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孔子的墳墓所在地
孔子，大家都知道他是我國歷史上偉大的思想家和教育家，時至今日，他對后世的影響還是蠻大的。那么孔子的墳墓現(xiàn)今在哪里呢?下面是小編為你們帶來的有關孔子的墳墓地址的資料，歡迎參閱。
孔子的墳墓地址
對于孔子墓，在孔子去世后，他的弟子將他埋葬于魯城北泗水之上，剛開始是”只有墓而沒有墳”。
后來，在秦漢時期，將其高筑，再經(jīng)過歷代的反復修葺營造，使得孔林的規(guī)模越來越大，甚至成為中國規(guī)模最大、持續(xù)年代最長、保存最完整的氏族墓葬群和人工園林。
在孔子墓的東面是他兒子的墓為“孔鯉墓”，南面是他孫子的墓。
整個墓的格局為攜子抱孫的樣式。
關于他的墓碑有兩個，第一個上面是由黃養(yǎng)正書寫著“大成至圣文宣王墓”為1443年;后一個墓碑上寫的是“宣圣墓”為1244年，由他的第五十一代孫子所立。
直到今天他的墓在歷史的沖擊下經(jīng)歷了五次重大的磨難。
孔子的一生都是以克己復禮為己任，主張以禮治國的思想。
除此之外還推崇周禮，忠實喪葬制度，并主張“葬之以禮”。
所以在他去世后，他的弟子公西華主持了喪葬儀式。
關于他的葬禮，他的葬禮集中了夏商周三國的禮節(jié)，整個場面也是非常的簡潔。
在《孔氏祖庭廣記》載：“孔子冢去城一里，塋冢百畝，北廣十步，東西三十步，高一丈二尺。
”可以看得出，他的墓制的規(guī)模很小，根本無法與當時的王公貴族墓相提并論。
儒家孔子最喜歡的弟子
孔子是中國歷史上私立教育的創(chuàng)始人，從孔子開始，平民百姓才有了享受教育的機會。
孔子什么也沒有改變,但最終還是留名百世。
作為一個教師，他的身份與其他教師并沒有太大的區(qū)別，他也有喜歡的學生，有不喜歡的學生。
根據(jù)歷史上的記載說，顏回是孔子最喜歡的學生。
可是，這個答案也未必是全對的。
當時的顏回身性格沉穩(wěn)好學，從來不與他人相爭。
并且每次在上課的時候，他都是不會主動舉手提問。
但相反的，下課之后的他確實是另一副樣子，他與同學們積極談論，善于發(fā)揮，還把上課學到的知識運用得非常好。
孔子一開始以為他比較愚鈍，后來發(fā)現(xiàn)他非常聰明。
有的時候孔子認為顏回是比自己還要賢的人，究竟是什么原因讓一向驕傲的孔子這樣高看顏回呢?原因就是，孔子是一位理想主義者，而顏回則比他更有理想主義。
孔子是用自己的思想想把自己的理想主義加于這個世界，顏回則恰恰相反，他更愿意先用自己來實踐這個理想主義。
甚至有的時候孔子對自己的話都持懷疑的態(tài)度，可是顏回確是堅決的信從他。
因此，從另一個方面來說，顏回就是孔子完美的一面。
在《論語》一書中，也能看的出來孔子對顏回的贊賞也是最多的。
但事實上，顏回還有一個致命的缺點，就是太過于死板，缺乏一定的創(chuàng)新能力。
所以在孔子學術上的一些問題，顏回是幫不上任何作用的。
思想家孔子的處世之道
孔子處世之道的核心是“已所不欲，勿施于人”，這也是儒家文化的精華所在，是孔子的經(jīng)典妙句之一，同時也是孔子“仁”的思想的重要組成部分，是孔子“恕”之思想的核心部分。
“已所不欲，勿施于人”的意思很簡單，就是“自己不想要的，也不能強加給別人”，孔子在這里強調(diào)的是寬恕待人。
世人都知道孔子的思想核心是“仁”，但是很少有人知道孔子還有一個“恕”的思想，有人將他的這一思想稱為“恕”道。
“恕”道是“仁”這一思想的消極表現(xiàn)，積極的表現(xiàn)應該是“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是改變自己也要改變身邊的人，自己進步也要讓身邊的人進步。
后來，孔子在實行的過程中，遇到了很大的困難，這才有了后來的“己所不欲，勿施于人”的略帶消極的思想。
這句話也被現(xiàn)代很多人立為自己的處世準則，孔子說出這句話的本意是人要有廣大的胸襟，不能心胸狹窄，小氣待人，要有一顆寬恕的心。
但是，這只是孔子的處世之道，雖然被很多人所接受推崇，但是這不是放之四海之內(nèi)皆準的道理。
它本來就是一種消極的處世態(tài)度，是一種積極無奈之后，才選擇的一種處世態(tài)度。
例如，一個警察和一個亡命之徒持槍相對，兩人此時心中都是想殺死對方的，如果警察抱著一種“已所不欲，勿施于人”的思想，那么死的不僅僅是自己了，可能還會有更多的無辜群眾送命。
所以，任何一種思想，我們都要辯證的去看待，要學習那些對自己有用的部分。
主要影響
道德學說
孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”等等，都是他的做人準則�！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。
孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神。孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
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