占卜者,或者暴君經(jīng)典美文隨筆

　　一只螳螂在一天深夜里訪問了我。其時(shí)，我正在電腦前聚精會(huì)神地敲字，伸手拿茶杯時(shí)，手背忽然被什么東西砍了一下。扭頭一看，一只全身純綠的螳螂正伏在書桌上，對我虎視眈眈。這不速之客似乎有著皇族的血統(tǒng)——它不認(rèn)為是它侵犯了我的領(lǐng)地，而是認(rèn)為是我干擾了它的求偶或者覓食。大約有十來分鐘，它一直支楞著纖巧的身體，舞動(dòng)著鋸齒大刀，三角臉上兩只敏銳的復(fù)眼滴溜溜轉(zhuǎn)，看上去，仿佛橫刀立馬的勇敢斗士，或者優(yōu)雅入骨的唐朝仕女。

　　我對螳螂一直深懷敬意。這不僅因?yàn)樗鼈兲焐�的�?yōu)雅，還因?yàn)樗鼈兲厥獾纳矸�。�?jù)說，我們?nèi)祟惞餐�的祖先古希臘人，一直相信螳螂具有超自然的類似宗教的神秘力量，并尊之為“先知”、“預(yù)言家”、“教徒”和“占卜者”。古希臘人還認(rèn)為牲畜吃下螳螂后會(huì)中毒而死，人如果沾上螳螂棕色的唾液眼睛就會(huì)瞎掉。后來，無論是英文、德文還是法文里的“螳螂”一詞，都有著濃厚的宗教意味。古希臘人的這種尊敬不是毫無道理，在人類的蒙昧?xí)r期，人從來不像科技貌似昌明的今天這樣無所畏懼，或者說無知無恥，螳螂捧起雙足虔誠向天的祈禱型姿勢讓他們認(rèn)定：它們是上帝的使者和寵兒，它們的祈禱是在接受上帝隱秘的勸諭。

　　用科學(xué)的或者說世故的眼光看，螳螂當(dāng)然不是上帝的使者，恰恰相反，它們是昆蟲界赫赫有名的暴君，是披著蟲皮的狼。那兩只安裝了鋒利大刀的前足，足以讓蝗蟲、蟬、蜘蛛、蒼蠅、蚊子一類的昆蟲聞風(fēng)喪膽。在鄉(xiāng)間，我曾親見一只大個(gè)頭的螳螂——中華大刀螂捕食一只蝗蟲。其時(shí)，蝗蟲正在美美地貪吃水稻葉子，螳螂則躡手躡足地一步步靠近蝗蟲，最后以迅雷不及掩耳之勢撲向蝗蟲，兩片大刀死死地將蝗蟲抓住。然后，它一口一口地將蝗蟲吃得只剩下一對干枯的翅膀。那一刻我突發(fā)奇想：古人當(dāng)初發(fā)明刀箭，是不是曾受了螳螂的啟發(fā)？

　　螳螂還有高超的偽裝本領(lǐng)。它們往往喬裝成一片卷起的葉子或者一朵盛開的蘭花，讓其他的昆蟲防不勝防自投羅網(wǎng)。在這個(gè)意義上，它們不僅僅是暴君，還是地道的偽君子。然而我們?nèi)祟愑惺裁蠢碛珊唾Y格苛責(zé)螳螂的虛偽和殘暴呢？自然界的事，從來都是生生相克而又生生相息，這是造物主有意而絕妙的安排。何況，我們?nèi)祟惖奶搨魏蜌埍┡c螳螂相比，從來都是有過之而無不及的；如果沒有人類的加入，自然界會(huì)保持永遠(yuǎn)的平衡，而不是像現(xiàn)在這樣，已經(jīng)造成了觸目驚心的紊亂。更何況，螳螂是農(nóng)業(yè)害蟲的天敵，是人類友善的朋友，它們在背后充當(dāng)了無人喝彩的英雄，默默地幫助人類滅殺了許多小偷和強(qiáng)盜。

　　然而螳螂在中國的名聲自古以來都不太好。人們嘲笑中討厭它們的理由，一是它們威武的大刀，二是謀殺親夫。

　　莊子可能是最早嘲笑螳螂的人，他在《人間世》里說：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也�！睉嵤兰邓椎那f周本是借螳螂的大刀指桑罵槐，可后人卻鸚鵡學(xué)舌，在口碑上把螳螂一棍子打入了地獄。一提起螳螂，連黃口小兒都知道以“螳臂當(dāng)車”的典故，還有就是“螳螂捕蟬，黃雀在后�！�

　　而雌螳螂的謀殺親夫，在“男尊女卑”的思想統(tǒng)治2000余年的舊中國，更是罪大惡極。哪怕雌螳螂在交配過程中吃掉配偶，是為了給后代提供充足的營養(yǎng)，其出發(fā)點(diǎn)是好的，也絕對不能讓道貌岸然的君子原宥。君子不宥，科學(xué)家卻有意為螳螂翻案。1984年，科學(xué)家里斯克和戴維斯專門做了一個(gè)關(guān)于螳螂交配的實(shí)驗(yàn)，他們得出的結(jié)果是：雌雄雙方翩翩跳起求愛之舞，并未見到相食的現(xiàn)象。當(dāng)然，這個(gè)實(shí)驗(yàn)并不具有代表性。事實(shí)上，雌螳螂的確是吃夫的，這早有攝影愛好者的組照加以證實(shí)。10多年前我在一所農(nóng)村中學(xué)讀書的時(shí)候，也曾在校園后山上看見過成片的雄螳螂的尸體。那遍地叫人震憾的殉情者，以死的壯烈詮釋了生的偉大。(來源：儲(chǔ)勁松——)

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