教師的讀書隨筆（集合）

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都聽說過隨筆吧？有的可能還經(jīng)常寫隨筆？隨筆是一種散文體裁，可以抒情、敘事或評論。想要學(xué)習(xí)寫隨筆嗎？以下是小編幫大家整理的教師的讀書隨筆，希望對大家有所幫助。

教師的讀書隨筆1

　　最近看了有篇挺有名的健身文章，叫《時間是怎么樣劃過了我皮膚》，光看題目，就深有感觸。文中講到記得第一天跟教練做身體測試時，各種數(shù)據(jù)差到臨界點，乍一看整個人腰肥腿粗臀沒型，盡管衣服買貴點完全可以遮蓋這些問題，但心里總歸是有些自卑的。堅持兩個半月后，雖然還沒一步到位歐美風(fēng)，但腰細了，臀翹了，腿和胳膊都有力了很多，甚至每周三四次狂出汗，讓皮膚都好到了不需要用任何磨砂膏和沐浴乳的地步。這一切是怎么得來的？是用每一個早晨睜著朦朧的睡眼、哀號著勉強起床，健身房里深蹲訓(xùn)練、從徒手到負重30公斤的艱難付出換來的，是挑戰(zhàn)了很多當(dāng)時自己都覺得根本做不到的動作和重量而實現(xiàn)的。健身塑形這種事，時光是最好的答案。

　　在博客中我發(fā)現(xiàn)有很多位老師從第一天寫博、篇幅只有一小段，看著他們?nèi)缃�，每兩三天寫一篇文章，那么高頻次，特別認真。寫這么勤，文章中也能透漏出自己是想到了就寫出來，隨性而為，沒什么特別的。

　　我曾在某個地方看到過這樣一段話：“如果從一開始就選擇可以實現(xiàn)自我的`工作，并全身心投入到這份自己所鐘愛的工作中來，只要公司體制健康，機制完善，那么，升職加薪這些物質(zhì)和精神上的收獲，便會成為隨之而來的副產(chǎn)品�！睂τ谀茏鲞@種選擇，并為之全力付出的人，我一直都特別敬佩，也特別尊重，他們有一種韌勁，叫“低頭努力”，至于剩下的，就交給時光，時光會公平處理這一切。

教師的讀書隨筆2

　　本書介紹的是小學(xué)數(shù)學(xué)課程目標、課程內(nèi)容、小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程與方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織、教學(xué)評價等等，它有一個最大的特點是本書的作者結(jié)合了現(xiàn)在的新課程標準以及新教材進行分析，做到理論與教材相結(jié)合。本書還有一個特點，它在第八章到第十四章介紹了小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)、計算教學(xué)、數(shù)學(xué)問題及其教學(xué)、幾何初步知識教學(xué)、代數(shù)初步知識教學(xué)、統(tǒng)計初步知識教學(xué)、小學(xué)數(shù)學(xué)實踐活動，這樣多類型的教學(xué)介紹使我大開眼界，更使我對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的理解提高了一個層次。

　　我在看到過程與探究為核心的教學(xué)方法時，想到了自己平時的教學(xué)方法。在一些理論和概念的講解上過于包辦了，值得欣慰的是，我看到了這本書，還再反思。

　　我們常說二十一世紀的人要有終身學(xué)習(xí)的能力，這種能力的體現(xiàn)我想是要有一個學(xué)習(xí)的自覺性和主動性去支撐。過程與探究的教學(xué)方法為學(xué)生營造主動學(xué)習(xí)的氛圍，在問題解決的過程中，學(xué)生所掌握的技能技巧都是有發(fā)展意義的，我們的課堂不是只為一節(jié)課而準備，而是有一個遞進和傳承的，不僅是知識上的還有能力上的，這才更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義和價值。

　　針對教學(xué)方法的改變，教材也在發(fā)生著改變，我們的課本從最初提供機械化的.記憶知識，到智能化的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識，教材成為了一方土壤，在這個地方學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，自己的學(xué)習(xí)和思考，生根發(fā)芽，開花結(jié)果，互相欣賞。這個過程應(yīng)該是美好的，積極的，互助的。寫到這里，我才漸漸領(lǐng)悟到教師的教和學(xué)生的學(xué)，這兩者之間的巧妙聯(lián)系。

　　讀書讓人冥思，冥思之后是明理，明理之后是智慧。

教師的讀書隨筆3

　　在早晨，我們經(jīng)常見到一些人在河邊或在樹林里或在陽臺上大聲地吆喝、發(fā)聲，他們通過大聲地呼喊吆喝把在身體里淤積一夜的濁氣發(fā)泄出來，有利于身體健康。早晨大聲讀書也與此相類，所以也是一種鍛煉身體的方式。

　　大聲讀書有利于培養(yǎng)語感，形成對語言敏銳的感悟力。朗誦時聲情并茂、聲音響亮、抑揚頓挫，恰當(dāng)?shù)卣莆照Z速的緩急和語氣的輕重，則會將朗讀者自身的情感融入到文章中去，大大提高了語感素質(zhì)。

　　大聲讀書有助于強化記憶。朗讀時，口、眼、耳、腦、心并用，調(diào)動各種感覺器官參與學(xué)習(xí)，增加了文章向大腦輸送的渠道。大聲讀書可以加深對文章的`理解。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時，聲音對大腦皮層建立聽覺表象的作用尤為重要，可以幫助學(xué)生記憶和理解語言。書讀百遍，其義自見。也就是說，只有經(jīng)過反復(fù)朗讀，方能讀出其中的韻味，領(lǐng)悟深層含義。有感情地朗讀，使聲音進入大腦后產(chǎn)生很強的形象感和畫面感，可以激發(fā)學(xué)生的想象力。

　　大聲讀書可以對學(xué)生進行美的熏陶。學(xué)生對詩詞文章大聲朗誦，從中品味詩詞文章的語言美，領(lǐng)略詩詞文章的節(jié)奏美，欣賞詩詞文章的韻律美，感受詩詞文章的情感美，體會詩詞文章的意境美。從而領(lǐng)略中國語言文字和語言藝術(shù)的魅力所在。

　　大聲讀書可以避免困倦和思想開小差。默讀會使人漸生倦意，變得昏昏欲睡，而大聲讀書則在某種程度上可以克服倦意，振作精神。默讀也極易讓人游離于讀書的內(nèi)容之外，心游萬仞，把小差開到十萬八千里，而大聲讀書。

教師的讀書隨筆4

　　有句話我一直非常喜歡：“要想給孩子一杯水，自己先要有一桶水�！边@在我們教育事業(yè)中尤為重要。蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就必須要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。教師應(yīng)該要不斷培養(yǎng)自己讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜下心來，善于對書本中的內(nèi)容深入地思考。確實，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自己的知識的儲備能量，使自己的知識海洋變得越來越寬廣，讓自己的“一桶水”永遠取之不不盡，用之不竭。

　　一個人只有不停地讀書，讀好書，讀有意義的書，才能從知識的海洋里汲取更多的營養(yǎng)，才能不斷地充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”，“無物可教”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書�！�

　　對于一年級的學(xué)生，老師去講太高深的知識孩子云里霧里，最重要的是在孩子的啟蒙階段教師傳遞知識的.準確性，每一個讀音、用詞都會深深的影響到學(xué)生，我覺得這更考驗教師的基礎(chǔ)知識是否扎實。日常說話通常是自然而然的，出了問題自己都意識不到，這也給教師提出了更高的要求。

教師的讀書隨筆5

　　宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標榜說，自己以半部《論語》治天下�？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹老師通過讀和講《論語》，用智慧與大家分享了她的見解，這也是我第一次透徹的讀論語。

　　古有趙普，現(xiàn)有任民，任民教授以半部《論語》做良師。作者是河南教育學(xué)院教育系教授，通過自身多年的研究與實踐完成這部書。15年鄭州市骨干教師培訓(xùn)，聆聽了任教授的講座，從案例出發(fā)一點點剖析論語，從中深深體會到孔子的教育智慧。

　　一、心靈

　　你幸福嗎？幸福的標準是什么，往往是沒有標準，我認為只要心里舒服那就是幸福，其實也就是心靈需要得到滿足。任教授說：“有些教師體罰學(xué)生或變相體罰學(xué)生，甚至侮辱學(xué)生的人格。其實教師做出這樣的舉動經(jīng)常是出于好的愿望，但是由于心靈的扭曲，靈魂失色，好事也做壞了”，我的學(xué)生有時候不寫作業(yè)我也會使用一些不恰當(dāng)?shù)姆椒�，可是這些學(xué)生該是什么樣下次還是什么樣，沒有達到我想要的`境界，還把我氣的像狗一樣，還自我安慰這個學(xué)生與我半毛錢關(guān)系沒有，不管他了，可是下次還是重蹈覆轍，學(xué)生沒有改變我也沒有改變。不是我沒有方法，而是我根本就沒有考慮對這樣的學(xué)生該使用什么樣方法，也許我的心靈已經(jīng)枯竭，靈魂已經(jīng)失色，充滿了不自信。接下來我要學(xué)習(xí)專業(yè)知識、像田小慧老師那樣去閱讀，充實自我豐富自我，給心靈添磚加瓦，讓自己充分的享受職業(yè)生活的幸福感。

　　二、學(xué)習(xí)

　　“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”，經(jīng)典名句，我自小就理解這句話，那么就是“學(xué)習(xí)之后要經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是一件很快樂的事情嗎”。我們再來看看現(xiàn)在的小學(xué)生，有多少人為學(xué)習(xí)是一件很快樂的事情，我認為孔老師就是一個大騙子，學(xué)習(xí)哪有快樂的，都是痛苦。孩子們厭學(xué)我認為很正常，現(xiàn)在的社會誘惑太多，早上起床到晚上上床機不離手，這可比學(xué)習(xí)好玩多了。我想像子貢、子夏、宰我等等這樣的好學(xué)生放到現(xiàn)在孔老師也會頭疼的，不過孔老師對付他們肯定有一套。

　　讀了任教授的解析后，我才明白孔子所說的學(xué)習(xí)不那么簡單，“學(xué)”是求知的環(huán)節(jié)，“習(xí)”是實踐的環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)是求知和實踐有機的結(jié)合，它的本意是培養(yǎng)行動力，是學(xué)而行之。xxxx年我剛剛從師范畢業(yè)，那年我想在互聯(lián)網(wǎng)成立一個“飯統(tǒng)”網(wǎng)，有點像現(xiàn)在的美團等，如果當(dāng)初我有蓋茨先生那樣的行動力，可能就沒有現(xiàn)在的美團了。我們大多數(shù)人都缺乏這樣的行動力，這就是從小養(yǎng)成的習(xí)慣，只會吃別人嚼過的窩窩，可能這樣吃起來不費牙！所以在今后的教學(xué)中，我要將我的見解講給我的學(xué)生聽，讓他們明白學(xué)習(xí)的真諦。

　　三、既來之，則安之

　　職業(yè)倦怠感是行各業(yè)都有，它促使你想跳出這個圈子，有點圍城感覺。每天面對調(diào)皮搗蛋的學(xué)生和怎么也批改不完的作業(yè)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，一眼望到退休那一天自己是什么樣子，想想心里涼透了，越想越生氣，這氣只有發(fā)給學(xué)生。未來，改變不了現(xiàn)實，那就改變自我（任教授“既然一輩子都要當(dāng)老師，想不當(dāng)老師都不可能，那么就干脆愛上這個職業(yè)，承擔(dān)這個職業(yè)對自己提出的所有要求。）俗話說哭是一天笑也是一天，既然我們選擇了這個行業(yè)，就要用心去做好。

　　《論語》這本神書，不曾通讀，只是粗讀，更多是看名家的講解。所以理解不夠透徹，還望大家見諒。

　　子曰：“老者安之，朋友信之，少著懷之”，這是孔子的志向，也是我的志向。

　　見解不同，敬請指點！

教師的讀書隨筆6

　　總感覺工作比較繁忙，對一些教育類的書籍置若罔聞，根本沒有列入自己的閱讀計劃之內(nèi)，時間也就這么浪費了。

　　近日，認真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸。

　　作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

　　讀完之后，我不由的按著書中理想教師的“標準”去問自己：我是不是一個理想的教師?我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?

　　顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個用心去教學(xué)的老師。

　　要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識，這是古往今來不變的真理。以前說教師要有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流，而且是一條奔騰不息的河流!因為現(xiàn)在的孩子讀的書甚至比我們有些老師都多。否則，拿什么來教給孩子呢?

　　其次，用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智?今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進生”是不是比昨天更細心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心?我今天所聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?……每日三問，自省吾身。雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問，堅持不懈，我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近。

　　第三、我一定要做一名認真負責(zé)任的教師。學(xué)生、家長、老師眼里的好教師的'標準是什么?第一條：首先他要對學(xué)生負責(zé)任。是的，在上每一節(jié)課前。我總是鼓勵自己：自己一定可以上成功的。學(xué)生一定可以接受的;我總是警告自己：走進教室的那一瞬間，收起所有的不愉快的情緒，帶著高興和愉悅的心情走進課堂;我總是提醒自己：上課時，盡量把自己的最具活力，激情和熱情的一面勇敢的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，極力的渲染一種教學(xué)氛圍，使大部分的學(xué)生都能夠參與進來，從內(nèi)心地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。

　　第四、理想的老師既要學(xué)會傾聽自己的課堂，又要學(xué)會傾聽別人的課堂。在課堂上，真正傾聽孩子們的心聲，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性，教學(xué)程序的落實性，老師的評價語對于學(xué)生的啟發(fā)等等。

　　我感覺自己離理想的教師還相差甚遠，在今后的工作中，必須從最基礎(chǔ)的做起，勤于學(xué)習(xí)，扎扎實實地多讀一些書，不斷向書本學(xué)習(xí)，積累豐富的文化底蘊，向身邊老師學(xué)習(xí)，尤其要多向名師們學(xué)習(xí)，把他們先進的教育理念、課堂教育的機智，結(jié)合自己的教學(xué)實踐去思索，不斷去總結(jié)自己教育的的與失。并要勤于動筆、善于反思，記錄教育過程中的體會和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近。

　　什么是理想的教師?我又有了新一層的理解，理想的教師是學(xué)會寬容、學(xué)會分享、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新的教師，是以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，以從容的心態(tài)對待工作的教師。

　　總之，我相信，只要我付出努力，用心去教學(xué)，并注意在教學(xué)實踐中的不斷摸索與總結(jié),一定會離理想教師的形象越來越近。

教師的讀書隨筆7

　　【摘 要】法國思想家羅梭說過：“教育的藝術(shù)在于讓人喜歡你所教的東西�！焙螢椤八�教的內(nèi)容”？筆者的理解即為教學(xué)內(nèi)容。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的重要地位，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的重要地位，王榮生教授在認為：“一堂好的語文課，在我們看來，主要的標志是教學(xué)內(nèi)容正確并使學(xué)生有效地獲取相應(yīng)的經(jīng)驗……”并提出了“好課”的9級標準。筆者在磨王教授之玉基礎(chǔ)上，另辟蹊徑，提出了“好課”的7級標準，并結(jié)合課例作具體地觀課。

　　【關(guān)鍵詞】教學(xué)內(nèi)容 語文觀課 王榮生 標準

　　一、引論──磨他山之玉

　　法國思想家羅梭說過：“教育的藝術(shù)在于讓人喜歡你所教的東西�！焙螢椤八�教的內(nèi)容”？筆者的理解即為教學(xué)內(nèi)容。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的重要地位，王榮生教授在其著作《聽王榮生教授評課》一書中，作了這樣論述：“一堂好的語文課，在我們看來，主要的標志是教學(xué)內(nèi)容正確并使學(xué)生有效地獲取相應(yīng)的經(jīng)驗，在這樣的前提下，課堂組織散漫一點，教學(xué)中出現(xiàn)一些彎路插曲，都是常態(tài)，無傷大雅，語文教學(xué)的課堂形態(tài)應(yīng)該走向相對地寬松乃至有節(jié)制的隨意。過于精巧的、講究一分鐘一分鐘‘流程’的、教師一口美辭假聲抒情的、一舉一腔分明比表演還像表演的語文課，也許應(yīng)該被看成變了態(tài)的語文課�！�

　　據(jù)此，王教授在書中提出了一堂語文“好課”的9級標準：（1）教師對所教內(nèi)容有自覺的意識；（2）所教的是“語文”的內(nèi)容；（3）教學(xué)內(nèi)容相對集中；（4）教學(xué)內(nèi)容與聽說讀寫的常態(tài)一致；（5）教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界認識一致；（6）想教的內(nèi)容與實際在教的內(nèi)容一致；（7）教的內(nèi)容與學(xué)的內(nèi)容趨向一致；（8）教學(xué)內(nèi)容與語文課程目標一致；（9）教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生的實際需要。

　　誠然，在精彩紛呈的語文教學(xué)領(lǐng)域里，我們看到了太多形式主義，對于語文的根性似乎缺少一種終極的追問。殊不知，語文本姓語，脫離了“語”，再多的精彩都是花拳繡腿，徒勞無益。但是，細細回味王教授的這9級標準，筆者認為有三處存在不妥：

　　其一，第一級和第二級有重復(fù)，如果說老師在課堂上“教的是‘語文’的內(nèi)容”，那么該教師定“對所教內(nèi)容有自覺的意識”，故此，筆者認為第一級可以去除。

　　其二，第四級和第五級相比，第五級更指向語文的根性。當(dāng)教師所選用的語文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界的認識相一致時，這教學(xué)內(nèi)容就不再是變態(tài)。誰能說遵循了學(xué)術(shù)界對各種文體的普遍認識，還會是變態(tài)呢？如果這樣說，那學(xué)術(shù)界的認識就不正常，或者說教師對學(xué)術(shù)界的認識沒有搞清。故此，本人認為第四級可以不要。

　　其三，第七級更指向于教學(xué)方法，而非教學(xué)內(nèi)容。為什么這么說呢？因為教師在教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的選用是切合學(xué)生的實際需要，但課后學(xué)生到底學(xué)到多少，這就要看教師方法是否得當(dāng)，而第七級的介入似乎有另類之感。

　　此外，教師作為課堂教學(xué)的一個獨立體，有著獨有的教學(xué)個性，這也是決定一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容是否得以有效實施的主要標準之一。故而，筆者認為由教學(xué)內(nèi)容觀語文課是否有效，應(yīng)具備七級標準（王教授提出的九級標準中的六級標準+教學(xué)內(nèi)容與教師個性相融合）。

　　二、立論──辟個人蹊徑

　　標準的意義在于衡量，七級標準的意義同樣在于衡量一節(jié)語文課的優(yōu)劣。那么，該如何運用七級標準來衡量一節(jié)語文課？然在王教授的書中“寤寐求之”，終是“求之不得”�！八计涫级�成其終�！睘榇�，筆者憑借點滴思考，自辟蹊徑，結(jié)合身邊的課例談一談個人的一些拙見，以拋磚引玉。

　　1.所教的是“語文”的內(nèi)容

　　對于語文的定義，葉圣陶先生作出這樣解釋：“語文就是語言……語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文�！盵3]基于這一共識，洪鎮(zhèn)濤先生亦強調(diào)指出：“語文教學(xué)的.任務(wù)應(yīng)該是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言。”前輩們的言論不僅為語文正了“名”，即教語文的內(nèi)容；同時也為當(dāng)前的語文教學(xué)指明了方向，即語文教學(xué)的本體是指向語言，語文課要使學(xué)生獲得語言。

　　以一位老師執(zhí)教的《楊氏之子》為例。課中，該老師將教學(xué)內(nèi)容分為六個板塊。第一板塊充當(dāng)翻譯，猜文言詞匯，即請學(xué)生根據(jù)老師說的白話文，猜文言詞匯。第二板塊模仿古語，自我介紹，即請學(xué)生模仿“楊氏之子”的格式，自我介紹。第三板塊理解字詞，讀通古文，即通過多次嘗試（參考注釋自由讀──指名讀──引導(dǎo)理解疑難字詞意思，標斷句符號──范讀引領(lǐng)──指名讀──齊讀），指導(dǎo)學(xué)生讀通順古文。第四板塊整理理解，敘說故事，即請學(xué)生用白話語言說一說故事，再次加深疑難詞語的意思。第五板深入文本，品味語言，引導(dǎo)學(xué)生抓重點詞句細細品味，以體會楊家小孩的聰慧之處，并隨機指導(dǎo)學(xué)生角色朗讀、表演朗讀。第六板塊補寫劇本，內(nèi)化語言，即請學(xué)生選取一個版本，給不完整的文言版或白話版的《楊氏之子》劇本補充臺詞，并和同桌對演。

　　縱觀以上六大板塊的教學(xué)內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，這位老師從讓學(xué)生猜文言詞匯以初識古文語言，模仿古語自我介紹以近距離觸摸古文語言，理解字詞讀通古文引領(lǐng)學(xué)生與古文對話，整理理解敘說故事以理清文脈，深入文本品味語言感悟古文語言之妙，到最后的補寫劇本內(nèi)化語言引領(lǐng)學(xué)生學(xué)以致用，至始至終都在組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言。由此，筆者認為該教師所教的是“語文”的內(nèi)容。

　　2.教學(xué)內(nèi)容相對集中

　　古語有云：“大道至簡�！币庵复蟮览硎菢O其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。教學(xué)內(nèi)容的選取亦是如此，在“亂花漸欲迷人眼”的語文天地里，我們所要做的便是擦亮自己的眼睛，穿越迷霧森林，直達語文的根，摘取關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識”，“簡簡單單教語文”。

　　仍以上一位老師執(zhí)教的《楊氏之子》為例。課堂中六大板塊的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計（充當(dāng)翻譯，猜文言詞匯──模仿古語，自我介紹──理解字詞，讀通古文──整理理解，敘說故事──深入文本，品味語言──補寫劇本，內(nèi)化語言）足見該老師的匠心獨運，六個板塊循序漸進，最終指向一個教學(xué)內(nèi)容，即指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運用古文語言。但遺憾的是，這位老師似乎忽略了學(xué)生的實際受用力，這是學(xué)生第一次在教材中接觸古文，老師如此大密度的訓(xùn)練，對于大部分的學(xué)生來說恐怕都難以受用。皮亞杰認為兒童建構(gòu)知識的過程一般為四個階段：拿過來、裝進去、存起來、提出來。由此，筆者想，受心理年齡的限制，當(dāng)學(xué)生的頭腦在短時間內(nèi)裝進大量新知后，保存中就會出現(xiàn)顧此失彼，以至到提取時大多是殘缺不全的知識。若長期以往，學(xué)生建構(gòu)知識的能力也會因此而被削弱。

　　3.教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界認識一致

　　在人教版小學(xué)語文教材中，課文占了近乎80%的份量，為了對這些不同體裁、不同文體的文章加以區(qū)分，學(xué)術(shù)界對它們的特點進行詳細地區(qū)別，并形成了約定俗成的認識。這就需要我們通過自己所學(xué)的學(xué)術(shù)界已有定論的語文知識不斷地進行專業(yè)教學(xué)，而非每一篇文章都按同一個套路或有悖學(xué)術(shù)界認識來進行教學(xué)。

　　再以《楊氏之子》為例。課堂中，老師從猜文言詞匯、釋讀課題、讀通文本、品味語言到內(nèi)化語言，遵循閱讀教學(xué)的基本之路。但在“內(nèi)化語言”這兩個環(huán)節(jié)，筆者認為該教師對教學(xué)內(nèi)容的處理與學(xué)術(shù)界的認識有失偏頗。為了給學(xué)生創(chuàng)作以示范引路，老師創(chuàng)作了劇本前兩句臺詞，其中古文版劇本的臺詞是這樣的：

　　小楊（為孔設(shè)果、沏茶）：“此是桃子、琵琶、楊梅，皆新鮮而甜蜜。夫子請慢用�！�

　　孔君平（起身，指楊梅以示兒，微笑）：多謝賢侄。哦，楊梅，此是君家果。

　　我們且不說小楊對孔君平這位有學(xué)識的長輩會不會像招待三歲小孩一樣，告訴他這是桃子、琵琶、楊梅，僅就這創(chuàng)作的古文版劇本，怎么看著都像是五四時期半古半白的白話文，而非1500多年的南北朝時期的經(jīng)典文言文，總感覺與原文顯得格格不入。就此而言，這一教學(xué)內(nèi)容和文言文的學(xué)術(shù)認識未能形成一致。筆者認為，如果我們老師難以給學(xué)生規(guī)范的文本，那不如不給，以免誤導(dǎo)學(xué)生對文言文的認識。

教師的讀書隨筆8

　　我們一直都說我們的教育是素質(zhì)教育，我一直在想這個素質(zhì)是怎么回事，我怎么看不到摸不著呢？今天我看書學(xué)習(xí)了一下我們口中的素質(zhì)教育。和大家分享一下：

　　素質(zhì)教育是針對我們以前的“應(yīng)試教育”的弊端所產(chǎn)生的一個名詞。其初衷是糾正應(yīng)試教育的一些現(xiàn)象：中小學(xué)片面追求升學(xué)率，大學(xué)教育過分專業(yè)化等。這也是所謂的物極必反吧。

　　素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本的`。我們在公共場所不吸煙，在公園里不亂掐花撈魚，這都體現(xiàn)了我們一個人的素質(zhì)�？晌覀円坏┑搅藝�外，就不僅僅是代表我們自己了，而是代表我們整個國家的形象。這個時候我們就發(fā)現(xiàn)這不僅僅是知識解決的問題了。所以，素質(zhì)教育是非常重要滴。

　　素質(zhì)教育是面對全體學(xué)生的教育。這與我們國家的法律吻合：受教育機會平等。政府應(yīng)為所有適齡兒童少年提供平等的教育，這也需要國家政府加大師資的投入，這才能保證我們素質(zhì)教育的有效展開。

　　素質(zhì)教育在促進學(xué)生全面發(fā)展的同時又促進學(xué)生的個性發(fā)展。這兩者并不矛盾。全面發(fā)展是指各個方面，但人與人不同，我們又不能“一刀切”。這也符合辯證論里的普遍性和特殊性。

教師的讀書隨筆9

　　讀一本好書，能夠使人在精神上得到升華。而我，也愛讀書，我這個好習(xí)慣來源于媽媽的培養(yǎng)，以前媽媽限定我每一天晚上寫完作業(yè)后務(wù)必閱讀半小時的書，起初，我把它當(dāng)作是一種任務(wù)似的在完成，到了之后，我把它看成是一種樂趣，媽媽不限定我讀什么樣的書，只要健康向上，通俗易懂的都能夠讀。

　　要讀書，更要讀好書。我讀過中外名著、人文歷史、自然科學(xué)，傳記與未解之迷等等，如《嘉麗妹妹》、《簡？愛》、《小王子》、《領(lǐng)袖人物傳記》、《童年》……我都是如饑似渴地讀過好幾遍，有的歌頌了人間真愛，有的講述了家庭瑣事，還有中外禮貌與歷史未解之迷，金頂下的風(fēng)景，那是緬甸；鄉(xiāng)村都市，那是仰光；紅寶石之鄉(xiāng)，那是抹谷；萬塔之城，那是蒲甘……

　　讀書要有好方法。只讀不思考沒用，只思考不讀也沒用，要用心去感悟，如果你認為在短時間內(nèi)多讀書是好的，那么你就大錯特錯，能夠說你已經(jīng)成為“為讀而生存的傀儡了”！要把讀書當(dāng)作是一種樂趣。我向同學(xué)們介紹一下我的讀書方法：我讀書從不拼速度，別人四天看完的.書，我要七天看完，而那三天絕對不是消磨時間，用手指指著一個字一個字的讀，遇到我喜歡的詞和好句子都要多讀兩遍，每篇文章都要了解它的主要資料，表達的思想感情以及歌頌、贊揚的的誰。要給每篇文章提出問題，并自己解答，解答不了能夠詢問爸爸和媽媽，遇到不懂的詞語，就要查字典，聯(lián)系上下文章的資料慢慢理解其中的意思，這樣記憶才更加深刻。

　　讀書，使我受益匪淺。

教師的讀書隨筆10

　　“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來，慢慢來�！边@是書封面上的一段話，正是這段文字，吸引了我的眼球，給了我無限的感動，讓我受益匪淺。

　　《孩子，你慢慢來》，我喜歡這本書，也喜歡這句話。作者龍應(yīng)臺的文筆是那樣的細膩，全書蘊含了一位偉大的母親愛的氣息，讀著讀著，一股暖流慢慢飄進了我的心房。

　　讓我們慢慢來，讓我們耐著性子學(xué)會等待。

　　讀完這本書，我不斷地反思了自我。作為一名教師，在教育學(xué)生時，有時會很生氣，有時也會對學(xué)生大聲訓(xùn)斥。記得期中考試前一天，我和白教師一齊從會議室回到北教學(xué)樓時，老遠就聽到哈哈大笑的聲音從樓上傳出來，我倆邊走邊猜測著這笑聲是從何而來。當(dāng)時的我雖沒說出口，但心里早已斷定是我們班。于是，上樓直奔教室�！敖處�，崔晨曦給他的同桌講笑話，他還大聲地笑�！卑嚅L見我來了，立馬站起來，氣憤地說。聽班長訴說的同時，我?guī)е鴿M臉的怒氣瞥了崔晨曦一眼，此時的他也許真正意識到自我錯了，低著頭，看著桌上的卷子，一動不動地坐在那兒�！叭绻�今日不給他點嚴厲的教訓(xùn)，我怎能安心？”想到那里，我走到他的座位，只見他的卷上僅寫了幾個詞，看到這些，我便火冒三丈：“走，去給你媽媽打電話，讓她來盯著你寫�！彼�一聽，急了：“教師，別……別……�！碑�(dāng)著全班同學(xué)的面，他竟然這樣對我說，我裝出一幅很生氣的樣貌，走出教室，進了辦公室，一會兒，他也跟了過來，說：“教師，對不起，我不應(yīng)當(dāng)講笑話�！甭犓�這么一說，我真想原諒他，可是，想想以前的種。種違反紀律的事，都與他脫不了干系時，說：“以前，我總是心平氣和地跟你講道理，你也總是不斷地向我承認錯誤，這次我再也不給你機會，打吧！”

　　他見我這么堅定，拿起話筒，撥通了電話。不一會兒的工夫，她的媽媽趕了過來，明白他犯了錯后，一向數(shù)落著：“這么長時間，付教師沒給我打過電話，我還以為你表現(xiàn)得很好，沒想到你這毛病還沒改……”說罷，她看了看他手里的試卷，相當(dāng)生氣，此時的他再次認識到自我真得錯了，趕緊寫了起來。當(dāng)我把學(xué)生帶出學(xué)�；氐睫k公室時，他已寫完。我們一齊下樓、回家。

　　說實話，這樣的結(jié)局，我心里很不是滋味。從那天起，他那些過分的行為收斂了許多，也正是從那天起，他的名字再也沒被值日班長寫在黑板上。直到今日，我的內(nèi)心深處并沒有因他折服而自喜，也沒有因我的勝利而置之不理。如果我學(xué)著安安的媽媽，耐心地與他交流，讓他愉快的理解；如果我不沖動不叫家長，換一種方式教育；我就會帶給他歡樂，而不是無窮的壓力。上周四的一個課間，我讓他下節(jié)課課后找我，他沒有忘記，規(guī)規(guī)矩矩地進了辦公室。我和他談了好久，談到他期中考試考得不錯，三科都在九十分以上，表揚了他有寫好作業(yè)的習(xí)慣；談到了他的日記比以前大有長進，肯定了他有堅持閱讀的習(xí)慣。并提醒他，如若能做到嚴格約束自我、控制自我，教師相信他還會有大的提高。一句表揚，一次肯定，一種相信給了他莫大的自信，談話結(jié)束，他準備回教室上課時，恭恭敬敬地說了一聲：“教師，再見�！贝藭r，我感到很欣慰。心中默默地重復(fù)著那句話：孩子，你慢慢來。教師對你有耐心。

　　事后，我重新拾起《孩子，你慢慢來》細細品讀。我覺得教育不是賽跑，教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)慢慢來，多給學(xué)生一點時間，多給學(xué)生一點耐心，教育是慢的藝術(shù)，我們必須與家長一齊慢慢等待孩子的成長。讓我們用心欣賞孩子成長的每一個細節(jié)，享受孩子一朝一夕的變化！讓我們用心欣賞孩子成長的每一個片段，享受孩子一喜一怒的真實！長長的路，慢慢地走！長長的路，健康地走！

　　《魅力教師的修煉》

　　利用暑假時間，我研讀了周成平教授的《魅力教師的修煉》一書，這本書在如何才能使自己在教師這個群體中更加優(yōu)秀這個問題上讓我受益匪淺。分別從教師的人格魅力、學(xué)識魅力、教學(xué)魅力、形象魅力、語言魅力、溝通魅力和反思魅力七個角度，系統(tǒng)地闡述如何全面提升教師各方面的魅力，從而更好地為教育教學(xué)服務(wù)。

　　我認識到了教師對學(xué)生的影響是潛移默化的，而且教師的魅力指數(shù)越大，影響也越大。古往今來，大凡成功的教育家無不是有魅力的教師，例如孔子、魏書生。都有著深厚的個人魅力。一個有魅力的教師，學(xué)生就喜歡多親近，聆聽其教誨。我作為新教師站在三尺講臺上，既要不斷吸取老教師的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗踏踏實實地落實到教學(xué)實踐過程中，還要注重培養(yǎng)自身的教師魅力。通過閱讀，我認為提升自身的魅力主要做到以下幾個方面：

　　一、修煉教師的師德，提升自身的人格魅力

　　1、重視師德修煉

　　陶行知先生說過：“咬人敬己，必先自敬，重師首先師自重�！笨梢钥闯鰵v代的教育家都重視教師道德修養(yǎng)要求。德高為師，身正為師，教師首先要學(xué)會獻身教育，甘為人梯，忠誠人民的教育事業(yè)；二要以身作則，為人師表；三要熱愛學(xué)生，誨人不倦；四要善于養(yǎng)德；五要更新觀念、努力創(chuàng)新；六要感染學(xué)生、育人為先；七要終身學(xué)習(xí)、不斷進取。在日常的教學(xué)工作中真真落實七要，重視師德的修煉。

　　2、提升人格魅力

　　學(xué)生眼中教師的好老師應(yīng)該是：威而不令、嚴而不死、親而不猥、活兒不散、寬而不亂、博而不驕、新而不怪、雕而不俗、剛而不倔、憤而不私。我認為一個教師應(yīng)該有威信，但不是依靠粗暴的言行和一味的命令來壓制學(xué)生；要學(xué)會講究方法；教師要有愛心，但需要一定的距離感；教育有時需要寬容，但不是包庇缺點，美化弱點。作為班主任我覺得體現(xiàn)教師人格魅力就尤為重要了，只有你用自己的人格魅力去感染學(xué)生，這樣言傳身教，班級的學(xué)生才能培養(yǎng)好習(xí)慣，才能營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

　　二、修煉教師的教學(xué)，形成獨特的教學(xué)風(fēng)格

　　教師在課堂教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，他的.教學(xué)魅力能夠激勵鼓舞學(xué)生汲取知識的信心和力量，不斷向新知識殿堂奮發(fā)進取，所以這也就對教師的教學(xué)水平提出了很高的要求。結(jié)合本書我認為修煉教學(xué)魅力主要做到以下幾個方面：

　　1、課前：認真研讀教材、做好的教學(xué)設(shè)計

　　課堂教學(xué)中好的教學(xué)設(shè)計都能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想品德課給人的映像是枯燥乏味的，唯有好的教學(xué)設(shè)計才能激起學(xué)生的興趣，喜歡上這門課。結(jié)合思想品德課的特點我認為首先在研讀教材和基于新課改的要求下可以通過現(xiàn)實生活中的案例學(xué)生感興趣的事例結(jié)合知識點講解，這樣通俗易懂，學(xué)生也容易掌握。其次可以在教學(xué)過程中穿插游戲和學(xué)生參與活動，中學(xué)思想品德意在情感、價值觀的培養(yǎng)，所以通過活動可以體會教學(xué)內(nèi)容所要達到的知識情感。

　　2、課中：修煉語言魅力，加強師生溝通

　　我認為一些優(yōu)秀教師的教學(xué)之所以吸引學(xué)生就在于他的語言魅力，教師的語言如果充滿朝氣、熱情、幽默和關(guān)愛，可以使課堂充滿吸引力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率可以在教學(xué)中多鼓勵學(xué)生開展課堂討論、同伴協(xié)作、小組學(xué)習(xí)等形式。思想品德教學(xué)中可以設(shè)計環(huán)節(jié)讓教師設(shè)計問題，引發(fā)學(xué)生的思考，或者學(xué)生設(shè)計問題，同學(xué)之間共同思考、分析在教學(xué)過程中建立親密聯(lián)系。

　　3、課后：積極反思，加強與家長的聯(lián)系

　　一個優(yōu)秀教師的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計不能缺少的就是教學(xué)反思環(huán)節(jié)，只有教師在教學(xué)實踐后反思自己的不足，才能不斷教學(xué)水平。教師可以通過學(xué)生的日常聯(lián)系看出學(xué)生對于知識的掌握情況，對于學(xué)生不易掌握或掌握不好的知識點可以在以后的教學(xué)中重點強調(diào)。教師要想提高教學(xué)水平還要加強與家長的溝通，及時了解學(xué)生在家情況，幫助父母了解學(xué)生在校情況，才能真真修煉自己的教學(xué)魅力。結(jié)合我校特點，我可以通過家校路路通的平臺反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。

　　三、修煉教師的學(xué)識，增強自身的文化底蘊

　　教師是先進文化的傳播者，作為一名優(yōu)秀的教師，必須要有深厚的學(xué)識魅力。這里的學(xué)識魅力除了指有精神的專業(yè)知識外，還必須要有廣博的各方面知識。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“學(xué)生能原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒教師的不學(xué)無術(shù)�！苯處熞�有扎實的基礎(chǔ)知識、極高深的專業(yè)知識、廣博的文化知識和寬厚的教育科學(xué)知識，為此教師要不斷獲取新知識，唯有孜孜以求，才能培養(yǎng)出新一代學(xué)生。一個有魅力的教師必須學(xué)會讀書和思考。

　　讀書可以使師德藝雙馨教師唯有讀書才能與時俱進，才能站在課改大潮的最前沿，作為新教師，我們首先要讀教育教學(xué)專業(yè)的書，這樣才能具備深刻的教育理論功底；其次要多讀本專業(yè)的書；最后要讀知識性的書籍，教學(xué)需要淵博的知識，結(jié)合思想品德教學(xué)的特點我認為還要多讀報，多看新聞，了解時事政治。讓閱讀成為我成長的階梯。

　　我相信只要我能夠嚴格按照以上幾個方面做，把學(xué)習(xí)收獲切切實實運用到自己的教育教學(xué)實踐中，我也可以在平凡的崗位上做出不平凡的事，使自己成為一個極具魅力的教師。

教師的讀書隨筆11

　　作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

　　一、教師，珍惜兒童對你的信任

　　“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸�！逼鋵�，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心與指導(dǎo)他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)與鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感與尊嚴感。

　　二、教學(xué)相長，取長補短

　　“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的.字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”

　　想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。

　　要對同事們的經(jīng)驗加以研究與觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修與自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。

　　“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法與方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念�！�

　　三、教師的教育素養(yǎng)

　　“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識的事業(yè)中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家與詩人�！逼鋵�，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己�！白x書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲！可憐！現(xiàn)在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對飛速發(fā)展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要與對知識的渴望。

　　年輕的我對于教師這個行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對于我來說是補充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，使自己能成為一名名師。

教師的讀書隨筆12

　　我們總是說中國的孩子和西方的孩子相比，最缺少的就是想象力、邏輯思維能力。我就在想，或許這與我們在教學(xué)中的方式有關(guān)。在教育教學(xué)中，為了降低授課的難度，照顧到學(xué)習(xí)能力最差的孩子，讓更多的孩子減少學(xué)業(yè)方面的困難，從教學(xué)大綱到一次次考試，都會具體分解成一個個考點，這使得我們老師會以傳授一個個具體知識為主。這種方式對于讓孩子在解決具體數(shù)學(xué)問題方面可以做到快速精準。但對語文學(xué)習(xí)，這種單純的知識點學(xué)習(xí)，卻容易一葉障目，很難讓孩子形成整體的思維方式，會禁錮他們的思維。

　　之前和一個同事聊天，她一直在苦惱如何引導(dǎo)孩子進行寫作�；�本上，不少語文老師在講述作文思路時，為便于孩子理解，都會提供一個情境，也因此會帶入一個自己描述的'具體內(nèi)容。最后我們會發(fā)現(xiàn)，一堂作文課下來，老師教出來的孩子，全班孩子作文寫出的內(nèi)容上都會雷同。這是因為孩子更容易捕捉有情節(jié)的內(nèi)容，容易直接帶入老師的表達，以老師的表達代替自己的表達，走入就事論事的常見誤區(qū)。如何引導(dǎo)學(xué)生進行有創(chuàng)造性的寫作，是我們應(yīng)該去思考的問題。

教師的讀書隨筆13

　　今天閑來無事，又翻起了《孩子，這不是你的錯》這本書，其中一個章節(jié)《受傷的不一定是弱者》我看完后感觸頗深。

　　這本書的主角是一個叫卓新民的孩子，他是一個典型的留守兒童。從小跟著奶奶長大的他性格孤僻冷傲，在其他老師口中是一個極具攻擊性的孩子，并且老師們還能繪聲繪色地講述他的“斑斑劣跡”。但是本書的作者鐘老師卻不以為然，在她處理了一起卓新民的“打人”事件后鐘老師得出了一個結(jié)論：打人的未必是弱者。

　　通常人們都有先入為主的觀念，當(dāng)別的老師提前跟你說某個學(xué)生怎樣怎樣的.時候我們差不多就認定了他就是一個這樣的孩子，尤其是負面信息。因而一旦這個孩子和別人發(fā)生了沖突，我們立馬會從心理上偏袒對方，甚至班里學(xué)生也如此。從而導(dǎo)致學(xué)生或者老師只看到這個孩子“欺負”別人的一刻，沒有問清原委便妄加定論。這樣就很容易傷了一個孩子的心，給孩子心理留下陰影。

　　鐘老師卻并沒有這樣做。

　　她對這件事先不做任何評價，而讓這兩個孩子把事情的原委寫出來。直至第二天兩個孩子都冷靜了，再對照兩個孩子“坦白”的事實來處理，這樣既讓犯錯誤的孩子反思了自己，也沒有“冤枉”任何一個孩子。

　　鐘老師無疑是很智慧的，她沒有被“先入為主”的觀念蒙蔽雙眼，而是給了兩個孩子冷靜和緩和的機會，也為自己公正地解決問題鋪好了道路。我們現(xiàn)實工作中這樣的問題比比皆是，尤其是小學(xué)老師，孩子們年齡小難免打打鬧鬧，但是我們是否在解決孩子之間的矛盾的時候是否“擦亮雙眼”了呢？我們是否不自覺地站在了表面看起來是“弱者”的一方了呢？

教師的讀書隨筆14

　　非常感謝胡校長在百忙之中為大家推薦深度好文《教養(yǎng)就在回頭扶門的一瞬間》，我認真閱讀后，感受頗深：后來者優(yōu)先，這是多么有教養(yǎng)的表現(xiàn)。走在前面的人，推開門后都回頭看看后面有沒有人進門，后面的人會感到無比的.幸福和溫暖。當(dāng)遇到別人為你扶門時，雖然還有幾步，也要加快步伐，不可慢悠悠地溜達過去，然后你接著扶，等后邊有人半途接棒，再緩緩放手，這真是愛的傳遞。

　　這篇文章讓我陷入沉思，教養(yǎng)是什么？俞敏洪曾說：“教養(yǎng)就是當(dāng)你走到一群人中間，你的行為恰當(dāng)?shù)皿w，讓人感到禮貌和愉悅�！蔽易约浩綍r的為人處世的原則是盡量不打擾別人，不給別人帶來麻煩。我想這也是有教養(yǎng)的一種表現(xiàn)。

　　作為一名教師，天天喝孩子們在一起，我發(fā)現(xiàn)每個孩子都是一個家庭的縮影，父母的修養(yǎng)，就是孩子的教養(yǎng)。一個沒有教養(yǎng)的孩子背后，可能是一家子的素質(zhì)問題。在走廊、教室大聲喧嘩，隨手把垃圾扔在地上，隨口把痰、口香糖吐在地上……每個孩子的問題可能是從家長和跟他一起生活的人身上學(xué)到的。所以要教育好孩子，父母自己就要先管好自己。

　　千萬不要因為孩子小就放縱。我作為一名教育工作者，不僅要教書，更要育人。教給孩子打噴嚏時掩住鼻子，幫后面進來的人扶住門，給替自己扶門的人表示感謝，說話時看著對方的眼睛……教孩子們學(xué)會尊重、學(xué)會等待、學(xué)會合理利用時間……

　　教養(yǎng)就在回頭扶門的一瞬間，不禁要自己注重細節(jié)，加強自我修養(yǎng)，更要教給孩子！

教師的讀書隨筆15

　　讀《列子》楊朱篇，眼前仿佛站著一位仙風(fēng)道骨的老人，目光澄澈，氣定神閑，看透人世間的生死力命，順應(yīng)自然的規(guī)律，逍遙存于世間，何等的瀟灑與自在！

　　讀楊朱篇的文章，有一種撥云見日的感覺，關(guān)于名與實，關(guān)于生與死，皆通過一個個生動形象的故事，將其觀點娓娓道來。

　　關(guān)于生死，楊朱曰：“萬物所異者生，所同者死。生死有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也。生非所生，死非所死，賢非所賢，愚非所愚，賤非所賤。然而萬物齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤。十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，兇愚亦死。生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其棄？且趣當(dāng)生，奚遑死后？”

　　讀這段文字，不禁感嘆古人對生死的豁達。認識了生死并非人力之所為，不如學(xué)會順應(yīng)天道。不管你生前身份是高貴還是低賤，死了之后，都成一堆白骨，又有誰能辨別出來呢？生命短暫，理應(yīng)“且趣當(dāng)生，奚遑死后”。這種順應(yīng)天時的人生態(tài)度，使生變得珍貴，死亦變得無懼。內(nèi)心既有生之喜悅，又有死之從容。然而又有多少人能看到這層含義，活好當(dāng)下呢？更多的人是在生與死、名與利的糾結(jié)中蹉跎歲月，抱憾終生。究其很多人的痛苦，不正是存在于不信命，不唯命的抗爭之中嗎？

　　關(guān)于名與實，楊朱也有精辟的闡述。楊朱舉虞、舜、周武王、孔子的例子，四位圣人，勞苦一生，活著沒有一天的歡樂，死后卻又萬世名聲，而夏桀、殷紂兩個兇徒，活著有縱欲的歡娛，死后背上愚暴的名聲。楊朱說，所謂名聲，本來就不是實在所要取的.；所謂實在的東西，本來就不是名聲所能賦予的。那四位圣人雖然天下人人贊頌，辛苦一生，直到終老，最后都歸于死亡。那兩個兇徒，雖然天下人人痛恨，卻歡樂一世直到命終，最后也不過同樣歸于死亡而已。于是楊朱發(fā)出了這樣的質(zhì)問：“矜一時之毀譽，以焦苦其神行，要死后數(shù)百年中馀名，豈足r潤枯骨？何生之樂哉？”

　　越讀楊朱的文章，越覺得心靈澄澈。在感嘆幾千年前的先人順應(yīng)天命，知命安時的那份自在與從容的同時，也深深感動于先人的智慧。也許有人會說，那是在古代生產(chǎn)力低下無法改變命運的無奈選擇，但是試問在當(dāng)今科技發(fā)展的今天，我們能逃脫命運的安排，打破亙古不變的自然之道，享受生命的那份逍遙嗎？

　　生與死，名與實，從先人的論述中找到自己的人生坐標，生命才會放下負累，輕松前行！

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