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膠州秧歌風(fēng)格特征及成因淺析
摘要 論文介紹了膠州秧歌的表演藝術(shù)形式和極其鮮明的動作風(fēng)格特征，如“擰、碾、抻、韌、扭”、“抬重落輕走飄”、“三道彎”，并從特定的地理位置和社會環(huán)境、特定的歷史條件和審美觀念和不懈的藝術(shù)創(chuàng)造等方面分析了膠州秧歌動律文化成因。
關(guān)鍵詞 膠州秧歌 教學(xué)方向 即興舞 現(xiàn)代舞
1.引言
膠州秧歌流行于山東膠州一帶，是土生土長的民間藝術(shù)，有著濃郁的地方文化和廣泛的群眾基礎(chǔ)。膠州秧歌又稱“地秧歌”、“跑秧歌”，俗稱“扭斷腰”、“三道彎”[1-5]。膠州秧歌是我國舞蹈文化的寶貴財富，是膠州人引以自豪的藝術(shù)品牌。
膠州秧歌傳承發(fā)展了多年，近年來對其起源存在著不同的聲音，對于膠州秧歌“乞討賣唱”的起源，研究人員提出質(zhì)疑，研究者認(rèn)為，膠州秧歌從藝術(shù)形式看，不僅包括舞蹈和歌唱還包括戲劇，認(rèn)為不可能靠不足百戶的小村莊就形成一個如此復(fù)雜的地方劇種[8]……最新研究成果認(rèn)為膠州秧歌的形成和發(fā)展綜合了齊魯文化遺風(fēng)、古膠州港口地位及海運(yùn)文化、宋代舞蹈和元雜劇發(fā)展演化等膠州在我國歷史上的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的多方面的因素[4,5]。有關(guān)膠州秧歌仍需要進(jìn)一步深入研究其原生態(tài)元素并進(jìn)行科學(xué)地文化解讀。膠州秧歌以舞蹈表演為主，而小戲表演減少甚至消失，筆者認(rèn)為尤其要整理探究過去膾炙人口而現(xiàn)在幾乎失傳的小戲劇目，更有著積極的傳承和現(xiàn)實意義。
2.膠州秧歌的表演藝術(shù)形式和動態(tài)風(fēng)格特征
2.1 膠州秧歌的表演藝術(shù)形式
膠州秧歌有兩種表現(xiàn)形式：小調(diào)秧歌和小戲秧歌。小調(diào)秧歌是舞蹈部分，小戲秧歌原有72出劇本，但都是口頭創(chuàng)作，目前已整理出10余出，大部分失傳。小調(diào)秧歌和小戲秧歌都有“6個行當(dāng)”的劃分。膠州秧歌的“六個行當(dāng)”包括：膏藥客，翠花、扇女、小嫚、棒槌、鼓子。
演員基本編制為24人，假如增加人數(shù)必須雙數(shù)遞增，秧歌隊需有一至二人負(fù)責(zé)全隊的事務(wù)組織領(lǐng)導(dǎo)，俗稱“秧歌爺”。還有一名“傘頭”，秧歌的角色分為“翠花”、“扇女”、“小嫚”、“鼓子”、“棒槌”5種，一般每種角色2人或者4人，不能單數(shù)。
膠州秧歌有兩種流派，“文秧歌”和“武秧歌”。“文秧歌”細(xì)膩、柔美、舒展，又叫“東路秧歌”，以劉彩為代表;“武秧歌”粗獷、火爆、豪放，又叫“西路秧歌”，以陳鑾增為代表。文武兩派相互競爭、相互學(xué)習(xí)，兼收并蓄，取長補(bǔ)短，后來逐漸融為一體。
膠州秧歌的風(fēng)格特點可以總結(jié)為“三彎九動十八態(tài)”;動態(tài)形式歸納為“扭腰、腳擰、小臂劃8字圓、手推、翻腕的有機(jī)配合”;動律特點概括為“碾、擰、抻、韌、扭”;律動特點形容為“抬重、落輕、走飄，活動起來扭斷腰”。表演過程中有效地將舞蹈的情感、景象、意境融為一體。
膠州秧歌的基本動作主要有“翠花扭三步”、“撇扇”、“小扭”、“棒花”、“丑鼓八態(tài)”等，表演程序有“開場白”、“跑場”、“小戲”三部分，跑場隊形有“大擺隊”、“四門斗”、“十字梅”、“繩子頭”“兩扇門”、“正反挖心”等。
膠州秧歌中的女性舞蹈頗具美感，“抬重踩輕腰身飄”，行走如同風(fēng)擺柳，富有韌性和曲線美，“扭斷腰”、“三道彎”為其代表動作，“三彎九動十八態(tài)”為其動態(tài)特征，“抬重、落輕、走飄，活動起來扭斷腰”生動貼切地展現(xiàn)了膠州秧歌的獨(dú)特韻味，這些特點源于起初的膠州秧歌表演時要踩著“蹺板”(為仿照過去的纏足婦女特別制成的小腳鞋)。膠州秧歌中“棒槌”的動作輕脆灑脫，技巧豐富;“鼓子”的動作有丑鼓八態(tài)，韻味奇特。
2.2 膠州秧歌的動態(tài)特征
膠州秧歌中女性舞蹈動作極具魅力且獨(dú)具特色，解放后，舞蹈工作者經(jīng)過歸納提煉加工，把膠州秧歌納為舞蹈專業(yè)課的漢族民間舞女班教材。膠州秧歌中的女性角色有翠花、扇女和小嫚。
封建社會，纏足是對女性的肉體摧殘和精神束縛，女性受到身體上精神上的雙重迫害。膠州秧歌中的“扭”、“三道彎”、“閃腰”這些動態(tài)形式，無不是緣于舊時婦女纏足后的形態(tài)。
膠州秧歌主要動態(tài)韻律是“腳擰，扭腰，小臂劃8字(動肩)，手推，翻腕”。
膠州秧歌的動律特點是“擰、碾、抻、韌、扭”，這五種動律特點表現(xiàn)了膠州秧歌的神韻，它們流動舒展，優(yōu)美柔韌。
“擰”是通過腰為軸的擰轉(zhuǎn)，形成體態(tài)上的“三道彎”。腳下的“擰”靠腳腕發(fā)力，形成身體的擰轉(zhuǎn)曲線。
“碾”是在動作過程中，用腳跟和腳尖的配合旋轉(zhuǎn)完成的，體現(xiàn)在腳部動作上。
在膠州秧歌中“擰”、“碾”是形成“三道彎”身體曲線的動作關(guān)鍵。如丁字碾步，是靠膝蓋和腳的開關(guān)配合、胯的轉(zhuǎn)動以及主力腿和動力腿的協(xié)調(diào)完成的。動作中先腳跟再落腳掌，形成了重抬輕落的力度美感，形體曲線優(yōu)美、柔和、彎曲，動作輕柔又不失挺秀，勁健。膠州秧歌劇目《俺從黃河來》中的女子動作就是以“膠州秧歌”重抬輕落，飄起的身姿韻態(tài)，演繹母親河流淌著無盡的酸楚。這個舞蹈中女舞者們動作節(jié)奏的強(qiáng)弱對比以及曲線玲瓏的“三道彎”，體現(xiàn)出了膠州秧歌女性動作所特有的含蓄柔美。
“抻”是動作過程中形態(tài)的瞬間持續(xù)和延長，讓動作延伸拉長，呈現(xiàn)一種內(nèi)在的力量。
“韌”是指力量、韻律感，是通過上肢、手臂的有機(jī)配合，體現(xiàn)出身體的內(nèi)在力量。比如，常見的膠州秧歌中上步向上推扇動作：因為腳的動作快于上肢推扇動作，所以推扇時要呈現(xiàn)出把“韌”勁向上推，并延伸到身體各個部位，韌勁從腳一直到手指尖，甚至用意念引導(dǎo)繼續(xù)延伸這種韌勁，直至把全身舒展開來，整個動作抻韻豐厚、舒展飽滿。
“扭”是膠州秧歌動律的核心，以腰部為軸心，輔以肩部，胯部等扭動而形成。通過全身“擰”“碾”“扭”的流動，形成三道彎體態(tài)，“扭斷腰”就是膠州秧歌“扭”的典型特征，膠州秧歌不僅腰部扭動，手臂、腿部也在扭：比如雙臂的橫8字交替，腳和膝蓋的關(guān)開，就有了全身的“扭”。
膠州秧歌舞蹈節(jié)奏特點是“快發(fā)力和慢延伸”，動作慢伸出去，再快閃開，力的表現(xiàn)是不等量和不平均，節(jié)奏富于變化，輕重緩急和長短不一。膠州秧歌在呼吸上是吸氣短、快、輕，呼氣則緩、穩(wěn)、沉，任何舞蹈都是講究呼吸的，膠州秧歌獨(dú)特的呼吸方法，更容易表現(xiàn)抒情性的舞蹈和女性柔美的性格特點。
“擰、碾、扭、韌、抻” 表現(xiàn)出了收與放、快與慢、重與輕、強(qiáng)與弱等非常鮮明對比的動感特點，每個動律不是單獨(dú)表現(xiàn)的，而是身體各部位依次進(jìn)行或同時進(jìn)行，形成了其獨(dú)有的舞蹈動態(tài)風(fēng)格，給人感覺動作生動細(xì)膩，節(jié)奏明快豐富。
3.膠州秧歌動律文化成因淺析
3.1 特定的地理位置和人文環(huán)境
膠州地處膠州灣西北岸，歷史上是宋、明時期北方貿(mào)易港口以及重要商埠。其地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達(dá)，曾呈現(xiàn)出一派桅檣林立、商賈成群的繁榮景象，美名其曰“金膠州”。南來北往的經(jīng)濟(jì)交流，方便的交通條件，極大地促進(jìn)了文化發(fā)展，歷史上膠州出了不少名人名家。在這種經(jīng)濟(jì)、文化氛圍中，形成了膠州人較強(qiáng)的商品經(jīng)濟(jì)觀念、靈活應(yīng)變的思路、開拓性思維、濃郁的競爭意識等獨(dú)特素質(zhì)。加上長期受“孔孟之道”為代表的齊魯文化的熏陶，膠州秧歌反映了封建禮教對婦女的束縛和熏染，如“小嫚”表演中體現(xiàn)了羞羞答答、遮遮掩掩的“少女”情懷;“翠花”的爽直潑辣、無所顧忌體現(xiàn)了封建社會“婆婆”的地位。
膠州秧歌結(jié)合了歌、舞、戲，口頭創(chuàng)作劇本，體現(xiàn)和反映農(nóng)民生活，運(yùn)用民歌小調(diào)和唱腔，鄉(xiāng)土通俗又幽默風(fēng)趣。膠州秧歌的排練演出與農(nóng)耕生產(chǎn)時間緊密結(jié)合，每年從春節(jié)前三個月開始排練，此時正值農(nóng)閑后，春節(jié)演出，秧歌隊互相串村表演直到清明，表現(xiàn)出了我國民間農(nóng)業(yè)文化的特點。
長期的潛移默化，使膠州人在性格上具有山東人的粗獷、誠實、豪爽、進(jìn)取、不甘落后;又具有周到、細(xì)膩、富有耐力和靈活應(yīng)變的特點。膠州人的性格，也充分體現(xiàn)在膠州秧歌的風(fēng)格特點中。膠州秧歌調(diào)動全身各部位循環(huán)往復(fù)、充滿動力、富有激情的動律特點，體現(xiàn)了膠州人實在坦誠、粗獷豪放、堅韌不拔、富于進(jìn)取和靈活多變。膠州秧歌是舞蹈戲曲藝術(shù)，蘊(yùn)藏和體現(xiàn)了膠州的文化風(fēng)貌和膠州人的性格特征，更是齊魯人民生活的縮影、智慧的結(jié)晶，深受全國人民喜愛。
3.2 特定的歷史條件和審美觀念
起源于西方的現(xiàn)代舞反對古典芭蕾程式化的體系，打破傳統(tǒng)的規(guī)范，最大限度地開發(fā)舞者的身體素質(zhì)和能力，解放肢體，釋放心靈，注重個性的發(fā)揮，現(xiàn)代舞課堂技能訓(xùn)練，更強(qiáng)調(diào)開發(fā)學(xué)生的身體潛能和提升學(xué)生的創(chuàng)造潛能，強(qiáng)調(diào)群體中每個人的不同特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)每個人的價值，強(qiáng)調(diào)實用性技能訓(xùn)練，根據(jù)演員自身條件，從實際需要出發(fā)確立一套能突出自身優(yōu)勢并適合自己的訓(xùn)練方法，開發(fā)自身潛能，避免“千人一面”的狀況[5, 6]。然而，以膠州秧歌為例的民間舞課堂技能訓(xùn)練追求的是一定模式的、規(guī)則整齊的動作定勢，就像古典芭蕾的程式化訓(xùn)練手法，抹殺了個性創(chuàng)造性，把舞者全部框在一個框架里。它忽略了主體意識，忽略自我掌控、自我體會、自我完善的內(nèi)心感受。因此民間舞課堂上枯燥乏味、一成不變的訓(xùn)練不能有效調(diào)動學(xué)生的能動性，不能適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的審美情趣，課堂訓(xùn)練效果如一潭死水。因此，將現(xiàn)代舞課堂技能訓(xùn)練融入到膠州秧歌的民間舞教學(xué)中，讓學(xué)生由內(nèi)而外喚醒知覺，以情帶動體味身心變化，感受空間變化，體驗力度變化等不同動作模式，才能使學(xué)生潛能得到全面的開發(fā)。
3.3 不懈的藝術(shù)創(chuàng)造是膠州秧歌豐富和發(fā)展的動力
膠州秧歌是土生土長的民間舞蹈，最初是由因生活所迫而賣藝的窮苦農(nóng)民創(chuàng)造的。他們在表演中不斷摸索出一些有規(guī)律的舞蹈動作，并吸收其它藝術(shù)，融進(jìn)本地風(fēng)情，使膠州秧歌逐步完善。由于秧歌這種民間舞蹈很適應(yīng)勞動人民的自娛要求，所以隨著審美情趣的變化而發(fā)展，經(jīng)過許多民間藝人的改革創(chuàng)造，由簡單動作、簡單角色演變創(chuàng)新而來的表演形式。既發(fā)展了女性角色的動作和種類，又把當(dāng)?shù)氐奈涔Π咽?a target="_blank" title="糅">糅進(jìn)男性動作，使女性動作既含蓄內(nèi)在又明快瀟灑，而男性動作則顯示了英武與矯健。
一直以來，黨和政府重視對膠州秧歌的整理發(fā)掘，使膠州秧歌更為健康地發(fā)展，得以登上大雅之堂，為社會主義服務(wù)。這一民間藝術(shù)的瑰寶，一直在國內(nèi)外舞壇上閃耀著美麗的光輝。
參考文獻(xiàn)
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