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名家經(jīng)典美文及賞析
賞析是什么呢?起來(lái)欣賞這篇名家經(jīng)典美文賞析吧!
名家經(jīng)典美文賞析一
這幾天心里頗不寧?kù)o。
今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿(mǎn)月的光里，總該另有一 番樣子吧。
月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了;妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。
我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。
這是一條幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。
荷塘四周，長(zhǎng)著許多樹(shù)，蓊蓊(wěng)郁郁的。
路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。
沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。
今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
路上只我一個(gè)人，背著手踱(duó)著。
這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。
我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜;愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。
像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。
白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現(xiàn)在都可不理。
這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。
葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜(niǎo,nuó)地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。
葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
葉子底下是脈脈(mò)的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色;而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。
薄薄的青霧浮起在荷塘里。
葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。
雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處--酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。
塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀(ē)玲(英語(yǔ)violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。
這些樹(shù)將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。
樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。
樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。
樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。
這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。
忽然想起采蓮的事情來(lái)了。
采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛;從詩(shī)歌里可以約略知道。
采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。
采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。
那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。
梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好: 于是妖童媛(yuán)女，蕩舟心許;鹢(yì)首徐回，兼?zhèn)饔鸨?欋(zhào)將移而藻掛，船欲動(dòng)而萍開(kāi)。
爾其纖腰束素，遷延顧步;夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾(jū)。
可見(jiàn)當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。
這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。
于是又記起，《西洲曲》里的句子: 采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了;只不見(jiàn)一些流水的影子。
這令我到底惦著江南了。
--這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前;輕輕地推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了。
生詞:
蓊蓊(wěng)郁郁 田田的 裊娜(niǎo,nuó) 渺茫 風(fēng)致 峭楞楞
妖童媛(yuán)女 鹢(yì)首徐回 斂裾(jū) 幽僻 蒼茫 脈脈(mò)
語(yǔ)段:
層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜(niǎo,nuó)地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。
賞析:
這一段沒(méi)有寫(xiě)月，但處處有月，荷葉、荷花，都處在朦朧的月光中，有著奇異的光彩。
把盛開(kāi)的和含苞欲放的白花比喻成“明珠”“星星”，從色彩和光華上寫(xiě)荷花之美。
寫(xiě)荷花的縷縷清香，微風(fēng)傳送，像遠(yuǎn)方飄來(lái)的歌聲一樣似有似無(wú)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，捉摸不定。
這幽雅淡遠(yuǎn)的感受也只能在月夜獨(dú)處時(shí)才會(huì)有，如在嘈雜的白天，絕不會(huì)有這樣的感受。
荷香本是嗅覺(jué)形象，作者卻把它比喻成“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，這種把一種感覺(jué)的形象轉(zhuǎn)化為另一種感覺(jué)的形象的寫(xiě)法，在修辭學(xué)上稱(chēng)為“通感”或“聯(lián)覺(jué)”。
運(yùn)用這種修辭方法，可以啟發(fā)讀者更加廣闊深遠(yuǎn)的想像和聯(lián)想，讓讀者從各自的生活經(jīng)歷和文化素養(yǎng)出發(fā)，去領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)境界。
語(yǔ)段2:
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。
薄薄的青霧浮起在荷塘里。
葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。
賞析:
把荷葉和荷花放在月光的背景下，一個(gè)“瀉”字，給人一種奶白色而又鮮明欲滴的實(shí)感;一個(gè)“浮”字，又表現(xiàn)出月光下荷葉、荷花那種縹緲輕柔的姿容。
作者是通過(guò)寫(xiě)葉、花的安謐、恬靜，襯托出月色的朦朧柔和。
內(nèi)容概括:
第一部分(1至3段)寫(xiě)夜賞的緣由，用“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”，就自然而然地過(guò)渡到第二部分(4至6段)的夜景描寫(xiě)，烘托出一片寧?kù)o之后，讓蟬聲和蛙聲打破寧?kù)o，借此轉(zhuǎn)下最后的第三部分，寫(xiě)六朝采蓮的熱鬧和江南故鄉(xiāng)采蓮的情狀，心境又回到現(xiàn)實(shí)生活了。
中心思想:
揭露了當(dāng)時(shí)蔣中正社會(huì)的統(tǒng)治黑暗和一心救國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情。
閱讀心得:
【以真言抒真情】
文壇許多作家為了寫(xiě)出不朽之作，都刻意追求作品能反映自己的真情實(shí)感，但文章寫(xiě)出來(lái)，又往往給人矯揉造作之嫌。
這其中的原因當(dāng)然是多方面的，而一個(gè)重要的原因則是缺乏精深的語(yǔ)言功力，以至造成一字不穩(wěn)，真情盡失的遺恨。
《荷塘月色》一文則能以準(zhǔn)確貼切的語(yǔ)言，抒發(fā)出作者因置身于良辰美景而生出的“淡淡的喜悅”，以及社會(huì)帶來(lái)的又終究難以排遣的“淡淡的哀愁”。
名家經(jīng)典美文賞析二
《生活》當(dāng)歡笑淡成沉默，當(dāng)信心變成失落，我走近夢(mèng)想的腳步，是否依舊堅(jiān)定執(zhí)著;當(dāng)笑顏流失在心的沙漠，當(dāng)霜雪冰封了親情承諾，我無(wú)奈的心中，是否依然碧綠鮮活。
有誰(shuí)不渴望收獲，有誰(shuí)沒(méi)有過(guò)苦澀，有誰(shuí)不希望生命的枝頭掛滿(mǎn)豐碩，有誰(shuí)愿意讓希望變成夢(mèng)中的花朵。
現(xiàn)實(shí)和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開(kāi)拓。
甩掉世俗的羈絆，沒(méi)誰(shuí)愿意，讓一生在碌碌無(wú)為中度過(guò)。
整理你的行裝，不同的起點(diǎn)，可以達(dá)到同樣輝煌的終點(diǎn)。
人生沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，成功永遠(yuǎn)屬于奮斗者。
《我喜歡出發(fā)》:我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)
《嫁給幸福》有一個(gè)未來(lái)的目標(biāo)，總能讓我們歡欣鼓舞。
就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虜，擺動(dòng)著的是你不停的腳步，飛旋著的是你不停的流蘇。
美麗，在一往情深的日子里，有誰(shuí)說(shuō)得清，什么是甜，什么是苦。
只知道，確定了就義無(wú)反顧。
要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
《熱愛(ài)生命》:我不去想，是否能夠成功。
既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
我不去想能否贏得愛(ài)情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢的吐露真誠(chéng)。
我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。
我不去想，未來(lái)是平坦還是泥濘，只要熱愛(ài)生命，一切，都在意料之中。
《剪不斷的情愫》:原想這一次的遠(yuǎn)游，就能忘記，你秀美的雙眸;就能剪斷，絲絲縷縷的情愫;和秋風(fēng)，也吹不落的憂(yōu)愁;誰(shuí)曾想，到頭來(lái);山河依舊，愛(ài)也依舊;你的身影，剛在身后，又到前頭。
名家經(jīng)典美文賞析三
《心田上的百合花開(kāi)》
偏僻遙遠(yuǎn)的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。
惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境，并沒(méi)有消磨它作為花--一棵百合的天性，雖然它剛誕生時(shí)長(zhǎng)得跟其他野草一模一樣。
但一個(gè)堅(jiān)定的念頭在它的心中悄悄萌生:我要開(kāi)花，我要以花作證。
為此，它“努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”--與自然環(huán)境頑強(qiáng)地抗?fàn)帯?/p>
如果說(shuō)與生長(zhǎng)環(huán)境的抗?fàn)�，只是野百合為�?shí)現(xiàn)美好心愿邁出的第一步的話(huà)，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對(duì)的更嚴(yán)酷的考驗(yàn)。
野百合是執(zhí)著的，野百合更是智慧的。
面對(duì)野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo)，野百合堅(jiān)定的信念始終沒(méi)有動(dòng)搖:“不管有沒(méi)有人欣賞，不管你們?cè)趺纯次�，我都要開(kāi)花!”
不事張揚(yáng)的野百合，用自己的行動(dòng)默默抗?fàn)�，�?dú)行其道，終成“正果”:“它終于開(kāi)花了，它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色。
”這花是信念的結(jié)晶，是心血的凝聚。
野百合終于實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。
正因?yàn)檫@美麗來(lái)之不易，所以當(dāng)百合谷成為人們的“圣地”之時(shí)，每一朵野百合都能謹(jǐn)記第一朵百合的教導(dǎo):“全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在。”
文章通篇運(yùn)用擬人的手法，通過(guò)層層襯托，塑造了一個(gè)充滿(mǎn)靈性，大智大慧的野百合的形象。
百合谷其實(shí)就是一個(gè)充滿(mǎn)世事艱辛的大社會(huì)的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義:一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只有一種方式，那就是“以花來(lái)證明”。
在20世紀(jì)七八十年代的臺(tái)灣文壇，林清玄這個(gè)土生土長(zhǎng)的作家，以其鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)情懷、民族意識(shí)以及他獨(dú)樹(shù)一幟的禪佛文化，成為臺(tái)灣最為多產(chǎn)而且作品暢銷(xiāo)的作家之一。
林清玄多次提到影響他性格和寫(xiě)作風(fēng)格的母親。
他說(shuō)，小時(shí)候母親曾告誡他，寫(xiě)東西要“有趣味的你要多寫(xiě)一點(diǎn)，與別人分享;辛酸的少寫(xiě)一點(diǎn)，留著自己晚上回房間里哭就行了。
因?yàn)槿松呀?jīng)夠艱辛了，人家來(lái)讀你的文章，應(yīng)該從你的作品里得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。
而《心田上的百合花開(kāi)》則巧妙地將趣味與辛酸結(jié)合起來(lái)，以趣味抒寫(xiě)辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。
他認(rèn)為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。
野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。
林清玄就是企圖用文學(xué)的語(yǔ)言，表達(dá)一些開(kāi)啟時(shí)空智慧的概念，表達(dá)一個(gè)人應(yīng)該如何舍棄和實(shí)踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。
在林清玄看來(lái)，人生的美分為三個(gè)層次:第一個(gè)層次是欲望、物質(zhì)帶來(lái)的美;第二個(gè)層次是文化、藝術(shù)、文明帶來(lái)的美的滿(mǎn)足。
第三個(gè)層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。
他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個(gè)因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實(shí)現(xiàn)了“靈性、精神的美”。
賞析:《心田上的百合花開(kāi)》所展現(xiàn)的正是林清玄追求的做人最高境界:以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
“大其愿，堅(jiān)其志，細(xì)其心，柔其氣”的人生準(zhǔn)則在野百合身上得到了完美的體現(xiàn)。
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