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作家汪國(guó)真的散文
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作家汪國(guó)真的散文
純潔【1】
純潔的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)瑕，純潔的弱點(diǎn)是單純。
純潔，有時(shí)很像個(gè)小瓷娃娃，雖不豐富，但很可愛(ài)。
不過(guò)，純潔若太不成熟，是一種危險(xiǎn)。
生活中的一種遺憾在于：美麗和純潔常常不可兼得。
一個(gè)美麗的女孩子，她心靈的純潔比較容易被庸俗的捧場(chǎng)過(guò)早玷污;一個(gè)長(zhǎng)久保持心靈純潔的女孩子，往往不夠美麗。
既生得美麗，又能長(zhǎng)久保持心靈的純潔，這并不是一件容易的事。
金錢(qián)對(duì)于一個(gè)純潔的心靈是無(wú)足輕重的。
貧窮或富有，在一雙純潔的眼睛里大體被等量齊觀。
這也就是為什么金錢(qián)可以買(mǎi)到一切，卻不一定能買(mǎi)到人心的原因。
如果一顆心是欲望制成的，它自然容易被金錢(qián)吸引;如果一顆心是金子制成的，它又怎么會(huì)被紙鈔收買(mǎi)呢?
一顆純潔的心靈，最易讓人欺瞞，也最讓人不忍欺瞞。
面對(duì)一顆純潔的心靈，是更加自律還是更加放肆，這可以從某種程度上區(qū)別一個(gè)人是善良還是邪惡的分水嶺。
純潔的概念是什么?這恐怕是要因人而異的。
就《復(fù)活》中的瑪絲洛娃而言，說(shuō)她不潔的，可以強(qiáng)調(diào)她失去的貞操;說(shuō)她純潔的，可以強(qiáng)調(diào)她心靈的擁有。
不過(guò)，一個(gè)本來(lái)純潔的人，只因無(wú)辜遭到了傷害，便被視為不潔，這豈不是太殘忍了嗎?
純潔，常把我?guī)胍环N境界：如春之碧波，夏之碩荷，秋之藍(lán)天，冬之雪國(guó)。
我愛(ài)純潔，如愛(ài)自然。
晶瑩的心，四處流浪飄泊，這就是折磨;
美麗的花，結(jié)出苦澀的果，這也是生活。
批語(yǔ)：純潔可不是女孩子的專(zhuān)例，曾有個(gè)大我一歲的姐姐描述我說(shuō)“純潔的像一張白紙”，呵呵。
另外，單純常常被理解為幼稚。
所以不要認(rèn)為你比較單純就是純潔了，世上單純的人很多，純潔的人可是稀有得很呢
選擇【2】
時(shí)間有限，精力有限，金錢(qián)有限。
因此，我們必須學(xué)會(huì)選擇。
選擇最佳，也就是選擇一種高質(zhì)量的生存方式。
不必顧忌自己的選擇是否太從眾，也不必?fù)?dān)心自己的選擇是否太不合群，只要它有益又適合于自己，就是好的選擇。
在事業(yè)上，一個(gè)人一生可以有多次選擇。
例如，法國(guó)思想家盧梭，他在不到30歲時(shí)發(fā)明了流傳至今的簡(jiǎn)譜，這一發(fā)明對(duì)世界的音樂(lè)做出了重大貢獻(xiàn)。
后來(lái)，他又寫(xiě)出了思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的論文《論藝術(shù)與科學(xué)》。
在他的晚年則寫(xiě)出了在文學(xué)史上占有重要地位的《懺悔錄》。
事業(yè)上的多次或多重選擇沒(méi)有錯(cuò)，我們應(yīng)避免的只是好高騖遠(yuǎn)，對(duì)什么都淺嘗輒止。
許多時(shí)候，遇到問(wèn)題不要急急忙忙就去處理。
不妨冷靜地多設(shè)想幾種解決方案，然后選擇最佳者。
如果不是這樣，常常是舊問(wèn)題沒(méi)有解決又派生出許多新問(wèn)題，而使自己陷入窮于應(yīng)付的被動(dòng)局面。
對(duì)人生來(lái)說(shuō)，于眼前無(wú)益于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有益，仍是可選擇的，于眼前有益于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展無(wú)益，仍是不可選擇的。
所謂目光短淺，就是只顧眼前利益。
走向同一個(gè)目標(biāo)，先到達(dá)者不一定是走得最快者，而可能是選擇了最佳途徑者。
如果你既是最有實(shí)力者又是最有智慧者，你便可以遙遙領(lǐng)先。
人生總是面臨不斷的選擇，正確的選擇不但需要智慧也需要經(jīng)驗(yàn)。
走出書(shū)齋，走向生活，會(huì)使我們的智慧得到檢驗(yàn)，會(huì)使我們的經(jīng)驗(yàn)得到豐富，會(huì)使我們?cè)谖磥?lái)的生活中更會(huì)選擇。
選擇什么樣的朋友，你就有可能成為什么樣的人;你是什么樣的人，就會(huì)有什么樣的前途。
因此，選擇朋友一定要慎重，這往往不僅關(guān)系一時(shí)，而且關(guān)系一生。
禮物【3】
最好的禮物不一定是最貴重的，而是別人急需，卻又一時(shí)無(wú)法獲得的。
偉人或戀 人們所送的微不足道的禮物，也有永久保存的價(jià)值。
由此看來(lái)，禮物本身不是最重要 的，最重要的是送禮物的人是誰(shuí)。
世界上極少有不指望回報(bào)的厚禮。
送厚禮，必有所圖;受厚禮，便有所短。
既有所短，便很難不為人所用。
沒(méi)權(quán)力的人，常是通過(guò)送禮來(lái)間接使用權(quán)力的。
從表面上看，禮物是一種奉送，實(shí)質(zhì)上經(jīng)常是以奉送的形式索取，是在索取比禮物本 身更有價(jià)值的東西。
饋贈(zèng)禮物，是報(bào)恩的一種方式。
出于報(bào)恩目的而送禮物，送禮人此時(shí)一般都是極 為真誠(chéng)和單純的。
禮物有可受和不可受之分。
受不可受之禮為貪，拒不可受之禮是廉。
(晉書(shū).列女 傳)中說(shuō)，晉代名將陶侃的母親湛氏，就曾拒受兒子送來(lái)的鮮魚(yú)，因?yàn)檫@是陶侃在監(jiān) 督捕魚(yú)時(shí)利用職務(wù)之便弄來(lái)的。
陶母說(shuō)：拿這樣的禮物送我，非但對(duì)我沒(méi)有好處，反 而增加了我的憂慮。
陶母真可謂深明事理。
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