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企業(yè)管理畢業(yè)論文

淺析老子師法自然企業(yè)管理思想論文

時間:2022-10-08 03:47:27 企業(yè)管理畢業(yè)論文 我要投稿
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淺析老子師法自然企業(yè)管理思想論文

  《道德經(jīng)》不僅包含有邏輯嚴密的高深哲理,也有豐富全面的治國治世方略?v觀老子《道德經(jīng)》中可資今用的管理思想,主要就是“師法白然”的管理思想。其思想核心,即為“人法地,地法天,天法道,道法白然”的“無為而治”思想!暗辣景兹,法道者亦法其白然而己”。但老子的“白然”并非白然主義,而是白然規(guī)律!盁o為”也并非不為,而是順應(yīng)白然,即“輔萬物之白然”,依據(jù)事物白身的規(guī)律運行和發(fā)展,而不憑借任何外加的力量!昂钔跞裟苁刂,萬物將白化!狈粗,“為者敗之,執(zhí)者失之!比欢献拥纳鲜龉芾硭枷腚m然都以“無為”的消極面目出現(xiàn),其實質(zhì)卻是要通過“無為”達到積極的“無不為”。因而“為無為,則無不治!薄拔覠o為,而民白化;我好靜,而民白正;我無事,而民自富!

淺析老子師法自然企業(yè)管理思想論文

  一、在《道德經(jīng)》中,老子用以專門討論“有”、“無”問題的篇幅有十四章之多,其含義然極為豐富

  “道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其檄。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門!薄叭椆惨灰,當(dāng)其無,有車之用。誕植以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶h`}以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。”“天下萬物生于有,有生于無。”明確提出了“有”與“無”是道的兩個方面的思想。即無是無物,講道的無形無象。但道雖然無形無象,卻也并非空無,而是客觀存在的。經(jīng)過無形無象的無物產(chǎn)生具體規(guī)定險的“有”,并非外在于道,而同樣是道的一個方面。

  二、老子“物極必反”思想,來源于 “反者道之動”著名

  思想命題,是其對事物運動規(guī)律的總認識,也是他對這一規(guī)律的總概括老子認為,除了作為宇宙本體和最高存在的“道”之外,一切事物都處在不斷變化和運動之中。這一變化和運動的規(guī)律就表現(xiàn)為“反”。“反”在老子書中有兩個方面的含義:一是相反,二是返回!跋喾础保侵该軐α⒅氖挛锘蚍矫,向著自己相反的方向轉(zhuǎn)化;“返回”,則是指萬事萬物向著“道”返本復(fù)初,歸根回始。對于“反者道之動”中的“返回”,即返本復(fù)初,歸根回始,一切事物都最終回歸于“道”的循環(huán)往復(fù)思想,因與管理關(guān)系不大,我們這里不再論及,而專講“相反“的方面。而在“相反”方面的事物間對立轉(zhuǎn)化思想中,還包含有“物極必反”的思想!拔锘驌p之而益,或益之而損!薄拔飰褎t老。”“勇于敢,則殺;勇于不敢,則活!薄叭酥踩崛,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁!薄氨鴱妱t滅,木強則折!睆亩岢隽耸挛锇l(fā)展到一定的限度,就必定要向其反面轉(zhuǎn)化的“反”的思想。

  三、老子貴柔,守柔處弱是其《道德經(jīng)》的特征

  老子所以如此主張守柔處弱,是其認為柔弱乃是道之生存的必然保證,“弱者道之用”。老子認為,“道法自然”,“道常無為”。雖然如此,但一切又可以做到“自均”、“自化”,從而達到“無不為”的目的和效果。相反如果不是這樣,而是煩擾不安,追強逐壯,則就必定“不道早已”。這樣以來如要保持長久,“無遺身殃”“沒身不殆”,就必須守柔、處弱,以虛靜為旨。該社會政治和人生準(zhǔn)則,概括為“道”所要求社會政治和人生行為的“用”,即“弱者道之用”。老子的這一思想,是以“反者道之動”為基礎(chǔ)的,因而它在維持事物的穩(wěn)定存在,保持事物的正常發(fā)展上,就不僅具有一定的理論意義,而且也具有一定的經(jīng)驗依據(jù)。所以,它常被人們看作是老子智慧的表現(xiàn)。

  四、在老子的師法自然管理思想中,順應(yīng)自然的管理方法是其重要方面

  要求管理者要努力為企業(yè),創(chuàng)造一個適宜于其按照自然規(guī)律自然生長發(fā)展的外部環(huán)境條件,真正做到保證其能夠按照自然規(guī)律自然生長發(fā)展。管理者要努力為企業(yè)創(chuàng)造寬松的自然生長發(fā)展環(huán)境,是老子在《道德經(jīng)》中多次提到的。其是最有名的,是老子把其無為而治的作法,形象地比喻為“治大國若烹小鮮”,從而為企業(yè)管理者提出了對企業(yè)不要亂翻騰的重要要求。這是因為,“烹小鮮而數(shù)撓之,則賊其澤;治大國而數(shù)變法,則民苦之。是以有道之君貴靜,不重變法” “夫烹小魚者不可撓,撓之則魚碎;治大國者當(dāng)無為,為之則民傷!

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