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優(yōu)秀碩士畢業(yè)論文：佛教思想研究
吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》，里面寫到儒、佛、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。
――魯迅
《西游記》是當(dāng)時風(fēng)靡一時的神話故事，無論男女老少都廣為喜歡。其實，《西游記》只是在當(dāng)時的社會現(xiàn)象中虛構(gòu)一些神的化身，將大家?guī)ьI(lǐng)到如今我們所講的“共產(chǎn)主義社會”，這個理想的社會和平、平等、人們安居樂業(yè)，甚為人們所憧憬。殊不知這就是佛的世界，佛的最高境界。《西游記》中，處處體現(xiàn)了佛教的宣揚和佛教的理念，通過生動的人物來完成對于佛教的說教，可謂是吳承恩的高境界了。
(1)《西游記》中的贖罪意識
佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
人誰無過，過而能改，方能成大事也。佛教宣揚的是贖罪，人最重要的不是保證不犯錯，而是知道犯錯后知道贖罪，《西游記》里面到處都充滿了贖罪的意識。
先說主要人物唐僧吧，唐僧原本是西天如來手下的二徒弟“金蟬子”，因當(dāng)年不好好聽佛祖說法，怠慢了西天大教，被貶到下界東土轉(zhuǎn)生。佛教所謂的“罪”其實就是沒有做好自己的本分或者是超越了自己的本分，可以通過贖罪來減少罪孽。這樣說，師父唐僧犯有前科，屬于沒有做好本分工作，也就屬于“戴罪立功”之身了。
大徒弟孫悟空，五百年前闖龍宮，鬧天宮，大戰(zhàn)幽冥，且一筆勾銷了生死簿，“攪得周天寒徹”;又因不滿天庭所賜卑微官職，回花果山扯起一桿大旗，自封“齊天大圣”;后因擾亂天庭，大敗天兵，玉帝只好請西天佛祖如來收妖，最后被壓在五指山下五百年。《西游記》前七回都是描述了孫悟空的狂妄，對于一切規(guī)律憑人為而肆意破壞。這種罪惡則需要更多的“贖罪”，且不說被壓在五指山下的五百年，單單是去西天取經(jīng)都要經(jīng)歷九九八十一磨難，這一路上的考驗則是“贖罪”的化身，否則以孫悟空的身手，一個跟斗就能到達西天，還需要一步一步走去嗎?
二徒弟豬八戒，原本是天河里的天蓬元帥，因好色成性，酒后失態(tài)戲弄嫦娥，被玉帝打了二千大錘，貶下凡界，不巧錯投母豬之胎，變成這般模樣，在福陵山云棧洞占山為王，殘害生靈。在遇到唐僧前，豬八戒一切都是罪孽，好色且荼毒生靈，這就造成了后來的西天取經(jīng)贖罪。
三徒弟沙悟凈，原本是靈霄殿下侍鑾輿的大將，因瀆職，在蟠桃會上失手打碎了玻璃盞，被玉帝打了八百，貶在流沙河，吃人無數(shù)。屬于有過錯贖罪之人。
取經(jīng)隊伍中除師徒四人之外，還有一交通工具(腳力)，即師父的坐騎，兼馱運行李的白龍馬。白龍馬本是西海龍王敖閏之子，也是因縱火燒了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了忤逆，被玉帝吊在空中打了三百，不日遭誅。
如此看來，唐僧西天取經(jīng)所用之人，個個皆是有本事、有能力的“罪人”。唐僧、三個徒弟和白龍馬，個個都曾經(jīng)有作奸犯科之嫌，這一切都是罪惡，都需要以不同的方式去贖罪。且看唐僧一行浩浩蕩蕩，其實，是“戴罪立功”的一群“贖罪人”而已。唐僧的三個徒弟由妖到僧、終成正果的結(jié)局也闡釋了佛教的文化思想。英雄其實都會犯錯，犯錯了可以贖罪，通過贖罪可以成就人生價值，這就是佛教的精華。
(2)罪惡源于心中
佛曰：心生，種種魔生;心滅，種種魔滅。
其實，人的一生當(dāng)中，罪惡也許是來自一時之貪念。人性本善，一切的紛繁雜事都源于人們的看法而已。
唐僧和三大徒弟，罪孽的產(chǎn)生只是當(dāng)初的一念之差，一切其實都來源于自己心中的魔鬼，心中的魔鬼消失了，自己也就解脫了。
例如豬八戒，色心起的時候，一切都是罪惡，例如第10回《試禪心八戒撞天婚》由黎山老母、觀音、普賢和文殊四位菩薩變的美女對于師徒的引誘，就只有八戒的心魔在主宰，一念之差，差點要墮入輪回。但是當(dāng)嫵媚的“白骨精”的時候，八戒卻是毫不猶豫地?fù)]棒相向，盡管美色卻是不曾動搖的。所以，這就體現(xiàn)了心魔的存亡其實在于自己的內(nèi)心。心明如鏡，那么一切都不會犯錯的了。
例如第13回《寶象國除怪救公主》的黃袍怪，就是因一時貪念，本作為二十八宿中的奎木狼私自離開天上，成為了黃袍怪在人間為非作歹，最后玉帝把他收到天宮后，罰他去給太上老君燒火煉丹。這就是一時的心魔主宰了人的行動。
還有第20回《金兜洞老君收青牛》的青牛，也是趁主人不在意，下凡成妖，最后太上老君念了個咒語，讓妖怪現(xiàn)出原型，讓人牽著鼻子走了。這也是因為一時貪念，最后落得的下場。
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