教師讀書隨筆(經(jīng)典)

　　無論是在學校還是在社會中，大家對隨筆應該很熟悉吧？隨筆的創(chuàng)作非常隨意，不需要有任何的負擔，不需要華麗的辭藻，沒有嚴密的結(jié)構(gòu)，隨心寫。什么樣的隨筆堪稱經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的教師讀書隨筆，僅供參考，歡迎大家閱讀。

教師讀書隨筆1

　　近日讀了《賞識你的孩子》一書，讀后感受頗多。全書用許多生動的案例詮釋了“期待效應”試驗、“需要層次”理論、“多元智能理論”等教育理論知識，闡釋了實施“賞識”教育的重要性、可行性，通過一個個令人扼腕嘆息的教育故事，喊出了教師要善待每一個生命的教育理念。

　　一、讓人人都享受一份關(guān)愛

　　德育需要一種寬松、寬容和溫馨的環(huán)境，對孩子偶然的錯誤和閃失，不要過分求全責備，因為教師偶爾也會有背離道德的言行。孩子在形成良好品行的過程中，尤其需要教師的關(guān)愛。愛，是一種重視，一種呵護。我們要站在珍視每個生命價值的高度去關(guān)愛每個生命個體的成長，像呵護荷葉上的露珠一樣，去保護孩子的自主發(fā)展權(quán)。我們要重視每個個體的存在，每個人都是同樣重要的。所有的人都應該得到發(fā)展，不管是優(yōu)秀的，還是發(fā)展有困難的，甚至是家庭特殊的，要不帶任何功利的

　　心理學家威廉·杰姆士說：人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。因此，當教師能夠以“賞識”的言行對待孩子，就會激勵起孩子無窮的勇氣，喚醒他深埋的潛能，鼓舞他向著成功之路大踏步前進。而要讓教師擁有“賞識”這一法寶，根本就是要激發(fā)起教師的愛，讓教師出于愛來工作，而不僅僅把教育當成一個職業(yè)或是一種謀生的手段。

　　“疼愛自己的孩子是本能，熱愛別人的孩子是神圣！”沒有愛就沒有教育。教育中傾注了愛，教師就會用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會以寬容之心對待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中傾注了愛，教師就會理解、接受、運用“賞識”這一有效的教育手段，在教育的花園中耕耘

　　二、讓人人都享有一次機會

　　“以人為本”，“一切為了每一個孩子的發(fā)展”是新的課程理念。每一個孩子的潛力是巨大的，而發(fā)展?jié)撃艿慕痂�匙就是自信心。孩子在形成良好的品行過程中，尤其是后進生特別需要教師的鼓勵和表揚。鼓勵和表揚的力量大于批評和處分的力量。孩子在校接受教師的表揚和贊揚中，他會自覺地放大自己的優(yōu)點，對自己表現(xiàn)出強烈的自信，極力使自己變得優(yōu)秀，一些不良的品行也會在不知不覺中消除。

　　針對孩子的特點進行賞識。“賞識”這個詞，《現(xiàn)代漢語詞典》給出的解釋是：認識到別人的才能或作品的價值而予以重視或贊揚。這就告訴我們每一個教育者都必須首先認識到孩子的才能，然后再予以重視和贊揚，要有針對性。也就是說并非“拉到籃里就是菜”，胡亂指著孩子的某一言或某一行大加贊揚、夸獎之能事，而是針對孩子的特點進行賞識。賞識是一門藝術(shù)、一門學問，是教師的一門必修課。教師要通過不斷的`鉆研、深入的學習，掌握賞識這一有效手段，并在適當?shù)臅r機、合適的場合發(fā)揮其最大的作用。

　　三、賞識不是萬能的，但可以接近萬能。

　　《賞識你的孩子》中無數(shù)的成功者的經(jīng)歷都告訴我們：外因并不是決定因素，內(nèi)因才決定了事物的最終走向。孩子的成長應該是孩子自己的事，唯有調(diào)動和依靠孩子自身積極因素才能真正做到。美國作家巴德·舒爾伯格七八歲時寫了第一首詩，母親對他的評價是“精彩極了”，父親的評價恰恰相反：糟糕透了。從母親的“賞識”聲中，他得到了愛的力量，那成了他今后靈感和創(chuàng)作的源泉；從父親的批評聲中，他得到了警告的力量，于是不時提醒自己“小心、注意、總結(jié)、提高”。

　　在這兩種力量的鼓勵下，他終于成為一個著名的作家。透過這個事例，我們可以認識到，賞識是很多促進孩子成長的催化劑中的極為有效的一種，它能夠激勵、喚醒、鼓舞孩子內(nèi)在的積極因素，從而使很多的不可能成為可能。

　　很多時候，我們怨天尤人，埋怨孩子不夠聰明，埋怨好心得不到好報，靜下心來，想想平日里那些毫不起眼的孩子，那些盡惹我生氣的寶貝，原來也都有可愛的一面。猛然醒悟：其實，每一個孩子都有自己的閃光點，只是有時匆忙的步履，泥濘的心情遮掩了我們的雙眼；繁瑣的工作，忙亂的頭緒，鈍化了我們的敏銳；成績的鐐銬，升學的壓力擾亂了我們的心智，所以我們看到的，更多的是孩子的缺點，而忽略了那一雙雙天真的眼睛，那一顆顆純潔的心靈。

　　他們需要老師的關(guān)心和認可，需要老師的呵護和鼓勵，即使因為無心犯了錯誤，也需要我們的老師溫和地指出，他們需要的是引導而不是指責，是真誠而不是偽善。他們是成長中的孩子，需要盡情地沐浴陽光，吸吮雨露，需要風雪的磨練，鮮花的簇擁。他們是最為敏感的一個群體，能準確地識別老師對他們的幫助是出于關(guān)愛還是僅僅是功利的表現(xiàn)。所以教育應該是牽手，是澄明，是溫情，是質(zhì)樸，是師生間的彼此信任，相互尊重，互相理解。所以要學會賞識你的孩子，先學會從心底去愛他們。

　　賞識孩子，將他們當作自己的孩子來看待，挖掘他們的閃光點，理解孩子、相信孩子，不斷地鼓勵表揚他們，我想我們也一定會得到皮格馬利翁效應的。美國著名心理學家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識的渴望�！睙o論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的不同，都不會拒絕別人的贊揚，來自別人的贊揚或獎勵，都會令被表揚者產(chǎn)生愉悅的情緒體驗，那么孩子也一定會朝著你引導的方向前進的。

教師讀書隨筆2

　　摘 要：就閱讀一些教育經(jīng)典書籍，淺談了一些體會。

　　關(guān)鍵詞：教師；教育；力量

　　“讀書”，一個多么溫馨的詞語。讀一本好書，心情放松，雜念盡消�！氨娎飳に�千百變，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，徜徉書海中求知的人常會有如此動心美妙的體驗吧。

　　作為教師，沒有一天能離開書籍——教材、教參……日復一日，習以為常。于是有人感嘆：做了教師，就注定要將一生機械無味地耗在教材、教參上，枯燥之極……

　　其實，閱讀《教育的力量》，就能夠給出明晰的解惑之路。教育應該作為一種力量而存在，我們應該竭盡所能，讓每一個世界變得生動、快樂、不單調(diào)、不沉悶、更不黑暗；在充滿陽光的白天幫助孩子呼吸到花朵的芬芳，在漆黑的夜晚也能注意到星空的美麗；即使身處人生的十字路口，也能很快走出茫然，在幫助別人的同時也在幫助自己的人，這就是教師。

　　人類幾千年的歷史，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財富。閱讀經(jīng)典，學習不同時代教育家的人生理想與人格力量，會讓我們變得善于思考，遠離浮躁，更加有教育的智慧。

　　閱讀《教育的力量》，我們確切知道教師不僅在于教，更在于學，只有這樣，教育才會不斷進步。肖川老師的字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中練就的教育學問。

　　閱讀陶行知先生的'教育名篇，我們深深地感動于“捧著一顆心來，不帶半根草去”，激勵著我們無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。沒有權(quán)力金錢，有的只是年復一年的耕耘，有的只是小草對春天的回應和禮贊。

　　閱讀《愛的教育》，故事中所洋溢的單純、美好、永恒的愛的情感，將我深深地包圍，滌蕩著我的心靈。它使我深刻地認識到崇高的人性之愛就是一種最為真誠的教育。教育又能使愛不斷地升華，它也教給我怎樣去創(chuàng)造一個充滿愛的世界……

　　閱讀這些經(jīng)典名著，我總是不斷地被吸引、被感動，有些東西便不留痕跡地沉淀下來，沉淀到我的內(nèi)心深處，越來越深刻，也越來越清晰。

　　“少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如炳燭之明�！苯處熢谝簧�中要不斷提高自我，需要讀書好學。讀書，應該成為我們生活的一部分。

教師讀書隨筆3

　　寒假里，我拜讀了《教育與美好生活》。看了書之后，引起了我的深思。

　　羅素，一個20世紀享譽世界的哲學家、數(shù)學家、邏輯學家、社會思想家和社會活動家，諾貝爾文學獎獲得者。他對教育的觀看、思考和實踐經(jīng)驗均濃縮在《教育與美好生活》一書中。

　　羅素說，有些品性只能為具有某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質(zhì)來構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品行的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。

　　我們中國的教育往往是求全的教育。我們總是在經(jīng)意與不經(jīng)意之間要求所有學生到達教育的所有目標。這便使教師和學生之間的矛盾不斷升級，也使相當一局部學生一直處在學業(yè)無法優(yōu)秀的焦灼感中。君不見，有多少三四歲的孩子因為鋼琴熱的不斷升溫而早早地就被父母趕到了鋼琴上。有多少滿臉哀怨的琴童，就有多少惟恐孩子在某一方面落后的家長�！扒笕�心理”已成為中國教師和家長（其實是中國教育）的一種無法擺脫的“隱痛”，這里面既有應試教育帶來的負面影響，也有中國傳統(tǒng)文化留下的痕跡。

　　羅素說，兒童的生活原本是充滿期盼的，他總是指向?qū)�來的可能目標。這是促使兒童上進的動力之一。但是，假如總告訴兒童將來會比過去更糟，這不啻會令兒童的生命之源干涸。

　　我們不是經(jīng)常這樣來威嚇我們的孩子嗎?你再不努力，就考不上舟山中學;你現(xiàn)在這個樣子，長大只有去擦皮鞋。這就是我們?yōu)楹⒆用枋龅膶�來生活。如此赤裸裸�?描繪和啟發(fā)，我們在善意地提醒孩子的同時，又暗示給了孩子們一些什么?我們經(jīng)常斥責年輕一代冷漠自私，甚至還常常感慨孩子們的早熟與叛逆。可我們想過沒有，這些觀念的始作俑者是誰?在這汲汲于功名利祿而無濟世之心的熏陶中成長起來的孩子，除了對將來的學習生活充滿了恐懼之外，還有的便是自私和冷漠了。

　　羅素說，對于一個歡樂的兒童，激發(fā)豪爽大方的性格并不困難。但是對于一個終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。

　　“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。”這真是一個無比偉大的提醒!在我們的教育中，不是更習慣于通過訓斥與懲處來讓孩子記住美德嗎?罰跑步，罰寫作業(yè)，罰站……想起來我們是多么的愚蠢啊!我們越是盼望孩子們能熱愛的東西，我們越要把它們作為懲處的手段。我們?yōu)槭裁淳蜎]有想到，這樣的行為反而會使孩子離這些東西越來越遠呢?羅素還有一句名言：懲處應該是你盼望過失者感到厭惡之事，而不是你盼望他感到歡喜之事。你看，辛辛苦苦地實施教育的我們往往是多么的荒唐啊!

　　當懲處充滿著我們的教育，甚至成為教育的主要表現(xiàn)方式的時候（事實上教育技巧的缺乏經(jīng)常讓我們的教師不由自主地陷入了這個怪圈），孩子們會離“幸福和健康的體驗”越來越遠，而我們教育的內(nèi)在的成功也就離“幸福與健康”越來越遠了。記得蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，教育最重要的東西，就是要給予兒童豐富而充實的精神生活。讓學生擁有幸福和健康的體驗，是教育變更所要關(guān)注的核心，也是教育在具體實施過程中的目標。

　　我們還必須認可：沒有幸福體驗的教育，也許能夠培養(yǎng)出高分的學生，但絕對培養(yǎng)不出能夠讓幸福良性循環(huán)的人生。

教師讀書隨筆4

　　我們總是說中國的孩子和西方的孩子相比，最缺少的就是想象力、邏輯思維能力。我就在想，或許這與我們在教學中的方式有關(guān)。在教育教學中，為了降低授課的.難度，照顧到學習能力最差的孩子，讓更多的孩子減少學業(yè)方面的困難，從教學大綱到一次次考試，都會具體分解成一個個考點，這使得我們老師會以傳授一個個具體知識為主。這種方式對于讓孩子在解決具體數(shù)學問題方面可以做到快速精準。但對語文學習，這種單純的知識點學習，卻容易一葉障目，很難讓孩子形成整體的思維方式，會禁錮他們的思維。

　　之前和一個同事聊天，她一直在苦惱如何引導孩子進行寫作。基本上，不少語文老師在講述作文思路時，為便于孩子理解，都會提供一個情境，也因此會帶入一個自己描述的具體內(nèi)容。最后我們會發(fā)現(xiàn)，一堂作文課下來，老師教出來的孩子，全班孩子作文寫出的內(nèi)容上都會雷同。這是因為孩子更容易捕捉有情節(jié)的內(nèi)容，容易直接帶入老師的表達，以老師的表達代替自己的表達，走入就事論事的常見誤區(qū)。如何引導學生進行有創(chuàng)造性的寫作，是我們應該去思考的問題。

教師讀書隨筆5

　　暑假里，我看了《希臘神話》這一本書。

　　書中塑造了眾神之王宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯、太陽神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯等的人物形象，還講述了一些半神半人的英雄傳說，包括赫拉克勒斯的故事、俄狄浦斯的故事、阿爾克邁翁和項鏈以及特洛伊的系列故事，其中讓我印象最深刻的就數(shù)普羅米修斯的故事了。

　　天地創(chuàng)造之初，大海在漲潮，魚兒在水中嬉戲，小鳥在天上歌唱。天神之子普羅米休斯仿造天神的形象創(chuàng)造了人類，他教人類觀察星辰和季節(jié)，教他們說話和寫字。他訓練馬匹拉車，給病人尋來草藥，指導人類一切生活上的技能。但在一次獻祭的宴會上，普羅米修斯冒犯了眾神之王宙斯，使得人類得不到火。普羅米修斯沒有被宙斯嚇倒，當太陽車從天空經(jīng)過時，他趁機偷取了火種帶到了人間。普羅米修斯因此再次得罪了宙斯，被宙斯困在高加索山上，多年后才被赫拉克勒斯解救出來。

　　讀了這個故事，我十分敬佩普羅米修斯的機智勇敢、不屈不撓、勇于獻身的'精神。這種精神也鼓舞著我們現(xiàn)代人去戰(zhàn)勝各種各樣的困難，追求更加美好的現(xiàn)代生活。

　　《希臘神話》里還有許多的故事都充滿了無窮的魅力，它將伴隨著我們度過一個美好的童年時代。請同學們也來讀一讀這本書吧！

教師讀書隨筆6

　　最近的我接連受“打擊”，感覺我要被世界遺棄了，所以我告訴自己，你真的該努力了，你和大家的差距簡直就像隔了個銀河系，所以，我覺得我應該坐上火箭，才能追趕大家，而火箭的原材料就是書。

　　在校群里頻頻傳來大家的文章發(fā)布在鄉(xiāng)中心校網(wǎng)站，且我校很有霸屏的節(jié)奏，還有我校老師的博客被頻繁加精，此時的我真的覺得大家好棒，為大家鼓掌，但再看看自己，別說發(fā)布文章加精，自己連寫文章都無從下手，寫起來文章像幼兒園的孩子。每次寫文章，都想半天還無從下手，被同事“取笑”像班里的孩子上作文課，很久了老師問寫多少了，學生答：老師，我不會寫；老師，我才寫兩行了。此時，我真的.覺得自己像是被世界遺忘在了小學時候。

　　除此之外，周一老師們在一起讀書分享時，聽張老師講自己的讀書感悟時，聽到她分享“最會說情話”的故事，聽她講張愛玲、胡蘭成的愛情故事，聽她講張兆和、沈從文的交往，聽的好聲羨慕，覺得張老師真是一才女，好似身上發(fā)光，同時，也讓我明白，大家的好文章不是天上掉下來的，是書中來的。

　　最近的頻頻受打擊，使我明白，我現(xiàn)在唯一能做的就是多讀書，不要找任何理由，因為任何時間都可以是閱讀時間，哪怕每天只看一句話，哪怕自己一天只能擠出十幾分鐘的時間，只要堅持下來，相信也會有很大的收獲。

教師讀書隨筆7

　　畢達哥拉斯曾說過，世界上有多少人就有多少種生活方式。亨利·戴維·梭羅便代表其中一種或被人艷羨或被人批判的生活態(tài)度，總是有人質(zhì)疑這是一種虛假與做作，可沒有會削足適履，也沒有人會用一根鐵鏈把自己終生鎖在一棵樹下。人們贊美的和所謂的成功生活，不過是生活中的一種形式而已。為什么我們要贊許這一種而貶低另一種生活呢？

　　自由自主，獨立孤單。鋤豆種禾，建房徒步。畢竟，無論在農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文學或者藝術(shù)方面，享受奢侈的生活到頭來必然結(jié)出奢侈的果。簡單到極致的日常生活，復雜到繁華的精神世界，即使在《瓦爾登湖》中著書告人也無法將其中的安寧平和傳達到每一位讀者心中。這不同于陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”，也沒有晏殊“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的惆悵；他有蘇東坡“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”的豁達，有“行到水窮處，坐看云起時”的期冀，卻也不乏“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪放。當然，正如梭羅所說，我們不能根據(jù)先例判斷人還能干什么，人做的實在太少了。但是人們總是覺得，如果沒有了欄桿或籬笆，在田園周圍砌上石墻，我們的生活就有了界限，我們的.命運便有了著落。

　　其實不然，生命是一個不斷行走，停下，再出發(fā)的過程。犯錯，沉淪，上癮，戒癮總是難以避免的過程。誰能從不跌倒一直昂首，誰能不犯錯直接攀上頂峰，若是有一日，我們能夠鐘表走到什么時辰，人們是什么態(tài)度，在從事什么勞動都無關(guān)緊要。那么你便是真正意義上心理上的隱士，那么無論居住在鋼鐵森林般的城市，還是寧靜平和的瓦爾登湖畔，你都能收住心中的一片凈土，獨立于這世上，放在荒涼之地絕不凋落，放在熱鬧之地絕不張揚。

教師讀書隨筆8

　　全面推薦素質(zhì)教育，是當前我國現(xiàn)代化建設一項緊迫任務，是我國教育事業(yè)一場深刻變革，是教育思想和人才培養(yǎng)模式重大進步。作為有”世界通用語”之稱英語，它使用價值越來越高，越來越受到世界各國人民重視。該書以現(xiàn)代英語教學理論為指導，重點介紹小學英語教學基本原則和方法以及編者多年進行兒童英語教學實踐，從事小學英語教學法課程教學和研究經(jīng)驗和體會。

　　書中指出，小學生學習外語具有模仿力強，記憶力好，勇于開口等特點和優(yōu)越條件，對今后進一步學好英語，培養(yǎng)用英語進行交際能力，將起著及其重要作用。因此，作為一名小學英語教師，我們注意力和精力應該放在其語言技能培養(yǎng)上，而不是放在單純語言知識上，要激發(fā)學生學習英語興趣和動機;培養(yǎng)學生良好學習習慣;使學生獲得英語一些感性知識;打下較好語音基礎，學習一定量詞匯，接觸一定量日常交際用語，從而具有以聽說能力為主初步交際能力;使學生在英語學習中受到良好思想品德教育，個性得到健康和諧發(fā)展。

　　作為一名小學英語教師，要搞好英語教與學活動，運用恰當教學方法，通過小學教學活動趣味性，直觀性，實踐性使小學生愛學，會學，主動學。小學英語教學法課是一門理論和實踐相結(jié)合專業(yè)課。不是會講英語人就能教好英語。我們不僅要具有堅實英語基礎知識和運用語言能力，還必須學習有關(guān)英語教學理論，提高自身教學能力。

　　歌謠，充滿童趣，合轍壓韻，瑯瑯上口，迎合少年兒童心理與口味。簡筆畫，一種具有普遍推廣意義直觀教學手段，它運用最簡單線條和平面形概括地勾畫出物象主要特征，用筆簡練，形象簡潔，應用簡便。它有利于活躍課堂氣氛，激發(fā)學生興趣，化解教學難點，變抽象為具體，化復雜為簡單，并能增強記憶，提高學習效果。運用歌曲和音樂學習語言也是外語教學有效方法之一。用教唱英語歌曲方法把兒童引入英語廣闊殿堂，無疑是符合兒童心理發(fā)展規(guī)律，它具有以下作用:激發(fā)學習下去;提高學習效益;完善學習品質(zhì);充實文化知識等。我們可以從各類兒童英語教科書中選擇一些旋律較熟，唱詞簡單適合歌曲。當然還可以自己編歌。英語課外活動與課堂教學有著密切聯(lián)系，它與課堂教學目是一致，是英語課堂教學必不可少輔助形式。開展好課外活動可使學生儲存一些學好英語潛在能量，對課堂教學起到很好促進作用。它有利于提供更多語言實踐機會，因材施教，開發(fā)智力，拓寬視野，培養(yǎng)合作精神，但在開展英語課外活動時候要防止隨意性和盲目性等。要根據(jù)學生不同年齡，性格，興趣和特長，采取不同活動方式，常見活動形式有英語競賽(小學生表現(xiàn)欲和榮譽感都比較強，適當?shù)卦谡n外開展一些競賽活動，既能提高學生學習英語興趣，調(diào)動他們積極性，又能對學生思維，記憶，理解，反應等能力進行綜合訓練，有利于綜合素質(zhì)培養(yǎng))，英語晚會(有利于發(fā)揮學生作用和獨創(chuàng)精神，鍛煉學生組織能力，培養(yǎng)學生對藝術(shù)興趣和藝術(shù)才能)，英語角，英語學習園地等。

　　作為一名小學英語教師，在具備與其他學科教師共性素質(zhì)，如敬業(yè)精神，良好師德，廣博文化知識之外，還應具有良好心理素質(zhì)，因為在教育過程中，教師心理品質(zhì)對學生心靈影響，是任何其他教育手段無法代替。它不僅表現(xiàn)為一種教育和教學工作成敗，而且作為一種巨大教育力量潛移默化地影響著學生人格。同時要具有系統(tǒng)而扎實語言基礎知識和聽說讀寫幾方面技能和能力和較強教學能力，包括語言示范能力，綜合教學技能等。還要有改革創(chuàng)新意識，要隨著時代發(fā)展變化重新設計塑造自己形象。

教師讀書隨筆9

　　蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，作為教師沒有一個不知道的，我以前讀過一次，但是說實話是囫圇吞棗、不求甚解，很是慚愧，所以我決定重新研讀這本教育巨著，以“改過自新”。

　　今天讀了《請記�。簺]有也不可能有抽象的學生》這條建議，讓我有很深刻的反省，尤其值得我們思考的是我們對學生的評價是否公正？每一個人的認識能力、接受能力懂不同，即使是雙胞胎他們也是有差異的，而我們教師卻是用一把刻度尺來衡量每一名學生的成長，這是不公的，書中舉了個讓學生提水的例子，“一個孩子提了5桶就精疲力盡了，而另外一個孩子卻能提來20桶。如果你強迫一個身體虛弱的孩子提夠20桶，那么這就會損傷他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說不定還會躺到醫(yī)院里去。”想一想，我們現(xiàn)在對學生的要求，對學生的評價是不是正在傷害著學生，他們雖然出于對我們教師的敬畏而不敢說出一些“我不會”、“我不懂”、“我完成不了”等話語，但這正在傷害著我們與學生間的感情，因為我們每一個人都不喜歡接受一些完成不了的工作，更不喜歡布置這個工作的人，而更重要的是這種行為在慢慢扼殺學生在學習中的快樂，因為他們覺得學習帶來的只是失敗后的批評，沒有一絲獲得哪怕丁點進步后的喜悅與肯定。

　　說句實話，我們的眼光及意識還停留在學生的成績上，這是出于我們教師自身考慮的一種自私的行為，要改變這種現(xiàn)象，首先我們要尊重學生的個體差異，要明白教育是要讓每一名學生都獲得不同程度進步，感受到學習的'樂趣，想辦法讓學生達到或者接近教學大綱上的要求，書中說的很好，“教學和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中成功的樂趣�！睍�中還舉了個一個例子，一個有經(jīng)驗的老師，為了讓不同的學生都享受到腦力勞動中成功的樂趣，根據(jù)學生不同的能力，而布置不同要求的作業(yè)，讓他們來完成，這樣所有的學生都在前進，有人快一點，有人慢一點，但是每一個人都看見了自己的勞動和努力，也享受到了快樂。試想一下，在這樣的教學方法下，我們教師還會因?qū)W生抄襲作業(yè)而煩惱嗎？學生為什么會抄襲作業(yè)，很簡單因為他不會，這和老師有直接的關(guān)系，說明你沒有對全班學生的各種能力做到心中有數(shù)，也說明了你在備課時沒有做到備學生這個環(huán)節(jié)，更說明了你評價學生的標準是出于自私的考慮。

　　所以，我覺得我們教師要尊重學生的個體差異，依據(jù)差異“因材施教”，讓每一個學生都能在學習的過程中感受到自己的付出和努力，即使微小的進步也能得到教師的肯定和贊許，從而享受到學習的樂趣。不要讓學生在一開始就失去。

教師讀書隨筆10

　　假期里我拜讀了《教育與美好生活》這本書，書中的內(nèi)容引起了我的深思。

　　對于一個歡樂的兒童，激發(fā)豪爽大方的性格并不困難。但是對于一個終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的�！�—羅素

　　這段話讓我有諸多感慨，幸福是什么?幸福在于自我滿足，在于自我人生價值的實現(xiàn)。學生的幸福在于教師給學生一片自主開展的土壤，從內(nèi)心感到滿足，幸福。

　　作為教書育人者，我們不能苛求學生千人一面，要用心發(fā)覺每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，盡可能關(guān)心他，給他們一片自主開展的土壤，為他們的表現(xiàn)和開展提供充分的條件和正確的引導。

　　流淌潺潺的小溪流，碧草青青的草地上，碩果累累的果園里，芳香四溢的花園中，……多么富有詩意的地方，多么激發(fā)靈感的地方，這就是蘇霍姆林斯基精心選用的 “課堂”。我也向往這樣的課堂，假設我也能每天帶著我的學生徜徉在那種“課堂”，那么，我和我的學生將會品得出愉悅的味道。

　　善待每一個兒童，發(fā)揮每個兒童的.優(yōu)點，讓他們自豪地說：“我是最棒的!”其實，我們沒有必要讓每個學生在學習成績上都拿總分值，但我們可以給學生播種學習興趣，讓學生感到愉悅。

　　其實真實、平凡的課堂，作為教育只要動一番腦筋，努力讓孩子心里的詩的琴弦響起來，打開他們愉悅的源泉，讓他們在感到自尊的前提下自愿創(chuàng)造勞動，那么這愉悅的味道將一直陪伴孩子們成長。

　　孩子們的學習生活應該是豐富多彩的，能讓孩子經(jīng)常感覺到新奇、興奮。那么引人入勝的中隊活動可以給孩子營造一個美妙的天地，掀起孩子情緒的波瀾，因為自主、自信、自強而使學習生活充滿奇妙的魅力，進而辨得出心跳的節(jié)律。

　　孩子們擁有自己的思想、自己的能力、自己的選擇，怎會不從學校飛向自己生命的夢想?怎么不會辨得出心跳的節(jié)律呢?

　　看到孩子們收獲成功幸福的笑臉，我會欣慰，似乎看到一朵朵向著陽光綻放的花朵，聽到他們花開的聲音!

　　“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的�！边@真是一個無比偉大的提醒!在我們的教育中，不是更習慣于通過訓斥與懲處來讓孩子記住美德嗎?想起來我們是多么的愚蠢啊!我們越是盼望孩子們能熱愛的東西，我們越要把它們作為懲處的手段。我們?yōu)槭裁淳蜎]有想到，這樣的行為反而會使孩子離這些東西越來越遠呢?羅素還有一句名言：懲處應該是你盼望過失者感到厭惡之事，而不是你盼望他感到歡喜之事。你看，辛辛苦苦地實施教育的我們往往是多么的荒唐啊!

　　其實懲處也是需要藝術(shù)的。記得我剛走上講臺時，作為一名年輕老師，對班上淘氣的學生十分頭疼。采取了一系列措施之后，也不見有什么效果。無意之間，我看到了的一篇文章《為這樣的 “懲處”叫好》，心中不禁一亮。文中講到5條罰于教育之中的“懲處”方式：

　　①作業(yè)不按時完成者，第二天晨會課上罰講一個3分鐘的古人勤學的小故事。

　�、谏媳R梭說過：“我們不能為了懲處學生而懲處學生，應該使他們覺得這些懲處正是他們不良行為的自然結(jié)果�！毙抡n程主張“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生”，但是小學生，大多數(shù)自控力不強，不能準確區(qū)分是非，一旦犯了錯誤，教師運用的方式是怎樣呢?現(xiàn)代教育呼喚更藝術(shù)的“懲處”，于潛移默化中巧妙地引導和改變學生，從而到達教育的目的。我們要追求良藥"甜"口.這就是一個懲處的藝術(shù)。

教師讀書隨筆11

　　書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說：“一本教育雜志，也應當是一所學校，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務……”而《小學數(shù)學教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內(nèi)容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。

　　如今，作為一名小學數(shù)學教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫助，《小學數(shù)學教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設計創(chuàng)造性教學方案等都為我們想到了。她的教學點評中肯，教案設計新穎，教學隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學數(shù)學教改的沖鋒號。

　　在轟轟烈烈的教改之風中，《小學數(shù)學教師》宣揚對學生做為“人”的尊重;宣揚對學生生命的喚醒與賞識;宣揚人格平等基礎上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《小學數(shù)學教師》中再次找尋到信心的起點;每當遇到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學數(shù)學教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學上有所突破、有所創(chuàng)新時，都是《小學數(shù)學教師》為我導航，讓我有所創(chuàng)想，尋找到教學的“亮點”。閑暇時翻看一下里面的內(nèi)容，總是對自己教學的一個充電。學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也�！睂τ谖覀兘處煻�言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”�！皢柷�哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

　　比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。

　　比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力�！叭螤枛|南西北風，咬定青山不放松�！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

　　常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。

　　比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力�！叭螤枛|南西北風，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

　　學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程。教學模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕�—環(huán)境”系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的'時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。

　　教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。

　　常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術(shù)作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。

教師讀書隨筆12

　　《教育和美好的生活》一書，作者羅素為我們所熟知大多因其在數(shù)理和哲學領(lǐng)域的才能，所以當我看到這本書的時候就比較好奇，這位數(shù)學家眼中的教育畢竟是什么樣的。

　　讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當?shù)奶幚怼保�可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個人開展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運用紀律。不管是學習內(nèi)容還是紀律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復強調(diào)的。教師應該 “主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西，一些個別的.特別珍貴的東西”，并對這些珍貴的東西給予挖掘與引導，使其到達教育的最美好境地。

　　我想，假如我們能夠做到循循善誘，對待每一個學生，每一件事情，每一堂課都認真地、巧妙地設計，使學生們在游戲中，在不知不覺中受到熏陶，那才是真正的教育啊。

　　文中有一些話語我記得尤其深刻：

　�。�1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。

　�。�2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。

　�。�3）答復有關(guān)問題乃是性教育的主要局部。有兩條規(guī)則須貫徹其中：第一，永久要真實地回答下列問題;第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。

　�。�4）缺乏科學，愛是軟弱無力的;缺乏愛，科學是充滿破壞性的。讀這本書，就象是找了個指南針，認準了努力方向。實現(xiàn)教育和生活完美的結(jié)合，我們著實要為這一天的最終到來而不懈努力!

教師讀書隨筆13

　　在學校發(fā)布的《暑假教師道德課堂讀書活動圖書推薦》的目錄中，我一眼便選中了《尋找不一樣的教育：我的教育敘事》這本書，從書名我推斷，這應該是一本貼近一線教師教學實踐的書籍，里面有很多的具體事例，我覺得這類書籍對我們的幫助往往要大于那些純理論性的書籍，所以就毫不猶豫地買下了它。

　　在序言中，我對作者王維審有了簡單的認識：草根出身，經(jīng)歷坎坷，善于在教育中思考，不斷地反思、成長……讀著這本書，我又對王維審老師充滿了敬佩之情：敬佩他的工作能力，敬佩他的流暢文筆，敬佩他的善學善思……他用自己的'經(jīng)歷、自己的故事告訴我們：面對困境，如何克服；面對煩惱，如何消融：面對“瓶頸”，如何成長；面對問題學生，如何關(guān)愛……更巧妙的是，他在娓娓道來的故事中，不僅教我們怎么做老師、做教育，還教我們怎么寫敘事、寫反思。對我們一線教師來說，這真是一本非常有價值的書籍，我為自己的選擇沾沾自喜。

　　王老師在一線工作多年，對于我們的現(xiàn)狀了解深入，他理解我們老師所有的煩惱、苦楚，但卻誠懇地告訴我們，所有的困難都不能成為自己不成長的理由。我們面對問題時，總是抱怨自己的不如意，其實很多時候是自己能力有限，知識有限，沒有很好地解決問題。要有能力去解決問題，就要善于學習，不斷研究，不斷成長，只靠怨天尤人和自甘平庸是沒有絲毫用處的。

　　記得我教過的最“無可救藥”的一個學生就是森。他是四年級時轉(zhuǎn)到我們學校的。剛轉(zhuǎn)來不到一個學期，就經(jīng)常聽聞他的“英雄事跡”，辦公室的�？透�是非他莫屬。他長得白白凈凈，相貌端正，衣著得體，單從外貌你絕不會相信他是愛搗亂的學生。而且他極聰明，四年級時語數(shù)英三科都名列前茅。五年級時，我成為了他的班主任和語文老師，可以想象，我對他的印象已經(jīng)糟糕透頂。所以，從一開始，我對他的所作所為都是帶著感情色彩去看待的。

　　每天進入教室，總是能接收到關(guān)于他的形形色色的報告：寫紙條罵人，吐別人口水，在前面同學的衣服上寫字，把鼻涕抹在別人身上……這些事情讓我覺得，這個孩子不僅是調(diào)皮，更是道德有問題，他所做的這些事情，都是性質(zhì)極惡劣的，而且無論你怎么跟他交流，給他講道理，他從來就不覺得自己有一點錯，總是別人招惹了他。他很自私，不允許自己的利益有一丁點受損，吃一點虧馬上就要還回來。

　　兩年時間，我被他弄得焦頭爛額，在他面前，我真是“黔驢技窮”，怎么都激發(fā)不了他的上進心。學習方面也是，這個時候單靠聰明的腦子已經(jīng)不行了，他各科成績都在走下坡路。你想，上課擾亂課堂，作業(yè)胡寫亂畫，他成績還能好嗎？語數(shù)課堂上還好一些，他有所顧忌，不敢過分，但英語老師幾乎上不成課。兩年的時間，都是在“報告”“批評”“思想教育”“家校溝通”中度過的。偶爾他心血來潮，表現(xiàn)好些，讓我看到一絲曙光，但表揚和激勵過后，也很難維持兩天。他，給了我嚴重的挫敗感。

　　我想，如果是現(xiàn)在，是我讀過王老師的故事之后，再讓我遇見這個孩子，我的心態(tài)會不同。如果我能再用心一些，走近他的心，真正地接納他，或許這個孩子的今天也會有不同。

　　我認同王老師的觀點：真正的教育需要我們用心去做。

教師讀書隨筆14

　　讀《列子》楊朱篇，眼前仿佛站著一位仙風道骨的老人，目光澄澈，氣定神閑，看透人世間的生死力命，順應自然的規(guī)律，逍遙存于世間，何等的瀟灑與自在！

　　讀楊朱篇的文章，有一種撥云見日的感覺，關(guān)于名與實，關(guān)于生與死，皆通過一個個生動形象的故事，將其觀點娓娓道來。

　　關(guān)于生死，楊朱曰：“萬物所異者生，所同者死。生死有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也。生非所生，死非所死，賢非所賢，愚非所愚，賤非所賤。然而萬物齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤。十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，兇愚亦死。生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其棄？且趣當生，奚遑死后？”

　　讀這段文字，不禁感嘆古人對生死的豁達。認識了生死并非人力之所為，不如學會順應天道。不管你生前身份是高貴還是低賤，死了之后，都成一堆白骨，又有誰能辨別出來呢？生命短暫，理應“且趣當生，奚遑死后”。這種順應天時的人生態(tài)度，使生變得珍貴，死亦變得無懼。內(nèi)心既有生之喜悅，又有死之從容。然而又有多少人能看到這層含義，活好當下呢？更多的人是在生與死、名與利的糾結(jié)中蹉跎歲月，抱憾終生。究其很多人的痛苦，不正是存在于不信命，不唯命的抗爭之中嗎？

　　關(guān)于名與實，楊朱也有精辟的闡述。楊朱舉虞、舜、周武王、孔子的例子，四位圣人，勞苦一生，活著沒有一天的歡樂，死后卻又萬世名聲，而夏桀、殷紂兩個兇徒，活著有縱欲的歡娛，死后背上愚暴的名聲。楊朱說，所謂名聲，本來就不是實在所要取的`；所謂實在的東西，本來就不是名聲所能賦予的。那四位圣人雖然天下人人贊頌，辛苦一生，直到終老，最后都歸于死亡。那兩個兇徒，雖然天下人人痛恨，卻歡樂一世直到命終，最后也不過同樣歸于死亡而已。于是楊朱發(fā)出了這樣的質(zhì)問：“矜一時之毀譽，以焦苦其神行，要死后數(shù)百年中馀名，豈足r潤枯骨？何生之樂哉？”

　　越讀楊朱的文章，越覺得心靈澄澈。在感嘆幾千年前的先人順應天命，知命安時的那份自在與從容的同時，也深深感動于先人的智慧。也許有人會說，那是在古代生產(chǎn)力低下無法改變命運的無奈選擇，但是試問在當今科技發(fā)展的今天，我們能逃脫命運的安排，打破亙古不變的自然之道，享受生命的那份逍遙嗎？

　　生與死，名與實，從先人的論述中找到自己的人生坐標，生命才會放下負累，輕松前行！

教師讀書隨筆15

　　我非常喜歡讀書，每次讀書時，書筆記總是要寫在書簽上，把書里的意思，經(jīng)過讀，變成感想，抄在書簽上。

　　還記的高爾基講過的一句名言：在書上，就像饑餓的人撲在面包上�？梢姡�高爾基也是一為愛讀書的人。

　　我讀過一本叫《想變成人的猴子》的.書，作者是楊紅櫻，這本書里含有兩層意義：第一層，這只猴子異想天開，一心想變成人。笑貓再三勸告，可猴子不聽勸言，鬧出接二連三的笑話。第三層含義就是，楊紅櫻作為童心的兒童讀物編輯和兒童刊物主編。這本書中她把笑貓比喻成家長，把猴子比喻成我們自己，就像無知的猴子一樣，我們?nèi)绻�異想天開，不好好學習一心想著怎樣長大以后有一番大作為。而家長不斷地勸我們走出幻想，可我們不聽，反而越陷越深。其后果不堪設想。

　　在猶太人那里，每當孩子過周歲生日時，猶太人家庭就會舉行這樣的儀式：母親翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書本是甜的，知識是甜的，讀書是甜的！

　　書是甜的，當你聚精會神地讀書時，你就會感到知識像蜜糖一樣流進你的心懷。合上書，你會無比滿足地回味剛才流進你心中的那些知識。

　　書是甜的，快翻開你的書，在書的海洋中遨游，去嘗一嘗書的蜜糖吧。

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