座右銘崔瑗

　　也許大家不知道崔媛是誰，不過大家肯定聽過座右銘。崔媛就有一首很有名的座右銘。歡迎欣賞座右銘崔瑗

　　座右銘崔瑗

　　安平崔氏之--

　　崔瑗座右銘

　　統(tǒng)籌/執(zhí)筆 記者:劉學(xué)斤(2007-07-29 01:25:19)

　　座右銘的發(fā)明者是誰?

　　以書法家名世的崔瑗像父親崔骃一樣，“雖先盡心于貴戚，而能終之以居正”，在安平崔氏家族同樣為承前啟后者。

　　一、座右銘

　　父親崔骃走那年，崔瑗虛歲才只有15歲。

　　他不是家中長子，上面還有個哥哥崔章，但父親生前似乎對他寄予了更多期望。

　　“子玉早孤，銳志好學(xué)，盡能傳其父業(yè)”，子玉是崔瑗的字，以子承父業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)衡量崔瑗，崔骃也傾向于這個兒子。

　　可是天不假年，他沒看到兒子長大成人即撒手人寰。

　　沒有父親的照護，少年崔瑗早早走上獨自謀生之路。

　　人生年少時便獨自承擔(dān)起人生風(fēng)雨之苦，對于一個人的成長到底是幸還是不幸?這從來是個一言難盡的千古難題。

　　18歲出門遠行不是二十世紀八十年代的作家余華寫出的小說，一世紀的時候，18歲的崔瑗出門遠行了，他遠行來到洛陽，投奔六十多歲的賈逵門下。

　　賈逵跟崔骃同輩，“自為兒童，常在太學(xué)，不通人間事”，他從小是塊讀書的料兒，浸潤其間，“性愷悌，多智思，俶儻有大節(jié)”，漢明帝時與班固“并校秘書，應(yīng)對左右”，

　　漢章帝時“學(xué)者皆欣欣羨慕焉”，漢和帝時“內(nèi)備帷幄，兼領(lǐng)秘書近署，甚見信用”。

　　游學(xué)京師，能得到這樣一位“不修小節(jié)”然而“學(xué)者宗之，后世稱為通儒”的三朝老人欣賞善待指教，崔瑗學(xué)業(yè)精進。

　　“明天官、歷書、京房易傳、六日七分”，并“與扶風(fēng)馬融、南陽張衡特相友好”。

　　有循循善誘的良師誨育不倦，有惺惺惜惺惺的益友朝夕相伴，這段不同尋�？梢杂H愛的學(xué)習(xí)經(jīng)歷打開了崔瑗深入認識社會和世界的一扇窗戶，也為他的人生積累下一筆極具蘊涵的財富。

　　馬融小他1歲，“數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化”的張衡和他同歲，文章寫得漂亮，又通貫六藝，無驕尚之情，不慕當(dāng)世。

　　兩個人后來都成為學(xué)界榜樣中國驕傲，如果沒有突然發(fā)生的一件事，在崔瑗腳下鋪展開的路或許也像他們腳下的路一樣是另一番“諸儒宗之”的錦繡前景。

　　然而現(xiàn)實沒有或許。

　　崔瑗聽到了哥哥崔章為州人所殺的消息，他不能容忍兇手逍遙法外，他也沒有等待法律宣判的耐心，易水蕭蕭燕趙慷慨，他采取了一種非常自我的解決方式---手刃兇手為哥哥報仇。

　　因為這樣一種極端方式他把自己推向了亡命天涯的險途。

　　亡命生涯看似遙遙無期，難道后半生就要這么得過且過下去了嗎?正當(dāng)他決定就此漂泊江湖時，命運眷顧了他，“會赦，歸家”。

　　每遇喜慶或祈福之際，夢寐世世代代的王朝常有大赦天下的舉動。

　　崔瑗趕上的這次赦免具體在哪一年業(yè)已無考，可以肯定的是如果沒有這次赦免，回家對崔瑗十有八九會成為一個永遠的想念。

　　但現(xiàn)在他回來了，又回到朝思暮想的家。

　　家仍是窮家，可有“兄弟同居數(shù)十年”，有溫暖如初溫情脈脈的“鄉(xiāng)邑化之”。

　　經(jīng)過此次波折，崔瑗開始反思反省過往，并將反思反省寫成銘文，置放于座右，時時顧念自勵:“無道人之短，無說己之長。

　　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　　世譽不足慕，唯仁為紀綱。

　　隱心而后動，謗議庸何傷?無使名過實，守愚圣所藏。

　　在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。

　　柔弱生之徒，老氏誡剛強。

　　行行鄙夫志，悠悠故難量。

　　慎言節(jié)飲食，知足勝不詳。

　　行之茍有恒，久久自芬芳”。

　　二、四十余始為吏

　　崔瑗的《座右銘》于今著名。

　　沒有手跡只有銘文流傳下來，未免遺憾。

　　倘若有崔瑗手書的座右銘真跡或拓片傳世，是可堪稱雙璧的。

　　在已知的河北籍的書法家中，崔瑗是距離我們最久遠也是最親切的，他在書法上取得的成就即便在今天看來也不失偉大。

　　晉朝衛(wèi)恒說:“崔氏甚得筆勢，而結(jié)字小疏”;南朝袁昂《書評》說:“崔子玉書如危蜂阻日，孤松一枝，有絕望之意”;庾肩吾在其《書品》中以天然和工夫為準(zhǔn)，將書法分為三等，

　　崔瑗的書法列為“上之中”:“崔子玉擅名北中，跡罕南度，世有得其摩書者，王子敬見而稱美，以為功類伯英”。

　　成于宋朝的《淳化閣帖》有一卷專錄“歷代名臣法帖”，其中收有崔瑗的賢女帖:“賢女委頓積日，治此，為憂懸。

　　惟心，今已極佳，足下勿復(fù)憂念。

　　有信來，數(shù)附書知聞，以解其憂。

　　這大抵是今天能夠看到的崔瑗的惟一傳世作品。

　　崔瑗不但是一位身體力行的書法家，他還是一位青史不朽的書法理論家，他的《草書勢》是現(xiàn)存最早的書法論文之一，歷來為人所稱道:“書契之興，始自頡皇;寫彼鳥跡，以定文章。

　　爰暨末葉、典籍彌繁;時之多僻，政之多權(quán)。

　　官事荒蕪，剿其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。

　　草書之法，蓋又簡略;純儉之變，豈必古式。

　　觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。

　　抑左揚右，望之若欹。

　　獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。

　　或(黑知)(黑主)點(黑南)，狀似連珠;絕而不離。

　　畜怒怫郁，放逸生奇。

　　或凌邃惴栗，若據(jù)高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。

　　絕筆收勢，馀綖糾結(jié);若山峰施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒尾垂。

　　是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。

　　幾微要妙，臨時從宜。

　　略舉大較，仿佛若斯”。

　　我們還是讓目光游離崔瑗的書法和書法理論，與時光一起回到漢朝，回到崔瑗身邊。

　　筆墨書法不過是崔瑗的副業(yè)，經(jīng)世致用才是他向往的真正的人生抱負。

　　“年四十余，始為郡吏”，實現(xiàn)這樣的人生抱負崔瑗等到了四十多歲。

　　此時仿佛有了一點眉目。

　　可沒想到轉(zhuǎn)眼間他又陷入到一場訴訟當(dāng)中，被抓入獄。

　　這次他沒想到監(jiān)獄也會成為他的學(xué)堂，監(jiān)獄長愛讀經(jīng)典，對《禮》尤有心得，接受訊問的間隙，時時刻刻不忘學(xué)習(xí)進步的崔瑗便向他討教，留下“其專心好學(xué)，雖顛沛必于是”的聲名。

　　坐牢沒多久，崔瑗被放回家。

　　不久崔瑗差點又被一場政治事件牽扯進去。

　　其后崔瑗被車騎將軍閻顯招聘府中。

　　閻顯是得勢的外戚，是時參與廢立這樣的國家大事，崔瑗預(yù)見不立濟陰王劉保擁立北鄉(xiāng)侯劉懿不得人心，閻顯必敗。

　　他想面見閻顯，“欲說令廢立”，可閻顯“日沈醉，不能得見”，他只有把一肚子的想法訴說給長史陳禪。

　　事態(tài)的發(fā)展果然如崔瑗預(yù)想的一樣，公元126年劉保登上皇位，隨即向閻顯一黨舉起屠刀。

　　“閻顯兄弟悉伏誅”，崔瑗也在被清除之列，他的學(xué)生蘇祗深知老師是無辜的，想上書言狀，被他制止了。

　　此時陳禪已擔(dān)任司隸校尉，他召見崔瑗說:“蘇祗上書為你鳴不平，我愿為他做個證人。

　　

　　“這樣做譬猶兒妾屏語，請使君就免了吧。

　　崔瑗說。

　　“遂辭歸，不復(fù)應(yīng)州郡命”，關(guān)上了通向仕途之門。

　　三、宿德大儒

　　再次開啟仕途之門，權(quán)重朝廷的是大將軍梁商。

　　同樣是外戚，但梁商身上似乎多了些儒雅之氣。

　　初開幕府，他首先向崔瑗發(fā)出了聘書。

　　崔瑗心動了，走出隱居，他“自以再為貴戚吏”，自以為能得到應(yīng)有的任用。

　　然而數(shù)日之后，他發(fā)現(xiàn)這不過是他一種不切實際的空想，他不過是大將軍用來裝點門面的一束花枝，還常要遭受呵斥和不公正待遇，現(xiàn)實絕非如他所愿。

　　此地非久留之地。

　　崔瑗“遂以疾固辭”。

　　告別梁府，隨后“舉茂才”，選任汲縣縣令。

　　一個縣令，官小了點兒，卻可以施展自己的志向落實自己的想法，卻可以“為人開稻田數(shù)百頃”，做事一點一點從小做起從實做起。

　　然而多年形成的習(xí)慣依然改不了:“愛士，好賓客，盛修肴膳，單極滋味，不問余產(chǎn)”。

　　棲居一縣的崔瑗并不寂寞，他心里沒有太多負擔(dān)，公務(wù)之余，讀書，寫字，會客，美食，自在融融，活得遠比父輩們輕松，好玩，灑脫。

　　因之有人說他生活太奢華。

　　他聽說了，很生氣，對妻子說:“我這么著招待賓客，反為人譏笑。

　　士大夫不足養(yǎng)如此。

　　以后再不要為來人備餐了，這樣那些人也就不會嚼舌頭了。

　　

　　這些話崔瑗不過說說罷了。

　　舊習(xí)終不能改，他的薪俸仍然積攢不下，幾乎全部用于招待賓客。

　　這種狀況一直持續(xù)到他臨終，“居常蔬食采羹而已。

　　家無擔(dān)石儲，當(dāng)世清之”。

　　“視事七年，百姓歌之”。

　　七年光陰說過去就過去了，在縣里的七年，是崔瑗人生最幸�？鞓返臅r光，政績有目共睹，令名也傳進京師。

　　大司農(nóng)胡廣和少府竇章共同舉薦他“宿德大儒，從政有跡，不宜久在下位”。

　　竇章是竇融的后代，“少好學(xué)，有文章”，崔瑗跟他的關(guān)系就像跟馬融和張衡的關(guān)系，他們“同好，更相推薦”。

　　這一次由于竇章和頭面更大的胡廣共同舉薦，崔瑗升遷濟北相。

　　可此時崔瑗的生命之光臨近熄滅的前夕，他已沒有多少時間了。

　　在生命最后的光陰中，他又聽到了后起之秀太山太守李固的問候。

　　李固“少好學(xué)，常改易姓名，杖策驅(qū)驢，負笈從師，不遠千里，遂究覽墳籍，為世大儒”，又好“結(jié)交英賢”，四方有志之士多慕其風(fēng)。

　　他雖名門出身，卻不要蔭庇，崇尚個人修養(yǎng)奮斗。

　　陽嘉二年即公元133年夏天，漢順帝劉保召集公卿舉薦的敦樸之士對策，“特問以當(dāng)世之敝，為政所宜”。

　　李固和馬融、張衡都在舉薦的人群之中。

　　劉保“覽眾對，以李固為第一”。

　　這次對策轟動朝野，崔瑗早對小自己16歲的李固心生好感，“無一宿儒大人可顧問者，誠可嘆息”，對說出這樣有見地話來的人崔瑗又怎能不心生好感?

　　“美瑗文雅，奉書禮致殷勤”，李固的出現(xiàn)又一次輝映出崔瑗的人格魅力。

　　“瑗高于文辭，尤善為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學(xué)官志》、《嘆詞》、《移社文》、《悔祈》、《草書勢》、七言，凡五十七篇。

　　其《南陽文學(xué)官志》稱于后世，諸能為文者皆自以弗及”。

　　這是崔瑗生前留下的一份遺產(chǎn)清單，可惜這些遺產(chǎn)大多今已散失，見不到了。

　　對文如對人，對書如對人。

　　誦崔瑗的文字，觀崔瑗的書法，想見自己曾有這樣一位宿德大儒做鄉(xiāng)黨，我們內(nèi)心總會被豪情包圍。

　　本文主要參考資料:后漢書，范曄撰，中華書局1965年版;資治通鑒，司馬光撰，中華書局1956年版;漢魏六朝書畫論，湖南美術(shù)出版社1997年版。

　　座右銘崔瑗

　　漢 崔瑗 《座右銘》

　　無道人之短，無說己之長。

　　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　　世譽不足慕，惟仁為紀綱。

　　隱心而后動，謗議庸何傷。

　　無使名過實，守愚圣所臧。

　　在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。

　　柔弱生之徒，老氏誡剛強。

　　行行鄙夫志，悠悠故難量。

　　慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。

　　行之茍有恒，久久自芬芳。

　　座右銘崔瑗

　　無道人之短，無說己之長。

　　(不要揭別人的短。

　　不要說自己的長。

　　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　　(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。

　　俗譽不足慕，唯仁為紀綱。

　　(世俗榮譽不足羨，處世以仁為紀綱。

　　隱身而后動，謗議庸何傷。

　　(甘于幕后做好事，誹謗非議有何妨。

　　無使名過實，守愚圣所臧。

　　(千萬不要務(wù)虛名，不顯聰明人自彰。

　　柔弱生之徒，老氏誡剛強。

　　(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。

　　在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。

　　(人處污黑身不染，身處逆境心有光。

　　硁硁鄙夫介，悠悠故難量。

　　(淺陋固執(zhí)乃小人，君子悠悠有雅量。

　　慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。

　　(言談謹慎食有節(jié)，知足常樂免禍殃。

　　行茍有恒，久久自芬芳。

　　(持之以恒去實踐，日久天長品德芳。

　　譯文二:

　　不要議論別人的短處，也不要夸說自己的優(yōu)點。

　　施恩惠給別人，千萬不要記在心里;接受別人的恩惠，千萬不可忘記。

　　世俗的虛名，不值得羨慕;只有「仁」才是做人的根本法則。

　　做任何事情前，心里覺得安適，覺得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎?

　　不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。

　　處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。

　　有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實，不求表面的虛榮。

　　柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。

　　老子認為剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。

　　見識淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強的樣子。

　　唯有閑靜不與人爭，他的成功才會不可限量。

　　說話要謹慎，飲食要節(jié)制。

　　一個人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。

　　如果照著這個座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會發(fā)出光輝來，有如花香的四播。

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