民族服飾的非物質(zhì)文化保護(hù)

時(shí)間：2022-10-06 07:34:14 文化畢業(yè)論文我要投稿

相關(guān)推薦

　　民族服飾的非物質(zhì)文化保護(hù)

民族服飾的非物質(zhì)文化保護(hù)

　　摘要：民族服飾可以反映該民族在不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、社會(huì)風(fēng)尚以及這一民族的民族意識(shí)、民族精神、民族性格和民族思維傾向。

　　因此服飾是少數(shù)民族物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化傳承的重要載體。

　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程中，民族服飾保護(hù)面臨了諸多困難。

　　本文將對(duì)此展開討論和研究，以尋得在民族服飾的非物質(zhì)文化保護(hù)過程中應(yīng)注意的幾點(diǎn)問題。

　　關(guān)鍵詞：民族服飾;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與傳承

　　中國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的偉大國家，各民族都有著自己悠久的歷史、燦爛的文化遺產(chǎn)和各具特色的民族服飾。

　　文化遺產(chǎn)作為打著各民族歷史印記、充滿創(chuàng)造性和崇高價(jià)值的人類共同財(cái)富，與民族服飾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，即文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著時(shí)代久遠(yuǎn)的民族服飾文化和物品，豐富多彩的民族服飾也折射出文化遺產(chǎn)的燦爛光華。

　　一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇

　　根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。”各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

　　具體來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化空間。

　　范圍包括：口頭傳統(tǒng)，以及作為文化載體的語言;傳統(tǒng)表演藝術(shù);民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐;傳統(tǒng)手工藝技能;與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間——按照民間傳統(tǒng)習(xí)慣的固定時(shí)間和場所所舉行的傳統(tǒng)的、綜合性的民眾民間文化活動(dòng)。

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雖然稱為“非物質(zhì)”，但與“物”密不可分，其中最具代表性之一的就是服飾。

　　就服飾本身來說，布料、款式、圖案、色彩、飾品等屬于“物質(zhì)文化”，是有形的，但與它密切相連的紡織、裁剪、制作、刺繡等傳統(tǒng)手工技能卻屬于“非物質(zhì)文化”，是無形的。

　　民族服飾的文化記憶是民間信息，隨著社會(huì)的高速發(fā)展，處于邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族文化同樣在或慢或快地變化，如果不迅速保護(hù)與傳承，就會(huì)失去不少珍貴的活態(tài)文化。

　　二、民族服飾的保護(hù)

　　對(duì)民族服飾的非物質(zhì)文化保護(hù)應(yīng)該從三大方面進(jìn)行，即靜態(tài)保護(hù)：包括建立資料庫、博物館等;動(dòng)態(tài)保護(hù)：對(duì)遺產(chǎn)生命活態(tài)的保護(hù)等;人為監(jiān)管：政府的介入管理等。

　　(一)靜態(tài)保護(hù)

　　靜態(tài)保護(hù)主要是通過建立服飾資料庫、展示廳和博物館來對(duì)民族服飾進(jìn)行保護(hù)和保管。

　　它是利用現(xiàn)代技術(shù)手段，將服飾文化的過去和現(xiàn)在的內(nèi)容進(jìn)行記錄，并制作成照片、光盤等形式，存入資料庫或博物館進(jìn)行長期保存。

　　這樣以來，即使有些服飾不復(fù)存在也能看到相關(guān)的資料。

　　這對(duì)于研究民族民間服飾有著極其重要的作用。

　　(二)動(dòng)態(tài)保護(hù)

　　動(dòng)態(tài)保護(hù)也就是傳承保護(hù)，是讓服飾文化繼續(xù)傳承下去。

　　因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，生活在進(jìn)步，文化遺產(chǎn)也隨之在不斷變化和進(jìn)步。

　　在社會(huì)發(fā)展的過程中，民族服飾文化需要自覺主動(dòng)的去適應(yīng)現(xiàn)代的生活和文明，在變化的中不斷創(chuàng)新。

　　涼山彝族的服飾在進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后發(fā)生了比較大的變化。

　　頭飾由原來的純黑色變得色彩斑斕，頭上的裝飾也越來越多。

　　服裝的面料也有了根本的變化，顯得更加華麗。

　　這樣既保持了彝族服飾的傳統(tǒng)特色，又不失現(xiàn)代氣息。

　　這就是積極主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代生活的真實(shí)寫照，彝族人在服飾文化進(jìn)步的同時(shí)有效的保護(hù)了服飾的發(fā)展與傳承。

　　(三)人為監(jiān)管

　　人為監(jiān)管主要指的是政府的管理。

　　通過政府機(jī)關(guān)力量的介入會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承起到?jīng)Q定性的作用。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申請(qǐng)，服飾文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)服飾相關(guān)產(chǎn)業(yè)的資金投入都離不開政府的支持。

　　“貴州省苗族服飾”將于2012年1月正式申請(qǐng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前該項(xiàng)工作已進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，中國的少數(shù)民族服飾有望首次進(jìn)入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

　　這與政府的大力支持是分不開的，申遺成功對(duì)于苗族服飾的保護(hù)有著極其重要的意義。

　　三、民族服飾的傳承媒介

　　民族服飾的傳承問題是保護(hù)民族服飾文化的重要部分。

　　民族服飾的傳承媒介主要包括傳承人、民眾和民俗活動(dòng)三部分。

　　(一)傳承人

　　保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要任務(wù)就是保護(hù)傳承人，包括保護(hù)現(xiàn)存?zhèn)鞒腥撕团嘤?xùn)新的傳承人。

　　某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以會(huì)消失，就是因?yàn)闆]有人愿意成為該項(xiàng)遺產(chǎn)的傳承人，可能是因?yàn)檫@項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)沒有市場，不足以使擁有者安身立命的原因。

　　因此需要政府部門制定切實(shí)可行的政策方針，維護(hù)這些傳承人的利益，使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以不斷傳承下去。

　　(二)民眾

　　民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接載體。

　　民族服飾在這些民眾身上才顯出其生活的實(shí)態(tài)。

　　隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，一些傳統(tǒng)的服飾被現(xiàn)代時(shí)裝所代替，手工服飾數(shù)量急劇下降，直接影響了民族服飾的傳承。

　　因此需要提高少數(shù)民族聚居地民眾的素質(zhì)，提高他們對(duì)非物質(zhì)文化傳承的覺悟，這樣才能使民族服飾一直存在于民眾的生活當(dāng)中，在社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)保留傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　(三)民俗活動(dòng)

　　保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗活動(dòng)主要指少數(shù)民族地區(qū)舉辦的服飾展演活動(dòng)或比賽。

　　在比賽中設(shè)置不同的獎(jiǎng)項(xiàng)，鼓勵(lì)民眾在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，這樣可以在保護(hù)民族服飾的基礎(chǔ)之上又促進(jìn)了民族服飾發(fā)展的進(jìn)程。

　　通過這種活動(dòng)使民眾們樂在其中，同時(shí)活化了服飾文化，是傳承民族服飾的一種方式。

　　四、保護(hù)過程中面臨的問題

　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，面臨著許多困難。

　　一是社區(qū)民眾的“文化自覺”意識(shí)相對(duì)比較薄弱，這對(duì)于保護(hù)工作的開展增加了一定的難度;二是對(duì)于具體應(yīng)保護(hù)的文化遺產(chǎn)不是很清楚，這樣會(huì)造成一部分遺產(chǎn)因被忽略而未能納入保護(hù)的范圍。

　　針對(duì)這兩點(diǎn)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民眾的教育和對(duì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究。

　　(一)保護(hù)意識(shí)淡薄

　　上世紀(jì)80年代以來，城市進(jìn)行了大規(guī)模的現(xiàn)代改造。

　　許多珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)毀滅在我們自己手里。

　　這與民眾缺乏文化自覺有分不開的關(guān)系，因此提升民眾的文化品位和道德素質(zhì)是亟需解決的問題。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的總目標(biāo)是：通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育, 使全體社會(huì)成員正確認(rèn)識(shí)各民族民間文化差異, 充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)中華民族、中國文化的完整性、豐富性、互補(bǔ)性的意義, 正確判斷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自己文化間的關(guān)系及相互間的影響, 認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性, 形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自發(fā)、自主的積極態(tài)度, 養(yǎng)成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的得當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ健?/p>

　　這需要政府部門加大教育力度，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，使其能得到有效的保護(hù)。

　　(二)被保護(hù)對(duì)象不完善

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究工作是制定保護(hù)政策所必須的基礎(chǔ)性工作。

　　只有通過廣泛全面的調(diào)查研究，才能了解哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，哪些急需保護(hù)，這樣政府才能有的放矢避免損失和無謂的破壞。

　　五、結(jié)論

　　民族服飾文化是民族文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，是民族的徽志和民族傳統(tǒng)文化的重要載體。

　　它傳遞著不同民族在不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、審美等多方面的信息，記載著各民族人民繁衍生息和變遷的歷史。

　　保護(hù)民族服飾就是維系我們的歷史，這與我們每一個(gè)華夏兒女都息息相關(guān)。

　　提高自身的道德素養(yǎng)，才能使我們的非物質(zhì)文化不斷發(fā)展和傳承下去。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]百度百科.

　　[2]楊福泉.少數(shù)民族物質(zhì)與非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承[J].今日民族.2008(7).