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寫溪水散文
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一條小溪的光芒【1】
一條小溪從武夷山余脈的山地中發(fā)源，跳著舞蹈，唱著飄滿泥土和稻菽香味的歌謠，蜿蜒而來，沿途經(jīng)過一個(gè)個(gè)炊煙裊裊的小村莊。
在小溪的某一個(gè)拐彎處，樹木葳蕤，蔥郁，成片成片的稻苗綠得像清粼粼的水波，一浪一浪的，將田野的抒情推向遠(yuǎn)方。
陣陣蛙鳴從大地上浮起，像田野上飄蕩的水汽，居無定所。
這屬于鄉(xiāng)村的音樂，在天地間悠悠地演繹著，不舍春秋和晝夜。
小溪情不自禁地慢下了腳步，在這里稍作休憩，觀望。
“龍溪”，這個(gè)充滿田園氣息和詩情畫意的名字，便跳到了我的紙上。
一群祝氏的子民，在此繁衍，生息，日出而作，日落而息。
翻開發(fā)黃的典籍和蟲子蛀蝕得千瘡百孔的族譜，我們依稀可以辨認(rèn)出他們的遷徙之路。
我們的祖先來自不遠(yuǎn)處巍峨的江郎山(屬于浙江省江山市)腳下，祝氏宗祠內(nèi)懸掛著遒勁、滄桑的牌匾——“郎峰祝氏”，其中所隱藏著的一部幽暗、深邃的神秘歷史，等待我們?nèi)ヌ接暮褪崂怼?/p>
村中的祝氏宗祠和文昌閣，如今已是國家級文物保護(hù)單位。
我的童年與這棟龐大的建筑曾經(jīng)有一段風(fēng)雨和歡笑交錯(cuò)的復(fù)雜記憶。
當(dāng)我再一次回來，經(jīng)過這棟明成化年間修建的建筑物，我摸著宗祠大門口拴馬樁的青石礎(chǔ)，冰冷的手感，堅(jiān)硬的脈絡(luò)，底部爬滿青苔的印痕，頂部已被泥土和塵埃填滿的樁口。
老一輩人告訴我，清朝的時(shí)候，村里出了兩位進(jìn)士，當(dāng)他們高中功名，衣錦還鄉(xiāng)，將風(fēng)塵仆仆的馬匹拴在這里的時(shí)候，等待他們的是前來道賀的鄉(xiāng)親們，那一刻，他們的內(nèi)心是何等的榮耀啊?只有書香門第、耕讀世家，才配有如此加冕的盛禮。
而現(xiàn)在，生命中有一種東西漸漸地被時(shí)間填滿，掩蓋，甚至忘卻;生命中也有一種很重要的東西，被一天天地抽走，無聲地抽走，還沒來得及細(xì)細(xì)品味，秋天就翻過了故鄉(xiāng)的山岡。
一座村莊和它的世世代代的子民，是浮出來的島嶼，站在大地上的樹木，也是生活中有歡喜也有悲傷的軀體，可以這樣說，我在故鄉(xiāng)看見的咆哮的油菜花，綠油油的稻苗，漸漸暗下去的天色，鱗次櫛比的樓房取代了日漸倒塌的舊房舍，有時(shí)干枯、有時(shí)豐盈的龍溪河，都成了心靈中的表象。
或者說，那是時(shí)間的斑紋，一粒姓氏的種子的光芒，是我們曾經(jīng)生活過的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。
石頭的堅(jiān)硬依舊，那兩頭鎮(zhèn)守正門的大石獅，高昂著頭顱，張開的大嘴，呼喚的是一個(gè)村莊的平安，守住的是一個(gè)種族的幸福。
在村莊里，沒有比“安居樂業(yè)，五谷豐登”更重要的事情。
跨過青石門檻，我就完成了一次電影式的切換和嫁接。
小時(shí)候，破破舊舊的祠堂是我們學(xué)習(xí)的場所，幽深的院子里常常飄出稚氣的、拖著長音的“a,o,e”、趕豬的棍子“l、l、l”和“上、中、下、人、口、手”之類的書聲。
下課了，某個(gè)角落的忙碌的螞蟻曾經(jīng)是我們長久凝視的研究對象，某個(gè)石頭曾經(jīng)磕破了我的額頭，某個(gè)陰暗房間里的雜物堆，躲藏著我們童年的身影。
透過祠堂里巨大的天井，可以望見白云飄過村莊，我們的小小心靈也隨著飄遠(yuǎn)了……屋梁上精美的朱漆彩繪，四周回廊檐柱栩栩如生的木雕，往往會(huì)在我們的夢境中閃現(xiàn)。
祠堂里的戲臺(tái)，每年年底或正月，上演過《五女拜壽》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》、《西廂記》、《追魚》等越劇曲目，當(dāng)時(shí)我對這些咿咿呀呀的唱腔不感興趣，和小伙伴在看戲的人縫里鉆來鉆去，沉迷于自己的追逐和奔跑中。
在很多年之后，我甚至沒有停下迷茫的腳步，對祖先模糊的容顏?zhàn)鲆淮窝壣系谋鎰e和親近。
到了東莞之后，年近不惑，思鄉(xiāng)情切，我翻閱了一些資料，才了解到郎峰祝氏發(fā)族于兩晉、南北朝，發(fā)展于唐，宋代達(dá)到鼎峰，代有聞人，是江陽地區(qū)首屈一指的世家望族，也是江南祝氏的主體。
兩宋期間，衢州祝姓進(jìn)士30人中，北宋17人，南宋6人。
其中屬于郎峰祝家的就有12人，在1015——1128的113年間，平均10年就出一位進(jìn)士。
去年夏天，在東莞市麻涌鎮(zhèn)，我意外地碰到了另一所祝氏宗祠，摸著古舊的墻壁和門前虬曲的大樹，就好像摸到了一粒姓氏的種子在歲月里生根，發(fā)芽，茁壯成長。
不遠(yuǎn)處，江面上升起裊裊的水霧，彌漫在空中。
我的右手握緊了拳頭，伸出食指，在自己的左手掌心上，一筆一劃地寫了一個(gè)世襲的“祝”字，點(diǎn)、橫撇、豎、點(diǎn)、豎、橫折、橫、撇、豎彎鉤，簡簡單單的九筆，卻寫出了我內(nèi)心的失落和憂傷，還有在異鄉(xiāng)重逢的溫暖和親切。
這些來自朱元璋的故鄉(xiāng)安徽的祝氏先祖?zhèn)�，跟隨大軍跋江涉水，鏖戰(zhàn)嶺南，最后有幸在異鄉(xiāng)安居樂業(yè)，種蕉捕魚，勞作之余北望故土，喝一杯燒酒，以緩解心中驅(qū)之不去的濃濃鄉(xiāng)愁。
“你看我們多么地幸福/幸福到又聚在一起了”，對于我這位寄居?xùn)|莞的江南郎峰祝氏的后裔來說，這一切，冥冥之中似乎是天意。
中華姓氏是一部獨(dú)特的、恢弘的歷史。
閃爍其中的幾百個(gè)、上千個(gè)不同符號不同意義的姓氏，像一條條源遠(yuǎn)流長、奔騰不息的河流，分別攜帶著各自獨(dú)有的血液密碼和心理、文化基因，共同構(gòu)成經(jīng)緯交錯(cuò)的文明版圖，從遠(yuǎn)古時(shí)期的蠻荒源頭，一直流淌、相融到下游的今天，并將繼續(xù)傳接下去，直到無窮的遙遠(yuǎn)。
這是一場生命的接力、信念的傳遞和文化的傳承。
祝氏作為中華民族的姓氏之一，郎峰祝氏的變遷史同時(shí)也是中華民族姓氏文化的一個(gè)精彩縮影。
姓氏的種子被歲月的大風(fēng)吹到全國各地，生根，發(fā)芽，日漸蔥蘢，長成了一部繁雜而有紋路的民族秘史。
中國是一個(gè)歷史悠久、民族眾多、人口龐大的大國，姓氏淵源里面深藏著很多社會(huì)、歷史和文化秘密。
中國有一個(gè)漫長的“家天下”的社會(huì)形態(tài)的過程。
姓氏是家族生命和血液遺傳的一種傳承和標(biāo)示，代表每個(gè)人及其家族的一種符號。
姓氏的形成、發(fā)展和演變是一個(gè)極其漫長的歷史過程，構(gòu)成了中華民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容。
姓氏，是姓和氏的合稱。
在遙遠(yuǎn)的古代，這是兩個(gè)完全不同的概念。
古代姓氏起源于人類早期生存的原始部落之中。
據(jù)東漢許慎的《說文解字》解釋：“姓，人所生也。……因生以為姓，從姓生。”這就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。
所以，姓的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制時(shí)期。
姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號。
中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過母系氏族社會(huì)。
各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。
姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個(gè)標(biāo)志。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。
后來，氏族制度逐漸被階級社會(huì)制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產(chǎn)生了。
氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進(jìn)階級社會(huì)。
姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段，是文明的產(chǎn)物。
后來，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，姓與氏合一，不再區(qū)分，表明姓與氏都是姓，表明個(gè)人及其家族的符號。
這就是我們今天理解的姓氏含義。
比如趙氏，錢氏，孫氏，李氏，周氏，吳氏，鄭氏，王氏……中華民族的每一個(gè)姓氏，都創(chuàng)造和書寫了自己的故事和歷史。這就像一條條生態(tài)豐富、波詭云譎的蒼茫河流，共同匯聚成浩浩蕩蕩的中華姓氏的海洋。
在親近故鄉(xiāng)的凝眸里，我穿越了幾百年的風(fēng)雨和陽光，思緒飄得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，竟然回到了篳路藍(lán)縷、以啟山林的遠(yuǎn)古時(shí)代。
站在這塊浸透了先祖血汗的土地上，撫摸著滄桑的記憶和冰冷的磚石，默誦著“記得東山遺跡在，書香遠(yuǎn)鎮(zhèn)甲東南”的詩句，走進(jìn)了艷陽高照的現(xiàn)實(shí)之中，我似乎看到了血管里那流傳千年、一脈相傳的唯一顏色——紅色。血液是安靜的，廝守著我們的身體和生命;血液也是躁動(dòng)的，一直不肯停歇，推動(dòng)著我們走向高處和遠(yuǎn)方。
世界上最長的河流，不是尼羅河，而是我們的血管，千萬年來流淌著，攜帶著我們的體溫、情感和文化的血液，引領(lǐng)著我們奔跑，沸騰，懸浮在大地之上。
在這里，它叫“龍溪”。在其它地方，它叫“豐溪河”、“信江”、“長江”和“黃河”。每一個(gè)有河流的地方都是故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)的小溪【2】
離家不遠(yuǎn)的地方有條小溪，春天來臨，小溪旁春芽吐翠，夏天到了，繁花綠葉為溪水輕歌伴舞，當(dāng)秋風(fēng)吹過，蕭蕭落葉隨溪水漂流遠(yuǎn)方，寒冬季節(jié)皚皚白雪也無法掩蓋其美妙容光。
小時(shí)候就經(jīng)常在小溪旁玩耍，小溪周圍，就象一個(gè)美麗而生動(dòng)的花園，陽光把顫動(dòng)的水影投射在周圍的樹上，像輕煙似的在樹上晃動(dòng)著，不時(shí)地閃爍著色彩明快的線條。坐在溪水邊的石頭上，聆聽溪水發(fā)出淙淙聲響，花兒和青草仿佛在這樂聲中開放生長，水聲、水影顯得是那么調(diào)和，在溪旁讓人憧憬著美好的未來和希望。
叢林里的溪水，滋潤了萬千生靈。枝密葉茂的山林里，綠葉紅果顏色芬芳，松鼠上下亂跳，鳥兒默默的注視著小溪柔軟的翡翠一般的水面，傾聽著她清脆而婉轉(zhuǎn)的靈唱......
小溪兩旁的林木在春夏秋冬里不斷變換著顏色，然而臥在群山懷抱中的小溪，四季貌美靈秀而端莊，溪流不枯，景觀多姿多彩，令人久久不忘。
冬天，小溪仍流水潺潺，結(jié)晶的冰凌晶瑩，剔透，潔白，多姿，素雅，幻化，給人以美輪美奐的視覺享受。
故鄉(xiāng)的小溪不因渺小而枯竭，它是我留戀的地方，無論走到哪里，小溪的歌聲總是縈繞在耳旁，如詩的小溪夜夜在夢中流淌……
溪水靈動(dòng)九龜坑【3】
大洋鎮(zhèn)木栗村是原木栗鄉(xiāng)政府駐地村，距大洋鎮(zhèn)政府所在地18公里，距縉云縣城56公里，是縉云縣最偏遠(yuǎn)的革命老區(qū)之一。2008年春，經(jīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域調(diào)整，木栗鄉(xiāng)政府撤并到大洋鎮(zhèn)。2010年冬，行政村規(guī)模調(diào)整，鄰近的湖西村并到木栗村，行政村名依然叫做“木栗村”。
木栗村山青水秀，自然風(fēng)光非常秀美。特別是村邊那條靜靜流淌的“九龜坑”(這條溪流不大，沒有一個(gè)確切的名稱。當(dāng)?shù)赜腥私?ldquo;巖塌坑”，還有人叫“北溪坑”�，F(xiàn)在有人替它取了個(gè)非常好聽的名字叫“九龜坑”)。就在湖西自然村錫背頭水庫至木栗自然村村腳，短短的不到1.5公里、河床盡是整體裸露巖石的溪流中，星星點(diǎn)點(diǎn)地點(diǎn)綴著多處別致的自然和人文景觀，宛如一顆顆閃耀的珍珠，鑲嵌在美麗的九龜坑上。
錫背頭瀑布下的石潭叫“鹽卵(蛋)罐”，石潭中隱約可見的石頭應(yīng)該就是石卵了!正因?yàn)檫@一區(qū)域風(fēng)景獨(dú)特、風(fēng)水特好。因此，在這里就衍生了一個(gè)非常神奇有趣、代代相傳、而且傳播很廣的“湖西出王、南溪出將、八迭嶺頭出丞相”的民間傳說!
曾經(jīng)有大洋學(xué)者將“湖西出王”這個(gè)民間傳說，單獨(dú)整理出“湖西王的傳說”在媒體上發(fā)表了!
當(dāng)?shù)厝税言撎斗Q之為“紗帽潭”。這是當(dāng)?shù)厝舜鄠飨聛淼拿Q�？墒牵孟駴]有人在意那五條手指形狀、比水潭更美的潺潺水流。如果把那五條潺潺的水流當(dāng)作小瀑布命名的話，該叫什么才好呢?
酒雕潭整個(gè)水潭是一個(gè)偌大的、并不多見的大石臼，潭口毫無規(guī)則。據(jù)說，水潭很深，水下部分越是往下石潭越大，到了潭底又變得很小，故稱“酒雕潭”。
雖然這個(gè)石潭并不美麗。但是，當(dāng)?shù)厝艘恢庇幸粋�(gè)有趣又神奇的傳說流傳至今說：酒雕潭底下別有洞天，里面是一處金碧輝煌的帝王金鑾殿。金鑾殿里，金桌子、金椅子和各式各樣的金擺件一應(yīng)俱全。而且，這個(gè)水潭和上游錫背頭瀑布下的鹽卵罐是相通的!
由于此潭曾經(jīng)出現(xiàn)村民溺水事故。現(xiàn)在的當(dāng)?shù)厝�，普遍�?ldquo;水鬼潭”!
蛙蟆巖在甘心橋上游不到十來米、新建的機(jī)耕路橋橋墩邊。當(dāng)?shù)卮迕裾f：曾經(jīng)的這塊石頭非常非常像一只趴在溪灘邊上準(zhǔn)備往上跳躍的大青蛙�？上У氖牵�“青蛙”的頭部在建造機(jī)耕路橋時(shí)，一不小心被砸斷!
通往縉云、仙居方向的交通要道。是清光緒年間，木栗村一名叫“王周庚”的石匠，傾出一生辛勞積攢的120塊銀元獨(dú)資建造。
在木栗、湖西兩個(gè)自然村村邊流淌的九龜坑邊上，矗立著好幾座不高也不大的小山。當(dāng)?shù)厝艘恢庇写鄠鞯膫餮哉f：這些小山像烏龜。因此，就一直流行著一句“九龜上湖西”的說法!而龜巖潭里的龜巖是九龜當(dāng)中最小的一只!
至于傳說中的九龜在九龜坑邊的分布情況，“九龜上湖西”這句話，有沒有與眾不同的民間傳說和歷史典故?本人尚且不知。筆者撰寫此劣文，權(quán)且當(dāng)作拋磚引玉，期盼感興趣的朋友前來深度探究!同時(shí)，還可以去領(lǐng)略一下養(yǎng)在深閨人未識(shí)、別具魅力的偏僻山村——木栗村的風(fēng)采!
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