般認(rèn)為格式塔心理學(xué)對(duì)創(chuàng)造性思維方式的解釋具有典型意義。
格式塔認(rèn)為“頓悟”指的是“這樣一些問題的解決,看來是突然來到的,儼如包含著能達(dá)到預(yù)期目的的整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的手段在內(nèi)的一個(gè)新‘完形’,在動(dòng)物的意識(shí)中突然出現(xiàn);它確實(shí)好像隨著頓悟一閃，而引起的適宜的動(dòng)作”。
換句話說,頓悟主要是指通過觀察,對(duì)情境的全局或?qū)_(dá)到目標(biāo)途徑的提示有所了解,從而在主體內(nèi)部確立起相應(yīng)的目標(biāo)和手段之間的關(guān)系完形的過程。
運(yùn)用頓悟思維方法進(jìn)行頓悟創(chuàng)造活動(dòng)，這個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)表現(xiàn)出的思維機(jī)制是：?jiǎn)栴}——靈感——直覺——頓悟——驗(yàn)證——科學(xué)理論。
這就是創(chuàng)造主體首先是提出問題，根據(jù)問題進(jìn)行信息材料的積累和想象，由于觸媒而誘發(fā)靈感，靈感爆發(fā)的“思想閃光”和“思想躍遷”引導(dǎo)進(jìn)入直覺，通過直覺道路，即由靈感或直接經(jīng)驗(yàn)通過直覺道路飛躍到頓悟，即由特殊上升到一般。
由頓悟發(fā)現(xiàn)一般原理(假說)接受事實(shí)驗(yàn)證，確立認(rèn)識(shí)的真理性，獲得科學(xué)理論，這是一個(gè)完整的創(chuàng)造活動(dòng)過程，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，推動(dòng)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)不斷深化，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。
科研工作種的“頓悟”不僅對(duì)于經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)是很重要的，對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)的理性方法來說，也具有重大意義。
通過深入地探究，把握創(chuàng)造活動(dòng)的思維原理和思維方法之后，就會(huì)認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造活動(dòng)也是有規(guī)律可循的。
只要我們認(rèn)真地掌握創(chuàng)造的思維原理和思維方法，就可以獲得創(chuàng)新的“靈感”，克服創(chuàng)新活動(dòng)的神秘感和盲目性。
近期的一些研究成果表明，大腦獨(dú)特的計(jì)算和神經(jīng)中樞機(jī)制導(dǎo)致了靈感降臨的那些“突破陸時(shí)刻”。
其中，中國(guó)科學(xué)院心理研究所羅勁研究員發(fā)表于2004年發(fā)表于《心理學(xué)報(bào)》的篇名為《頓悟的大腦機(jī)制》一文，在國(guó)內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注和討論。
羅勁采用謎語和腦筋急轉(zhuǎn)彎作為材料，在國(guó)際上首次用腦成像技術(shù)記錄了人們?cè)趧?chuàng)造性地解決問題的一瞬間的大腦活動(dòng)狀況。
研究結(jié)果表明頓悟過程中，新異而有效的聯(lián)系的形成依賴于“海馬”組織。
目前，關(guān)于“頓悟”的心理機(jī)制和大腦機(jī)制的更深層次的研究仍在進(jìn)行。
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