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國畫現(xiàn)代化
國畫現(xiàn)代化【1】
摘 要：中國畫作為中國文化的一部分，也應(yīng)承擔(dān)起推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史任務(wù)，中國畫想要更好的服務(wù)于廣大人民群眾，更好的適應(yīng)時(shí)代潮流，為社會主義文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)，就必須把國畫現(xiàn)代化，正如石濤所言：筆墨當(dāng)隨時(shí)代，本文主要以國畫的內(nèi)在美和外在美為出發(fā)點(diǎn)，對如何使國畫更加現(xiàn)代化提出了自己的見解。
關(guān)鍵詞：國畫;傳統(tǒng);現(xiàn)代
我們很多人都見過國畫，尤其是每次到別人家里拜訪或串門，一進(jìn)門都會看見墻上掛著一幅或幾幅國畫和書法，這是喜愛中國傳統(tǒng)文化的人家的愛好，這里面有的是一些文人騷客，真正懂得中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，國畫再怎么是國寶，國粹，也只能在中老年人群里發(fā)展，國畫就跟京劇一樣，慢慢的在中國人的視野邊緣徘徊，京劇經(jīng)歷了它的繁榮，現(xiàn)在已經(jīng)沒落了，國畫也經(jīng)歷了它的繁榮，現(xiàn)在也沒落了，我們只能在全球各大拍賣會上看到它們的歷史價(jià)值。
如果我們不加以改變，使中國畫重新贏得人民群眾特別是年輕人的口味，那國畫只能像某些歷史文化遺產(chǎn)一樣退出歷史舞臺。
當(dāng)然，中國畫壇已經(jīng)出現(xiàn)了一批以何家英為代表的這樣深受人民群眾喜愛的中流砥柱的現(xiàn)代派中國畫家，他們是中國畫走向現(xiàn)代化的先行者，也是后來人繼續(xù)推進(jìn)中國畫現(xiàn)代化進(jìn)程的導(dǎo)師，他們已經(jīng)給我們做出了很好的榜樣，證明中國畫是可以符合現(xiàn)代人的審美口味的，尤其是年輕人的口味，他們的畫的內(nèi)容是現(xiàn)代化的，筆墨也有現(xiàn)代化的變革，我們需要沿著引領(lǐng)者的步伐和道路繼續(xù)深化改革，穩(wěn)中求進(jìn)，不可操之過急，就一定能繼續(xù)在中國畫現(xiàn)代化的創(chuàng)新領(lǐng)域取得重大突破。
但是，這只是一小部分的成績，他們的影響畢竟有限，沒有改變中國畫在人民群眾中老古董的地位，我們的任務(wù)是要把中國畫重新恢復(fù)到它繁榮時(shí)期的影響力，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，屈原的這句話可以運(yùn)用到中國畫的現(xiàn)狀上來，我們的路任重而道遠(yuǎn)，但是想要拯救和繁榮發(fā)展中國畫就必須要上下而求索，想要改變這種現(xiàn)狀我們就必須要弄清楚阻擋中國畫現(xiàn)代化的原因是什么。
中國畫深受中國傳統(tǒng)文化影響，道家的思想中主要以出世為主，中國畫很多都是山水畫，文人畫，他們作畫的目的并不是為了服務(wù)于廣大人民群眾，他們只是為了借山水花鳥等事物來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，不符合入世的觀念，當(dāng)然也就不考慮老百姓的審美和感受，這就是為什么老百姓不喜歡這些作品的原因。
太極圖中的黑白被引申到中國畫中，所以中國畫大部分是以黑白為主，很多人包括外國人不明白為什么中國畫只有黑墨，沒有其他的顏色，現(xiàn)在中國不再是閉關(guān)鎖國的舊中國，中國以開放的胸懷容納全世界的文化，既然這樣，那我們就應(yīng)該把全世界的文化融入到中國畫當(dāng)中，而不只是堅(jiān)守原來一成不變的中國畫，我們可以加入印象派，后印象派，古典主義，浪漫主義，等等，這些元素都可以融入到中國畫的內(nèi)容當(dāng)中。
當(dāng)然，中國畫的主要精華元素還是要保留的，否則就不能稱其為中國畫，但是中國畫當(dāng)中不符合現(xiàn)代世界發(fā)展潮流的元素則應(yīng)該摒棄，海納百川，只有以開放的胸懷吸收全世界優(yōu)秀的元素，才能永遠(yuǎn)保持良好的發(fā)展，黃賓虹先生是傳統(tǒng)中國畫的優(yōu)秀繼承者。
他吸收了中國畫當(dāng)中最傳統(tǒng)的精髓部分，所以他的畫是延續(xù)了古人的畫風(fēng)和技巧，林風(fēng)眠和吳冠中兩位大師則是在吸取中國畫傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，借鑒和學(xué)習(xí)世界各地優(yōu)秀文化的元素，把他們?nèi)谌氲街袊嫯?dāng)中，進(jìn)而創(chuàng)作出既保留中國畫精華又堅(jiān)持不斷吸收創(chuàng)新的創(chuàng)作模式，在這里我更傾向于林風(fēng)眠和吳冠中兩位大師，他們的創(chuàng)作更符合世界藝術(shù)的發(fā)展潮流和趨勢，他們的中國畫也更受當(dāng)代人包括外國人的喜歡。
繪畫的目的就是為了更好的服務(wù)于廣大人民群眾，就是為了讓人民群眾認(rèn)識藝術(shù)，提高藝術(shù)審美，欣賞藝術(shù)，如果藝術(shù)不被廣大人民群眾接受，那創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品只能在少數(shù)藝術(shù)圈里欣賞，這樣的藝術(shù)是很快被人民遺忘的，或者只能在博物館里看到了，我們要創(chuàng)作讓老百姓喜聞樂見的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品可以讓他們產(chǎn)生共鳴，他們樂于接受和欣賞，他們可以隨時(shí)去美術(shù)館參觀。
并且在這些作品中感受到藝術(shù)的真善美，這是我們創(chuàng)作的目的，當(dāng)然藝術(shù)作品不但要美，而且還要具有真實(shí)的情感，也就是創(chuàng)作者的真實(shí)情感，這是藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)的美要符合當(dāng)代人的審美觀念，藝術(shù)作品內(nèi)的情感也要符合當(dāng)代人的情感。
藝術(shù)的改革和創(chuàng)新只有在基于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，這就是藝術(shù)的傳承性，我們不能拋棄傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，但是我們也不能守著傳統(tǒng)藝術(shù)的糟粕，要想讓中國畫現(xiàn)代化，不能摒棄傳統(tǒng)，但必須吸收世界繪畫的優(yōu)秀因素。
在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，這是中國畫的必由之路，林風(fēng)眠，吳冠中等大師已經(jīng)給我們做出了很好的榜樣，當(dāng)代藝術(shù)名家何家英等正在繼續(xù)沿著這樣的道路前進(jìn)，我們也只有不斷的向他們學(xué)習(xí)，向世界優(yōu)秀的藝術(shù)作品學(xué)習(xí)，這樣才能逐漸的實(shí)現(xiàn)中國畫的現(xiàn)代化。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳冠中.《橫站生涯》―吳冠中文叢.團(tuán)結(jié)出版社，2008年.
[2]吳冠中.《我負(fù)丹青》―吳冠中自傳.北京：人民文學(xué)出版社，2004年.
[3]李澤厚.美的歷程.廣西師范大學(xué)出版社，2000年.
中國畫現(xiàn)代化的問題【2】
摘 要 中國畫綿延了千年的安寧和輝煌來到現(xiàn)在，漸漸地出現(xiàn)了眾多的問題。
出現(xiàn)這些問題的起因，或者說是這些問題的主因，其實(shí)是中國畫的所謂的現(xiàn)代化的問題。
關(guān)鍵詞 中國畫 現(xiàn)代化 發(fā)展 融合
中國畫是特立獨(dú)行的。
世界上的繪畫藝術(shù)都沒中國畫那樣，用具有詩一般的意境來描繪人間萬象和世界萬物。
中國畫中的線條在分割空間的同時(shí)，居然還可以表達(dá)空間本身。
水墨五色也能渲染出色彩的不同。
筆墨的起伏，粗細(xì)，干濕，曲直，輕重的不同變化表現(xiàn)了人對萬物的情思。
中國畫綿延了千年的安寧和輝煌來到現(xiàn)在，漸漸地出現(xiàn)了眾多的問題。
出現(xiàn)這些問題的起因，或者說是這些問題的主因，其實(shí)是中國畫的所謂的現(xiàn)代化的問題。
石濤一言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，認(rèn)為中國畫表達(dá)當(dāng)下的景象和現(xiàn)世的思考。
而陳鵬舉認(rèn)為其實(shí)不然，石濤的話并沒有中國畫創(chuàng)作題材和文化當(dāng)無邊無垠的意思，而是中國畫生來具有的無限可能性中的某些可能性被后人漸漸悟出。
所以，這里的時(shí)代有時(shí)尚與風(fēng)氣的意思。
石濤原話“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩文風(fēng)氣之所轉(zhuǎn)，上古之畫，跡簡而意淡。
如漢魏六朝詩句;然中古之畫，如初唐，盛唐句;雖清麗而漸之薄矣。
到元則如阮籍，王璨，倪，黃之輩，為口誦陶潛之句：‘悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，’恐未附加矣。
”石濤表達(dá)的很明確，“猶詩文風(fēng)氣之所轉(zhuǎn)”。
時(shí)尚風(fēng)氣本身就是新奇有趣的，具有前衛(wèi)性和探索性，形式表達(dá)語言在一個(gè)時(shí)期在不同時(shí)期都會出現(xiàn)新的理念。
在中西融合下，中國的藝術(shù)家要認(rèn)清中國畫占不可取代的地位，中國畫要接受時(shí)代變化寄于的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，不斷的探索，創(chuàng)新。
唐代畫家張�b提出“外師造化，中得心源。”中國畫真正的現(xiàn)代化不能活在傳統(tǒng)陳規(guī)中，應(yīng)該持續(xù)的深入自然，由自然喚起生命力，同時(shí)保有回歸傳統(tǒng)的高貴神韻。
方才能獲得創(chuàng)作的真實(shí)情感，產(chǎn)生濃厚的藝術(shù)感染力。
當(dāng)今西方文化與我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化之間的交融不斷加強(qiáng)，使中國畫在藝術(shù)語言和形態(tài)的發(fā)展上提供一種新思路。
也引發(fā)了中國畫的當(dāng)代化的討論。
應(yīng)不應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的中國畫的藝術(shù)語言與形式，采用新潮的西方水墨。
就傳統(tǒng)的中國畫本身來說，有產(chǎn)生，發(fā)展，就必須有衰落。
中國畫如果不向前發(fā)展，也難逃窮途陌路。
陳舊的藝術(shù)觀念和刻板的藝術(shù)形式是沒有生命力的。
只有發(fā)展，接納西方當(dāng)代藝術(shù)，向國際化的藝術(shù)形式靠攏，同時(shí)保持本民族的優(yōu)秀特質(zhì)才能保持生命力。
卓鶴君認(rèn)為中國畫有源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)經(jīng)典。
傳統(tǒng)的中國畫的藝術(shù)語言，任然是創(chuàng)造現(xiàn)代中國畫藝術(shù)語言不可脫離的背景和不可割斷的根源。
同時(shí)中國畫需要放眼世界，如果只在傳統(tǒng)的山水，云海間尋覓，只能在一個(gè)較低的藝術(shù)層面上徘徊不前，只有東西繪畫藝術(shù)不斷交流碰撞，藝術(shù)才能升華。
現(xiàn)代中國畫與傳統(tǒng)的中國畫已經(jīng)拉開了相當(dāng)大的距離，從形式風(fēng)格到精神內(nèi)涵都有了很大的差異。
主要是因?yàn)楝F(xiàn)代生活的環(huán)境改變了，環(huán)境的不同必給藝術(shù)帶來全新的變化。
融合中西對于功力深厚的中國畫家，其實(shí)是一種學(xué)習(xí)與吸收。
是站在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的。
東西融和不是簡單的東拼西湊。
朱德群認(rèn)為，中西合璧每個(gè)人都在說，但是做到的卻很少。
繪畫應(yīng)來源于自然，如果與自然脫節(jié)將是繪畫最大的弊端。
西方的繪畫與中國畫的空間概念是有本質(zhì)區(qū)別的，中國畫的繪畫空間往往是畫家的心靈空間的反應(yīng)，是藝術(shù)感情的流露和詩性的表達(dá)。
中國畫并不先求畫的結(jié)構(gòu)，而是先有詩，使詩的境界游與胸中，然后在想象中展現(xiàn)畫面。
于是以筆墨彩色寫與紙上。
所以紙上的畫即是胸中之詩的轉(zhuǎn)譯。
而由以文字的表達(dá)，變成圖畫的形象，以宜示詩的境界，可謂是畫中有詩。
因此，中國畫的空間里過多涵蓋的是藝術(shù)家對自然環(huán)境的感悟，詩性的追求。
傳統(tǒng)的中國畫講究詩書畫印。
潘天壽說過“不必三絕，但須四全”。
以為畫家更應(yīng)該注重書畫以外的修養(yǎng)。
陸說：“切以為學(xué)畫而不讀書，定會缺少營養(yǎng)，流于貧瘠，而且意境不高，匪特不能撰文題畫，見其寒簡也”。
但現(xiàn)代社會的信息量是古代所無法比擬的，光有四全也是不夠的。
過分強(qiáng)調(diào)畫外的功夫是中國傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)獨(dú)特的價(jià)值觀念。
強(qiáng)調(diào)學(xué)問，并沒有把其作為獨(dú)立的視覺藝術(shù)，從而削弱了畫面表達(dá)的豐富性。
中國傳統(tǒng)繪畫除了極少的杰作外，現(xiàn)代的中國畫整體效果弱且散漫無力，與西方油畫相比，吸引力不強(qiáng)。
卓鶴君覺得，中國畫應(yīng)該學(xué)會西為中用，不能因?yàn)槭艿轿鞣浆F(xiàn)代主義的影響，硬要在中國畫中強(qiáng)調(diào)觀念與哲理。
只注重抽象理念，弱化了中國畫的藝術(shù)語言與表現(xiàn)的感染力。
中國畫在某種意義上說只是被愉悅的心情。
繪畫是無法擔(dān)當(dāng)什么的，現(xiàn)世對中國畫殷切的期待，都是一種誤解。
因?yàn)楫嫷膬r(jià)值只是夢想與情致。
因?yàn)橹袊嬌鷣砭椭皇菈糁械木跋蠛腿碎g的心情。
所謂的中國畫的當(dāng)代化是沒有前途的，因?yàn)槠溥`背了中國畫的屬性與價(jià)值。
用西方現(xiàn)代派繪畫的方法來改造中國畫是不可能的。
因?yàn)橹袊嫐v經(jīng)千年的演變與沉淀，其藝術(shù)本體具備深厚的文化底蘊(yùn)，這種人文內(nèi)涵是無法被撼動的。
古老的中國畫就如同中國傳統(tǒng)的木質(zhì)建筑，是無法接受西方鋼筋水泥的結(jié)構(gòu)。
即傳統(tǒng)中國畫形式，很難融合西方現(xiàn)代派構(gòu)成。
因而傳統(tǒng)中國畫的筆墨需要解構(gòu)，才能使中國畫能夠表達(dá)新的題材，并依然具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)
[1] 陳舉鵬《萬��筆談》，上海：上海文化出版社2013年6月第1版，p.50.
[2] 卓鶴君《當(dāng)代中國畫文脈研究》，南昌：江西美術(shù)出版社2011年10月第1版，p.84.
[3] 陳子善編《臺靜農(nóng)藝術(shù)隨筆》，上海：上海文藝出版社2014年3月第1版，p.203.6
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