- 電影孔子語錄 推薦度：
- 孔子語錄好句 推薦度：
- 孔子勵(lì)志語錄 推薦度：
- 相關(guān)推薦
孔子經(jīng)典語錄
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過比較經(jīng)典的語錄吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？下面是小編幫大家整理的孔子經(jīng)典語錄，僅供參考，大家一起來看看吧。
孔子經(jīng)典語錄1
1、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
2、歲寒，然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)
6、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
12、三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?同上)
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語·公冶長)
19、既來之，則安之。(論語·季氏)
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
21、敏于事而慎于言�！墩撜Z·學(xué)而》
22、人而無信不知其可也�！墩撜Z·為政》
23、訥于言而敏于行�！墩撜Z·里仁》
24、聽其言而觀其行�！墩撜Z·公冶長》
25、敬鬼神而遠(yuǎn)之。《論語·雍也》
26、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語出�！墩撜Z·雍也》
27、述而不作，信而好古。《論語·述而》
28、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
29、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》
30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z·子罕》
31、民無信不立�！墩撜Z·顏淵》
32、君子成人之美。《論語·顏淵》
33、不在其位，不謀其政�！墩撜Z·泰伯》
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
35、君子求諸己，小人求諸人。
36、小不忍則亂大謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
37、道不同，不相為謀。《論語·衛(wèi)靈公》
38、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
39、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
40、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
41、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
42、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
43、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
44、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
45、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
47、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
48、《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
49、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
50、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
孔子經(jīng)典語錄2
1、 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ù髮W(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W(xué)》
�。]有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
�。ㄗ约河猩频拢拍芤髣e人行善。）
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》
�。ā对娊�(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！鬃印吨杏埂�
�。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
�。� 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
�。◥酆脤W(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
�。ㄈ魏问虑�，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
（廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！鬃印墩撜Z》
（《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語》
�。ㄎ颐刻於级啻螌�(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）
17、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z》
�。ㄟ\(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z》
�。ň映燥垷o求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
（不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲摇＿@樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》
�。ā对娊�(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z》
（我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）
23、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻�(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》
�。ň悠毡榈貓F(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——摘孔子《論語》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》
�。ㄖ谰褪侵溃恢谰统姓J(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻麑�(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29、朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z》
�。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
（能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！鬃印墩撜Z》
（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。）
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ粋�(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z》
（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——摘孔子《論語》
（見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。）
35、君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z》
�。ň诱f話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z》
（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）
37、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z》
�。斆骱脤W(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄋ@種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻|(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
�。▽�(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！鬃印墩撜Z》
（對(duì)天資在中等程度以上的`人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。）
42、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽�！鬃印墩撜Z》
�。斆鞯娜讼矚g水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰�。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！鬃印墩撜Z》
（默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻�(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！鬃印墩撜Z》
�。òl(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻齻�(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃訌乃膫�(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！鬃印墩撜Z》
�。ň拥男男靥故庨_朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z》
�。B快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃記]有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——摘孔子《論語》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�
54、吾未見好德如好色者也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃印墩撜Z》
（年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z》
（孔子說：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的�！保�
57、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z》
（只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼�！鬃印墩撜Z》
（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄋ篮蜕�?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z》
（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
�。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ灰砭由衔坏娜俗约盒袨槎苏�，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z》
（君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z》
�。ň尤菀资路�，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄔ谒嚼媲澳軌蛳氲降懒x，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過其行�！鬃印墩撜Z》
�。ň右匝哉摮^行動(dòng)為恥辱。）
69、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄鬃印墩撜Z》
�。ㄓ腥苏f：“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！保�
70、當(dāng)仁，不讓于師�！鬃印墩撜Z》
�。鎸�(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》
�。ǹ梢酝徽剠s沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語言。）
72、有殺身以成仁�！鬃印墩撜Z》
（能犧牲生命來成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z》
（一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。）
75、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ粋�(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人�！鬃印墩撜Z》
�。ň右磺锌孔约海∪颂幪幰髣e人。）
77、已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z》
�。ㄗ约翰辉父傻�，不要強(qiáng)加給別人。）
78、小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ滩蛔∫粫r(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。）
79、過而不改，是謂過矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄓ辛隋e(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——摘孔子《論語》
�。ㄎ以�(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。）
81、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學(xué)》
（財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。）
82、有教無類�！鬃印墩撜Z》
（對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ鲝埐煌�，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇�，則安之。——摘孔子《論語》
�。ú槐�?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋砹耍顾麄儼布覙窐I(yè)。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽�！鬃印墩撜Z》
（不該說話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘��！鬃印墩撜Z》
（君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）
87、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！鬃印墩撜Z》
（生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》
（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。——摘孔子《論語》
�。ㄈ说男郧楸緛硎墙频�，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！鬃印墩撜Z》
�。ó�(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。——摘孔子《論語》
�。ㄖ挥信雍托∪俗铍y相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。）
92、往昔不可諫，來者猶可追�！鬃印墩撜Z》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。）
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。——摘孔子《論語》
�。刻於靡恍┳约核恢赖模吭虏煌涀约核呀�(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。）
94、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！鬃印墩撜Z》
（廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》
�。ň咏o人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也�！鬃印墩撜Z》
（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z》
�。ㄗ龊昧斯�，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）
98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語》
（一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！鬃印墩撜Z》
（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100、子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌�?jiān)唬骸昂螢樗膼�？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！� ——摘孔子《論語》
�。ㄗ訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德？”孔子說：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。）
孔子經(jīng)典語錄3
1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
2、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷�！�
3、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
4、譯文孔子說：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)做事符合禮儀；四十歲時(shí)（掌握了各種知識(shí)，）不受迷惑；五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律；六十歲時(shí)一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。”
5、譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”
6、（自己有善德，才能要求別人行善。）
7、譯文孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢？”
8、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
9、譯文孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西�！�
10、譯文孔子說：“學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
11、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
12、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語》
13、（愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
14、孔子語錄：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！鬃印洞髮W(xué)》（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
15、譯文孔子說：“仲由，教導(dǎo)你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊！”
16、譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的`事可以容忍，什么事不能容忍？”
17、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！鬃印洞髮W(xué)》
18、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
19、譯文孔子說：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考卻不讀書，就會(huì)心生迷惑。”
20、（任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
21、（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
22、（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。）
23、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
24、（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
25、孔子語錄：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
26、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
27、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�
28、子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
29、譯文孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師啊�！�
30、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
31、譯文孔子說：“以前的事不要再評(píng)說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
32、（廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）
33、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W(xué)》
34、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�
35、孔子語錄：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
36、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
37、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也�！鬃印洞髮W(xué)》
38、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！鬃印吨杏埂�
39、譯文孔子說：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)�！�
40、（所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）
41、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
42、孔子語錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
43、（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
孔子經(jīng)典語錄4
1、家貧知孝子，國亂識(shí)忠臣。意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。出自《名賢集》。
2、親愛我，孝何難;親惡我，孝方賢。意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢;父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
3、這章經(jīng)文雖然不長。但孔子把人子要及時(shí)盡孝的道理講的清楚明白。
4、白話釋義：孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”
5、記住父母的年齡，生日這是最簡單容易的一件事，但這也是孝親的具體體現(xiàn)，能做到這一點(diǎn)，也是一個(gè)人孝的表現(xiàn)�？鬃诱f的話，至今仍是我們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。
6、孔子有一句名言告訴我們要及時(shí)盡孝是：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
7、子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
8、譯文：朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯(lián)系，這是過失之三。樹想靜下來可風(fēng)卻不停吹動(dòng)它，子女想要好好孝敬的時(shí)候老人卻已經(jīng)不在了！
9、孟子曰：“親親，仁也;敬長，義也�！泵献诱f：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長便是義。”出自(春秋《孟子·盡心上》。
10、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
11、父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
12、成事不說，遂事不諫，既往不咎�！鬃印墩撜Z》
13、14.勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。出自《勸報(bào)親恩篇》。
14、“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句話最早出自《孔子家語·卷二·致思第八》。意思是樹希望靜止不擺，風(fēng)卻不停息；子女想贍養(yǎng)父母，父母卻已離去。
15、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
16、子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，遠(yuǎn)游必有方�！墩撜Z·里仁》
17、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
18、有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
19、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。意思是：孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。意,面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。
20、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平�！泵献诱f：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了�！背鲎�(春秋《孟子·離婁上》。
21、翻譯：有子說:“那種孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級(jí)，是很少見的；不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人，更是從來沒有的'。有德行的人總是力求抓住這個(gè)根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧!”
22、孔子關(guān)于孝道的名言
23、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。出自《孔子家語卷二·致思第八》：“與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。”
24、翻譯：孟懿子問什么是孝道�？鬃诱f：“不要違背禮節(jié)�！辈痪茫t替孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝道，我對(duì)他說，不要違背禮節(jié)�！狈t說：“這是什么意思？孔子說：“父母活著的時(shí)候，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；死的時(shí)候，依規(guī)定的禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。”
25、子曰：父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼。
26、子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
27、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。出自(明《增廣賢文》。
28、孔子說：父母的年齡不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又因其年邁而擔(dān)憂他們的身體。
29、孔子《論語》中關(guān)于“孝順父母”的句子為：子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
30、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
31、這句話從字面理解起來非常容易，是說家中有年老多病的老人時(shí)，是不能出遠(yuǎn)門的，如果有調(diào)整不開的事情，也要早去早回，心中有數(shù)。
孔子經(jīng)典語錄5
1.禮之用，和為貴
2.不患人之不已知，患不知人也
3.人而無信，不知其可也
4.是可忍，孰不可忍也
5.朝聞道，夕死可矣
6.君子欲訥于言而敏于行
7.德不孤，必有鄰
8.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也
9.聽其言而觀其行
10.敏而好學(xué)，不恥下問
11.三思而后行
12.老者安之，朋友信之，少者懷之
13.文質(zhì)彬彬，然后君子
14.知之者不如好之者，好之者不如樂之者
15.敬鬼神而遠(yuǎn)之
16.知之為知之，不知為不知，是知也。
17.蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之。
18.圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
19.學(xué)如不及，猶恐失之。
20.敏而好學(xué)，不恥下問。
孔子經(jīng)典語錄6
1、己所不欲，勿施于人
2、言必誠信，行必忠正。
3、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉�！鬃�
4、未知生，焉知死
5、子曰“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽�！�
7、敏而好學(xué)，不恥下問。孔子
8、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
9、中人以上，可以語上也中人以下，不可以語上也。解釋孔子說中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的`道理中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
10、益者友，損者友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！鬃�
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
12、孔子其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！鬃印墩撜Z》
13、芝蘭生于深林，不以無人而不芳君子修道立德，不為困而改節(jié)。
14、移風(fēng)易俗，莫善于樂。
15、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（孔子）
16、天下第一世家世家教育子女的訓(xùn)孔子
17、孔子子曰“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰“然，非與？”曰“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z》
18、與朋友交嚴(yán)而有信孔子
19、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�？鬃�
20、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行�！犊鬃蛹艺Z》
21、詩三百篇，一言以蔽之，曰“思無邪�！笨鬃印墩撜Z》
22、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》
23、孔子不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z》
24、敏而好學(xué)，不恥下問�！鬃�
25、言必行，行必果，果必信�！鬃�
26、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。孔子
27、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
28、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？――孔子
29、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
30、多看古書，多聽老話，有些話是糙，但是理不糙。有些老人口里的話比書本上的值錢。你能把三字文理解透徹了，比孔子不差多少。
31、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�！呵飼r(shí)期思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子
32、損者三樂樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣�？鬃�
33、孔子曰“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！”
34、解讀一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
35、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（孔子）
36、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也�？鬃印墩撜Z》
37、己所不欲，勿施于人孔子讀書破萬卷，下筆如有神杜甫
38、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語》
39、學(xué)而不厭，誨人不倦�？鬃痈旄吒鼜�(qiáng)。亨利。馬丁。迪東
40、工欲善其事，必先利其器�？鬃�
41、美功不伐，貴位不喜�！犊鬃蛹艺Z。弟子行》
42、子曰士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？孔子
43、人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹鬃?/p>
44、孔子溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z》
孔子經(jīng)典語錄7
1、朱熹江西湖南孔子孟子
2、父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之孔子
3、仁愛人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是"有教無類"，
4、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。孔子
5、年輕時(shí)讀書就像迎著朝陽走路。己所不欲，勿施于人�？鬃�
6、已所不欲，勿施于人�？鬃�
7、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
8、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
9、言必信，行必果�？鬃�
10、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行�！犊鬃蛹艺Z》
11、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？孔子《論語》
12、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。孔子
13、同學(xué)們，孔子言吾日三省吾身，而我們作為新時(shí)期的接班人，我們是否也應(yīng)該在緊張的學(xué)習(xí)中反思今天，我努力了嗎？今天，我充實(shí)嗎？今天，我快樂嗎？
14、孔子博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》
15、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之擇其所樂，必先有習(xí)，乃得為之�？鬃釉弧吧俪扇籼煨�，習(xí)貫如自然”。
16、孔子道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z》
17、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣友便辟，友善柔，友便佞，損矣。孔子
18、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！知之者不如好之者，好之者不如樂之者�？鬃�
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也孔子
20、用之則行，舍之則藏�？鬃印墩撜Z述而》
21、孔子往昔不可諫，來者猶可追�！鬃印墩撜Z》
22、孔子曰發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！
23、或曰“以德報(bào)怨，何如？”子曰“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！弊⑨層腥苏f“用恩德來回報(bào)怨恨怎么樣？”孔子說“用什么來回報(bào)恩德呢？應(yīng)該是用正直來回報(bào)怨恨，用感激恩德來回報(bào)恩德。”
24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。孔子問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹《觀書有感》
25、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。孔子
26、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道�！鬃印抖Y記學(xué)記》
27、不遷怒，不貳過——孔子名言
28、過年穿新衣的期盼也就成為那個(gè)時(shí)期的同齡人都有過的愿望，能吃到一點(diǎn)肉，也絕對(duì)是做夢(mèng)都想的事情，正如孔子所云三月不知肉味
29、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之孔子�?qiáng)者容易堅(jiān)強(qiáng)，正如弱者容易軟弱。愛默生
30、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？摘孔子《論語》
31、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
32、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的`實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。"
33、三人行必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?-孔子
34、書是航向夫際廣闊生活的船只。凱勒三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子
35、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎！孔子
36、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。孔子
37、孔子曰智者樂水。老子曰上善若水。禪語曰善心如水。我曰人當(dāng)學(xué)水。人在世上不順多，當(dāng)學(xué)水之能潛能涌能流能奔能升能降，靈活善變，適鏡而生，適鏡而居，善待一切，不妄求環(huán)境適應(yīng)自己，而善使自己適應(yīng)環(huán)境。祝君人生處世當(dāng)如水。
38、美功不伐，貴位不喜。《孔子家語弟子行》
39、敏而勤學(xué)不恥下問。(孔子)
40、孔子賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鬃印墩撜Z》
41、益者三友友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友善柔，友便妾，損矣。——孔子
42、敏而好學(xué)，不恥下問--孔子
43、少成若天性，習(xí)慣如自然�？鬃�
44、無伐善，無施勞�？鬃印墩撜Z.公冶長》
45、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�？鬃�
孔子經(jīng)典語錄8
1、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�？鬃印墩撜Z》
2、博學(xué)于文，約之以禮�？鬃�
3、第二要做一個(gè)有理想的人�？鬃诱f過，凡事預(yù)則立。每個(gè)同學(xué)都要給自己定出一個(gè)明確的目標(biāo)，有一個(gè)偉大的人生理想。如果你沒有理想，沒有目標(biāo)，每天庸庸碌碌，從此停止進(jìn)步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。
4、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?-孔子
5、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也�？鬃印抖Y記學(xué)記》
6、義原指"宜"，即行為適合于"禮"�？鬃右�"義"作為評(píng)判人們的思想行為的道德原則。
7、內(nèi)不欺己，外不欺人�！鬃�
8、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
9、孔子喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！鬃印吨杏埂�
10、時(shí)間過得真快啊，眼看六一兒童節(jié)就要來臨咯，在我們歡慶歡呼過后，高考又要來臨了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍晝夜。感慨完之后我又感嘆這個(gè)句子是多么的華麗，可恨的是它被兩千多年前的孔子給我先用掉了！哼哼！
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
12、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。孔子
13、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達(dá)，何愚之甚。
14、(作者簡介生于波士頓。美國思想家文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”“美國文明之父”。)
15、己所不欲，勿施于人孔子讀書破萬卷，下筆如有神杜甫
16、解釋孔子從個(gè)方面教育自己的弟子，一文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
17、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人�？鬃�
18、愛國心再和敵人的仇恨用乘法乘起來-只有這樣的愛國心才能導(dǎo)向勝利。奧斯特洛夫斯基孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
19、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》
20、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
21、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(孔子說(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。)
22、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也�？鬃印墩撜Z》
23、在春秋時(shí)代的文章是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，后人要研讀那時(shí)侯的文章，便要根據(jù)上下文意思自己在句子的適當(dāng)?shù)胤郊由蠘?biāo)點(diǎn)和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。孔子的文章為什么被后人引用得非常多呢？這其一當(dāng)然是孔子本身的名望使然，其，則是因?yàn)樗恼Z錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會(huì)生活的方方面面，這樣一來，后來的人無論是誰，抱著什么目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關(guān)部分，再加以自己個(gè)人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點(diǎn)。
24、孔子知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽�！鬃印墩撜Z》
25、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�？鬃�
26、孔子人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z》
27、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是“王道”向“霸道”轉(zhuǎn)變的'時(shí)期，此時(shí)的“想象力”已經(jīng)開始顯露出專業(yè)化的趨勢(shì)�！袄锨f”這樣一些具有高度想象力的世外高人，已經(jīng)完全脫離國家權(quán)力體系。只有孔子試圖介入權(quán)力體系，但他以放棄“想象力”為代價(jià)（他的語錄干巴巴的，都是一些老人的經(jīng)驗(yàn)之談，一點(diǎn)想象力也沒有）�！獜垯�
28、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。--孔子
29、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！鬃�
30、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�？鬃�
31、禮孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來越成為束縛人們思想行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
32、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�！呵飼r(shí)期思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子
33、誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則�？鬃釉f人而無言，不知其可也。信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人資產(chǎn)。
34、益者友，損者友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�？鬃�
35、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也�？鬃印墩撜Z》
36、詩三百篇，一言以蔽之，曰思無邪�？鬃印墩撜Z》
37、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。---孔子
38、孔子敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
39、不以其道，得之不去也�！鬃用�
40、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。
41、輕千乘之國，而重一言之信。孔子
42、君子憂道不憂貧。孔子
43、子曰士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?--孔子
44、君子之行也，度于禮。施，取其厚事，舉其中斂，從其薄�？鬃�
45、朝聞道，夕死可矣�？鬃�
46、孔子不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z》
47、巧言亂德，小不忍則亂大謀孔子
48、逝者如斯夫，不舍晝夜(孔子)
49、孔子曰“不學(xué)禮，無以立�！�
50、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。孔子
孔子經(jīng)典語錄9
�。ǘ┦戮龜�(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
�。ㄈ┮娚茻o不及，見不善如探湯。
（四）人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
（五）君子素其位而行，不愿乎其外。
（六）桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
�。ㄆ撸┚由喜粚�，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
�。ò耍┓蛐ⅲ加谑掠H，中于事君，終于立身。
�。ň牛┖笊晌�，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！
（十）天下有道，則庶人不議。
�。ㄊ唬┪椅匆姾萌收�，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
�。ㄊ┎灰云涞溃弥蝗ヒ�。
�。ㄊ┮阅軉栍诓荒�，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
�。ㄊ模┤硕鵁o信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
�。ㄊ澹┯瑾�(dú)不食嗟來之食，以至于斯也。
（十六）人不知而不慍，不亦君子乎？
�。ㄊ撸┑啦煌幌酁橹\，亦各從其志也。
（十八）學(xué)而不厭，誨人不倦。
�。ㄊ牛┲爸�，仁不能守之，雖得之，必失之。
�。ǘ┪崤c回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。
�。ǘ唬┒嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
�。ǘ┯薅米杂�，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也。
�。ǘ┲邩匪收邩飞�。
�。ǘ模┮圆唤堂駪�(zhàn)，是謂棄之。
�。ǘ澹┚佑兄T已，而后求諸人。
�。ǘ┏鲩T如見大賓，使民如承大祭。
（二十七）茍志于仁矣，無惡也。
（二十八）道之不行也，我知之矣，知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
（二十九）誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。
（三十）信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
�。ㄈ唬┣鹨猜�?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
�。ㄈ┪ㄈ收吣芎萌�，能惡人。
�。ㄈ┩卟豢芍G，來者猶可追。
�。ㄈ模┪粗�，焉知死？
�。ㄈ澹┆�(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
�。ㄈ┚又\道不謀食，憂道不憂貧。
（三十七）以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
（三十八）事君盡禮，人以為諂也。
�。ㄈ牛┚诓灰匝耘e人，不以人廢言。
�。ㄋ氖┕蕿檎谌�，取人以身，修身以道，修道以仁。
（四十一）君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
（四十二）君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
�。ㄋ氖┮延⒍⑷�，已欲達(dá)而達(dá)人。
�。ㄋ氖模┪釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
�。ㄋ氖澹┱\者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也。
�。ㄋ氖┥鹘K，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
�。ㄋ氖撸╆P(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。
�。ㄋ氖耍├险甙仓�，朋友信之，少者懷之。
�。ㄋ氖牛┚忧笾T己，小人求諸人。
�。ㄎ迨┦t吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
�。ㄎ迨唬┲宜∵`道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。
（五十二）不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。
�。ㄎ迨⿲W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！
�。ㄎ迨模┓蛉瞬谎�，言必有中。
�。ㄎ迨澹┦慷鴳丫�，不足為士矣！
�。ㄎ迨┎唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
�。ㄎ迨撸┚犹故幨�，小人長戚戚。
�。ㄎ迨耍┬杏杏嗔Γ瑒t以學(xué)文。
�。ㄎ迨牛╋埵枋�、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
�。┖弥辈缓脤W(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
�。唬┥呱弦�；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
�。┲易镂�，唯其春秋。
（六十三）富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
�。模┓蛐⒄撸荷评^人之志，善述人之事者也。
�。澹┲B，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
�。┚硬恢�，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
�。撸┦枪示觿�(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
�。耍┎粚W(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。
�。牛┚右谎裕嗰R難追。
�。ㄆ呤┤隉o改于父之道，可謂孝矣。
（七十一）百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
�。ㄆ呤┚硬恢兀瑒t不威，學(xué)則不固。
�。ㄆ呤┭鲋畯浉�，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
�。ㄆ呤模┯�，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
�。ㄆ呤澹┲卟换螅收卟粦n，勇者不懼。
�。ㄆ呤┎┖瘢暂d物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無為而成。
�。ㄆ呤撸┚邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
（七十八）好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
�。ㄆ呤牛┘核挥鹗┯谌�。
�。ò耸┮嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
�。ò耸唬⿲W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
�。ò耸┨熘�，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
（八十三）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
孔子經(jīng)典語錄10
1、事君盡禮，人以為諂也。
2 、君子周而不比，小人比而不周。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
4 、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
5 、道之以告德，齊之以禮。
6 、自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
7 、父母，唯其疾之憂。
8 、放于利而行，多怨。
9、人不知而不慍，不亦君子乎？
1 0 、子曰：鄉(xiāng)愿，德之賊也。
1 1、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
1 2、逝者如斯夫，不舍晝夜。
1 3、與朋友交，言而有信。
1 4、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高。
1 5、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
1 6、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
1 7、巧言令色，鮮矣仁。
1 8、學(xué)而不厭，誨人不倦。
1 9、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
2 0、君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
2 1、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
2 2、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
2 3、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
2 4、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
2 5、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
2 6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2 7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
2 8、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
孔子經(jīng)典語錄11
1）君子于其所不知，蓋闕如也。 ——————論語子路——孔子《論語》
2）”夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！� ——孔子《孝經(jīng)》
3）若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 ——孔子《論語》
4）巧言令色，鮮矣仁。 ——孔子《論語》
5）射不主皮，為力不同科，古之道也。 ——孔子《論語》
6）寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。 ——孔子《論語》
7）君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。 ——孔子《論語》
8）君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ——孔子《論語》
9）子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！——孔子《論語·衛(wèi)靈公》
10）君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 ——孔子
11）相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《論語》
12）“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯�！� ——孔子《論語》
13）圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。 ——孔子《論語》
14）故君子居易俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。 ——孔丘《中庸·十四章》
15）古者言之不出，恥恭之不逮也。 ——孔子《論語》
16）君子憂道不憂貧。 ——孔子
17）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子
18）三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》
19）奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。 ——孔子《論語》
20）自行束修以上，吾未嘗無誨焉。 ——孔子《論語》
孔子經(jīng)典語錄12
益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。
吾日三省吾身。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
不患人之不己知，患不知人也。
巧言令色，鮮矣仁!
智者樂水、仁者樂山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂、仁者壽。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
工欲善其事，必先利其器。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
敏而好學(xué)，不恥下問。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
歲寒，然后知松柏之后凋也。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭，誨人不倦。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
子貢問曰：孔文子何以謂之文也 子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎
少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?/p>
少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在�?/p>
歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子?;
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施于人
知者樂水，仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
人能宏道，非道宏人。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
人之生也直，罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
不遷怒，不貳過。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
不學(xué)禮，無以立。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過而不改，是謂過矣!
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會(huì)友，以友輔仁。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。君于疾沒世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見利思義，見危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
孔子經(jīng)典語錄13
1、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩。
2、損者三樂:樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣。
3、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
4、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?述而)
5、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
6、己所不欲，勿施于人。(顏淵)
7、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。(子罕)
8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(雍也)
9、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(子路)
10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(衛(wèi)靈公)
11、仁者見仁，智者見智。
12、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
13、當(dāng)仁不讓于師。
14、往者不可諫，來著猶可追。(微子)
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。(子罕)
孔子經(jīng)典語錄14
既然有教無類，那么學(xué)生的層次肯定有諸多差異，這也對(duì)老師提出了更高的要求。
孔子曾說：“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
教育不是買菜，要挑挑揀揀，而是對(duì)所有人的一種啟蒙。
一個(gè)孩子孝順仁厚，誠懇誠信，愛護(hù)別人，做到這些才能開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《述而》
發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
人品是一個(gè)人立身的根基，是一個(gè)人最硬的底牌。
每個(gè)人其實(shí)出生的時(shí)候都差不多，但是因?yàn)楹筇斓慕逃圆抛兊貌煌?/p>
老師為人師表，往往有更多的道德要求。
“人能弘道，非道弘人”，堅(jiān)守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。
春秋時(shí)期陽虎弄權(quán)，孔子對(duì)這個(gè)人很不感冒。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子喻于義，小人喻于利。--出自:孔子《論語》
敏而好學(xué)，不恥下問。(論語·公冶長)
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語》
見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》
忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
如果不能融會(huì)貫通，那么就比較難了。
朽木不可雕也。--出自:孔子《論語》
孔子說：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭，誨人不倦�！�
翻譯孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無所得�！�
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?--出自:孔子《論語》
第三子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
君子求諸已，小人求諸人。--出自:孔子《論語》
第一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
一個(gè)人學(xué)習(xí)并且實(shí)踐，不是一件很快樂的事嗎。
無論貧富地位職業(yè)智愚都可以接受平等的教育。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?(同上)
后世被用來提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問題，來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《論語》
已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《論語》
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已�！�
走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。論語中最初指的是君子和小人之別。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
民無信不立。《論語·顏淵》
面對(duì)同樣的問題，孔子給出了不同的答案。
君子欲訥于言而敏于行。--出自:孔子《論語》
君子有諸已，而后求諸人。--出自:孔子《大學(xué)》
主張不同，不相互商量事情。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。--出自:孔子《大學(xué)》
一個(gè)人交往什么樣的人，就會(huì)成為什么樣的人。
大德不逾閑，小德出入可也。--出自:孔子《論語》
三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
往昔不可諫，來者猶可追。--出自:孔子《論語》
翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停�！�
沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
古人云：“德才兼?zhèn)�，以德為先�！?/p>
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--出自:孔子《論語》
人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
諸葛亮曾說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
一個(gè)學(xué)生努力鉆研，陷入困境的時(shí)候，老師再出手幫他，才能事半功倍。
孔子捋須笑答：“周游列國，講學(xué)傳道。”
學(xué)以致用
多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
孔子是中國第一位平民教育家。
時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
真正好學(xué)的人，不會(huì)在意飲食起居，而是努力做事，謹(jǐn)慎說話，有錯(cuò)誤就盡快改正。
這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時(shí)生發(fā)出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時(shí)光。
過而不改，是謂過矣。--出自:孔子《論語》
你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
冉有問“聽到了就該去做嗎?”
一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。
里仁為美。擇不處仁，焉得知?
腐朽的木頭無法雕刻。
學(xué)習(xí)和教學(xué)二者缺一不可，只有學(xué)而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。
興趣永遠(yuǎn)是最好的老師，只有在學(xué)習(xí)中收獲快樂，才能讓孩子不再把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L》
人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。
子日：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》
一起來體會(huì)其中的智慧人生。
選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業(yè)傳道。
四海之內(nèi)，皆兄弟也。
孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉�！�
溫故而知新，可以為師矣。(同上)
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》（譯：子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說：“他思維敏捷卻很好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱，所以被謚為‘文’�！保�
君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z·述而》
如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
有學(xué)識(shí)的人不如喜歡求學(xué)的人，求學(xué)的人不如樂在其中的人。
道不同，不相為謀。--出自:孔子《論語》
面對(duì)不同的學(xué)生，不同的性格，不同的資質(zhì)，也需要不同的教學(xué)方法。
孔子自己周游列國，曾被敵人圍困。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
教育不是一個(gè)謀利的行業(yè)，教師也不是一個(gè)可以大富大貴的職業(yè)。
孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現(xiàn)在《論語·雍也》中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”一句。此句意指：仁愛之人，自己決定對(duì)人建立仁愛之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）。
今天是教師節(jié)，讓我們重溫孔子句話，尊師道，敬師德，念師恩。
他不僅培養(yǎng)了大批人才，而且還創(chuàng)立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學(xué)習(xí)吸收。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
面對(duì)學(xué)生，也是不分高低貴賤，一視同仁。
人品永遠(yuǎn)大于能力。
知之為知之，不知為不知。(同上)
一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
翻譯孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”
人如果沒有長遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因?yàn)橐郧皼]有考慮得長遠(yuǎn)。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
翻譯孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》
真正的教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。--出自:孔子《論語》
一個(gè)頑童問：“你們有什么要事呀?”
現(xiàn)在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的發(fā)展，這是我們“因材施教”的程度還不夠。
子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。
翻譯孔子說：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠(yuǎn)改變他的志向。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。--出自:孔子《論語》
孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
凡事豫則立，不豫則廢。--出自:孔子《中庸》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
子路問事君。子日:"勿欺也，而犯之�！�
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語·子罕)
知之為知之，不知為不知，是知也。
所以只要肯用心教育，那么人和人之間沒有太大區(qū)別。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉《述而》（譯：孔子說：“默默地增加知識(shí)，學(xué)而不厭，誨人不倦，這對(duì)我有什么難呢？”）
顏回對(duì)飲食起居不甚在意，每天學(xué)習(xí)耕作樂在其中。
君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。-孔子《論語》
孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽到了就去做呢？”
孔子沒辦法，只能去回禮，卻特意挑了一個(gè)他不在家的日子，避開和陽虎的交往。
三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?同上)
安貧樂道
好的老師，都懂得教學(xué)相長，好的老師一般都是飽學(xué)之士。
自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。
小時(shí)前·文化領(lǐng)域創(chuàng)作者
道不同，不相為謀。《論語·衛(wèi)靈公》
《禮記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也�！�
第二子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)
小不忍則亂大謀。《論語·衛(wèi)靈公》
運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
己所不欲，勿施于人。
孔子是中國古代著名的思想家教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人�！叭省笔恰墩撜Z》中孔子的核心思想。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
君子一切靠自己，小人處處要求別人。
君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較患得患失。
孔子和眾弟子乘坐馬車到一個(gè)地方講學(xué)，見前面有兩個(gè)頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車，大聲嚷道：“你這兩個(gè)頑童快讓路，這是孔夫子的車!”孔子連忙喝住子貢，下車對(duì)頑童客客氣氣地說：“我們有要事在身，借個(gè)路讓我們過去吧!”
君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國歷史上地位極高。
禮之用，和為貴。--出自:孔子《論語》
"逝者如斯夫！不舍晝夜！"
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過剛勇。
人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
述而不作，信而好古。《論語·述而》
不在其位，不謀其政�！墩撜Z·泰伯》
子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆�
只是知道卻不行動(dòng)，那么就等于不知道。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
君子按照天地的規(guī)律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計(jì)。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》
王陽明說：知行合一。
使民敬忠以勸，如之何?
敏于事而慎于言�！墩撜Z·學(xué)而》
不擔(dān)心，而擔(dān)心財(cái)富不均；不擔(dān)心人口少，而擔(dān)心不安定。由于財(cái)富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險(xiǎn)了。
知之為知之，不知為不知，是知也。--出自:孔子《論語》
巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
另一個(gè)頑童接口說：“那你這個(gè)老先生一定有套本事和才學(xué)了?”
是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《論語》
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
學(xué)習(xí)不僅要思考，還要懂得應(yīng)用，只有學(xué)會(huì)了應(yīng)用實(shí)踐，一個(gè)人才算是真正明白真正懂得。
不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z·述而》
愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
訥于言而敏于行�！墩撜Z·里仁》
：孔子說：“人不但要學(xué)習(xí)，而且對(duì)于學(xué)的東西還要經(jīng)常地溫習(xí)，如此掌握之后，心里不是很高興么？自己的學(xué)問長進(jìn)了，有來自遠(yuǎn)方的朋友來向自己請(qǐng)教，自己心里不是很快活么？別人不了解自己的學(xué)問，自己并不惱怒，德行修養(yǎng)達(dá)到了這樣的`境界，不也就可以稱得起君子了么？
孔子有很多膾炙人口的詩句佳作，比如以下幾句：
老師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，教育做到有的放矢，讓學(xué)生可以揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》
翻譯曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
可以說，孔子的教育方式打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)教育的壟斷，是中國最早的教育公平。
一個(gè)人只有不甚在意外在的浮華，才能專注內(nèi)心的安寧。
過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z·子罕》
不許學(xué)生沉溺游戲，自己首先不能帶頭打游戲。
既來之，則安之。(論語·季氏)
教育的目的不是培養(yǎng)書呆子，而是培養(yǎng)那些知行合一的人，對(duì)社會(huì)對(duì)自己有益的人。
“朝聞道，夕死可矣”一句話反映了孔子一生對(duì)政治理想道德理想的執(zhí)著追求�？鬃影选叭省笨醋髯罡叩牡赖滦摒B(yǎng)，且高置于生死之上。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！薄独锶省�
小不忍，則亂大謀。--出自:孔子《論語》
人而無信不知其可也�！墩撜Z·為政》
工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《論語》
《論語》開篇就講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”
溫故而知新，可以為師矣。--出自:孔子《論語》
一個(gè)人能力再強(qiáng)，人品不好也是沒用的。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語出�！墩撜Z·雍也》
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
想要教育孩子，就必須以身作則，而不是一味說教。
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
智者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。-孔子《論語》
翻譯孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。
敬鬼神而遠(yuǎn)之。《論語·雍也》
施諸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》
己所不欲，匆施于人。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語·為政)
孔子教導(dǎo)我們：
孔子回答:“聽到了就該去做�！�
言必信，行必果。(論語·子路)
翻譯孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�
君子成人之美。《論語·顏淵》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
《論語》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-孔子《論語》
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。--出自:孔子《論語》
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
子曰:“有教無類�！�
君子求諸己，小人求諸人。
一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》
寓教于樂
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！薄妒龆�
愛因斯坦說：教育應(yīng)當(dāng)使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。這里所說的禮物就是學(xué)生樂于接受知識(shí)。
古人云:“桃李不言，下自成蹊。”
人們常犯的一個(gè)毛病——就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)，找他人的缺點(diǎn)，愛拿自己的長處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)之，看到別人的缺點(diǎn)，要加以改進(jìn)。
無論什么情況下，都堅(jiān)守自己的本分，不斷修煉自己的品德。
如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！稙檎�
孔子說這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。
子曰:“誦詩三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì)。雖多,亦奚以為?”
政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經(jīng)典句子，
好的老師都懂得調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓孩子愛上學(xué)習(xí)。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
道，不同，不相為謀。
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》
時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在更新，一個(gè)老師只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好的教育孩子。
所以真正的教育要注意時(shí)機(jī)和方法，不能一味“填鴨式”“滿堂灌”。
不管你是誰，只要有一條干肉拜師，我都會(huì)收他做弟子，努力教誨他。
有教無類。--出自:孔子《論語》
朝聞道，夕死可矣。
——《論語·衛(wèi)靈公》
人不知而不慍，不亦君子乎?(論語·學(xué)而)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
人品可以彌補(bǔ)能力上的不足，能力卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了人品上的缺陷。
孔子認(rèn)為：冉求做事總是退縮，所以要激勵(lì)他勇敢去做;
歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
要求學(xué)生多讀書，自己必然先要多讀書。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。
在學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟，一個(gè)人才能真正學(xué)有所成。
子路問孔子：“聽到了就該去做嗎?”
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
要在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行啟發(fā)開導(dǎo)，授人以漁，才能舉一反三。
翻譯子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了�！�
仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。--出自:孔子《論語》
在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。
孔子說：“滿口說的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛的神色，這樣的人其實(shí)缺少仁德。”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄蹲雍薄�
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》
一個(gè)人想要為師，必然要樹起老師的榜樣。
但是陽虎卻屢次來拜訪孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。
孔子一生不曾停下學(xué)習(xí)的腳步，三次拜訪老子請(qǐng)教，反復(fù)研讀《易經(jīng)》，穿竹簡的牛皮繩都被磨破了很多次。
自己有善德，才能要求別人行善。
工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)
聽其言而觀其行�！墩撜Z·公冶長》
孔子經(jīng)典語錄15
1）以約失之者鮮矣。 ——孔子《論語》
2）里仁為美。擇不處仁，焉得知！——孔子《論語》
3）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�！� ——孔子《論語》
4）道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——孔子《論語》
5）子曰：君子不浪言。 ——孔丘
6）知之者不如好知者好知者不如樂知者… ——孔子
7）過則勿憚改。 ——孔子《論語·學(xué)而》
8）子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子《論語》
9）不能自強(qiáng)不息，不可能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)；不勤勞地做好自己的.事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對(duì)待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對(duì)自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對(duì)待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事，就能夠做得長久。 ——孔子
10）天下有道則見，無道則隱。 ——孔子
11）老者安之，朋友信之，少者懷之。 ——孔子
12）民可使由之，不可使知之。 ——孔子
13）邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子《論語》
14）不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——孔子
15）子曰：「后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！」 ——孔子《論語·子罕第九》
16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 ——孔子《論語》
17）事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子《論語》
18）一個(gè)人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 ——孔子
19）能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？——孔子《論語》
20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。 ——孔子《論語》
【孔子經(jīng)典語錄】相關(guān)文章：
電影孔子經(jīng)典語錄12-05
孔子經(jīng)典語錄好句11-23
孔子勵(lì)志經(jīng)典語錄大全11-19
孔子的語錄02-28
小學(xué)作文：孔子11-14
孔子拜師教案02-25
孔子語錄合集06-09
關(guān)于孔子的語錄12-06
我眼中的孔子作文04-14