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孔子經(jīng)典語(yǔ)錄好句
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家一定都接觸過(guò)一些名人語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是中國(guó)古代散文的一種體式，常用于門(mén)人弟子記錄先生的言行，也用于佛門(mén)的傳教記錄。你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的孔子經(jīng)典語(yǔ)錄好句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、至誠(chéng)如神�！抖Y記·中庸》
2、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！墩撜Z(yǔ)》
3、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
4、相識(shí)滿天下，知心有幾人《史記》
5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！薄妒龆�
6、衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。
7、嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉�！蹲髠鳌�
8、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
9、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”
10、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
11、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心。
13、儒家的禮樂(lè)思想是指：主張以“禮”確定人的社會(huì)身份與規(guī)范人的行為；以“樂(lè)”陶冶人的心性與溝通人的感情。
14、處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。--明薛瑄《讀書(shū)錄》
15、三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改�?/p>
16、忠誠(chéng)是人生的本色。——清·黃宗羲《明儒學(xué)案》
17、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《論語(yǔ)》
18、順不妄喜;逆不遑餒;安不奢逸;危不驚懼;胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也�！抉R遷《史記》
19、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)》
20、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得�！妒酚洝�
21、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
22、一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓;一國(guó)戾，一國(guó)作亂�！洞髮W(xué)》
23、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
24、孔子說(shuō)：顏回呀，他的心中長(zhǎng)久地離不開(kāi)仁德，其余的學(xué)生，只不過(guò)短時(shí)間能做到這點(diǎn)罷了。
25、古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。--唐韓愈《原道》
26、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
27、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆�
28、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》
29、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。
30、這章經(jīng)文講了顏回的仁德修養(yǎng)情況。
31、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》
32、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
33、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”——《雍也》
34、出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
35、一軌九洲，同風(fēng)天下。《春秋》
36、君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。
37、先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
38、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
39、桃李不言，下自成蹊�！妒酚洝�
40、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！薄独锶省�
41、孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損。”
42、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
43、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《為政》
44、巧言令色,鮮矣仁�！鬃�
45、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
46、子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉�！�
47、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
48、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
49、邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名�！鬃�
50、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
51、世間治愈的是，愿意自渡的人。
52、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》
53、惟天下之至誠(chéng)，為能化�！抖Y記·中庸》
54、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
55、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
56、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！抖Y記》
57、正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》
59、真誠(chéng)的最高境界有如神靈。
60、忠誠(chéng)應(yīng)是人生的本來(lái)面目。
61、只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。
62、子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之�！�
63、出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存�！对�(shī)經(jīng)》
64、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
65、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外�！抉R遷《史記》
66、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子·離婁上》
67、“當(dāng)你生氣、慌亂的時(shí)候，千萬(wàn)不要做決定。”
68、史記《孔子世家》經(jīng)典名句
69、人無(wú)完人，金無(wú)足赤。
70、真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。
71、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
72、故為政者，每人而悅之，日亦不足矣�！睹献印�
73、君子以言有物，而行有恒�！吨芤住ぜ胰恕�
74、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！墩撜Z(yǔ)》
75、子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。
76、不知其人，則不為其友�！抉R遷《史記》
77、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
78、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
79、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
80、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
81、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》
82、情緒一旦失控，你不是你，而是被“心魔”控制的傀儡。
83、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。《中庸》
84、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
85、己所不欲，勿施于人。
86、天生德于予，桓雎其如予何?《論語(yǔ)》
87、孔子說(shuō)：“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉，廉平之守，不可攻也。”（《說(shuō)苑·政理》）意謂當(dāng)官為政沒(méi)有比公平更好的美德，面對(duì)財(cái)貨沒(méi)有比廉潔更好的節(jié)操。一個(gè)人如果擁有廉潔公平的操守，就可以立于不敗之地。
88、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
89、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
90、在這章經(jīng)文中，孔子再一次贊揚(yáng)了顏回的道德修養(yǎng)境界。在孔子看來(lái)，多數(shù)人在言行上可能只會(huì)偶爾地達(dá)到仁的境界，不能長(zhǎng)久的保持，但顏回不同，能長(zhǎng)時(shí)間的保持仁的境界，他的這種堅(jiān)持是很難得的。
91、子日：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
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