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漢語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)論文
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漢語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)論文——淺談漢字形體演變途徑【1】
摘 要：漢字系統(tǒng)的演變是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過(guò)程。
《敦煌俗字典》中收錄了大量俗字，同一個(gè)漢字的多種形體反映著漢字多途演進(jìn)的過(guò)程。
本文從《敦煌俗字典》中的俗字出發(fā)，分析這些不同字形產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制，探尋漢字形體演變的多種途徑。
關(guān)鍵詞：多途演變;漢字構(gòu)形;敦煌俗字
中圖分類號(hào)：H123 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596(2014)04-0200-02
漢字系統(tǒng)歷史悠久，其演變也是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過(guò)程。
在此過(guò)程當(dāng)中，同一個(gè)字往往有著不止一個(gè)字形，《敦煌俗字典》里就有著眾多這樣的例子。
編者黃征先生認(rèn)為俗字是異體字里的一大類。
而這類異體字，其產(chǎn)生有著多種動(dòng)因與機(jī)制，既與漢字形體系統(tǒng)內(nèi)部的演化有關(guān)，又受系統(tǒng)外部的因素的影響。
本文暫且跳出“俗字”概念爭(zhēng)論的藩籬，拋開(kāi)避諱俗字、上下文類化俗字等情況，著眼于漢字形體系統(tǒng)內(nèi)部，就《敦煌俗字典》中俗字反映出的“同字異形”的部分情況進(jìn)行分析，探索不同字形產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制，以此管窺漢字多途演變的路徑。
一、形體來(lái)源的多樣性
在古文字階段，一些字便有不同形體存在，這些形體在后來(lái)的演變中分別隸定成不同的字形。
如“信”在《敦煌俗字典》里的寫(xiě)法有“信”、“ ”，前者右邊為“言”，后者右邊為“口”，那后者是前者省寫(xiě)后的形體嗎?“信”的金文字形有“ ”和“ ”，即“信”字的兩種寫(xiě)法存在對(duì)古文字的兩種不同形體繼承的可能。
因此在遇到類似情況時(shí)，應(yīng)拓寬視域，從古字形審視漢字形體的多途演變，而不能簡(jiǎn)單下結(jié)論，認(rèn)為其中一個(gè)是后來(lái)因省寫(xiě)而出現(xiàn)的字形，或者是不規(guī)范的字形，甚至是一種訛誤情況。
有的字，其不同的形體可以追溯至古文字階段，那時(shí)它們是兩個(gè)相異的漢字。
如“萬(wàn)”的兩種寫(xiě)法“萬(wàn)”和“萬(wàn)”。
一些學(xué)者認(rèn)為，二者是繁簡(jiǎn)字關(guān)系，“萬(wàn)”為“萬(wàn)”后期的全新造字。
我們來(lái)梳理一下和它們有關(guān)的線索。
“萬(wàn)”的篆體“ ”，《說(shuō)文》：“萬(wàn)，蟲(chóng)也。”段注：“假借為十千數(shù)名。”由此可知，“萬(wàn)”的本意是蟲(chóng)類，后假借為數(shù)詞。
這個(gè)假借義在很早的時(shí)候就產(chǎn)生了，比如《詩(shī)經(jīng)》有“萬(wàn)億及秭”，《易傳》有“萬(wàn)國(guó)咸寧”，“萬(wàn)”的古字形有：“ ”(古鉥)“ ”(千萬(wàn)鈞)，說(shuō)明“萬(wàn)”字在很早的時(shí)候便出現(xiàn)，它并不是簡(jiǎn)單的由“萬(wàn)”簡(jiǎn)化而來(lái)的新造字。
至于后來(lái)“萬(wàn)”是如何失去本義，保留假借義，與“萬(wàn)”合二為一，則需要更多的文獻(xiàn)材料去驗(yàn)證。
“異”的兩種寫(xiě)法“異”和“異”。
“異”篆體為“ ”，《說(shuō)文》：“異，分也。”從廾從畀。
畀，予也。
“異”的篆體為“ ”，《說(shuō)文》：“舉也。
從廾， 聲。
堯言驚愕而曰異哉也。
謂異為異之假借也。”由此看來(lái)，“異”的形體是在其假借表示“分”的意思之前就產(chǎn)生了。
這就說(shuō)明，并不能簡(jiǎn)單地把“異”說(shuō)成是因“異”而在后來(lái)創(chuàng)造出來(lái)的俗字。
“異”原初就存在，本意為“舉”，假借為“異”，此種緣由使得“異”這個(gè)字有了兩個(gè)形體“異”和“異”。
二、形體的分化
古文字筆形在隸定后常有著不同的演變方式，這造成了敦煌俗字有著不同的寫(xiě)法。
我們于其中看到的點(diǎn)畫(huà)之差，往往不是后來(lái)發(fā)生的省寫(xiě)或訛
如“市”的兩種寫(xiě)法“市”和“巿”，一個(gè)上部寫(xiě)作“點(diǎn)”，一個(gè)則是中間一豎貫穿。
“市”的篆體為“ ”，篆體筆畫(huà) 演化為橫筆，其中上部的豎筆，第一種路徑是演化為“點(diǎn)”，第二種路徑則保留豎筆，且貫穿下部，為一個(gè)整體。
“生”有兩種寫(xiě)法：“生”和“ ”。
“生”的篆體為“ ”，篆體筆畫(huà) ，分化成兩種筆形，“”和“一”，于是便有了以上“生”字的不同寫(xiě)法。
這種變化類型并不是單一的，同樣，“告”等字的筆畫(huà)亦有同樣的演變路徑。
“光”的寫(xiě)法有“灮”和“光”。
《說(shuō)文》：“明也。
從火在人上，光明意也。”篆體為“ ”。
“烈”的寫(xiě)法有“烮”和“烈”。
《說(shuō)文》：“火猛也。
從火。”篆體為“ ”。
其中的每一種形體，都有著相同的部分“火”，也就是說(shuō)，“火”在作為一個(gè)漢字的構(gòu)件時(shí)，會(huì)因不同的字形和位置，進(jìn)行相應(yīng)的演變。
在“光”里分化為三點(diǎn)一橫的樣子，在“烈”分化為“灬”。
而這兩個(gè)字的另外一種形體“灮”和“烮”則保留了分化前“火”本身的樣子。
三、形體的混同
在文字發(fā)展的過(guò)程中，兩種不同的構(gòu)件常常混同，使一個(gè)漢字出現(xiàn)不同的形體。
主要有字體演變、簡(jiǎn)寫(xiě)、形似等造成的混同情況。
如“艸”和“竹”的混用，如“符—苻”(此外還有“範(fàn)”、“篤”等字，都有著相應(yīng)的草字頭或者竹字頭的寫(xiě)法)。
為什么竹字頭和草字頭容易混同呢?因?yàn)榛【�的形態(tài)，容易簡(jiǎn)化為直線。
在小篆中，草字頭的形體為 ，竹字頭的形體則是 ，由此可見(jiàn)，二者是相似的，區(qū)別在于前者弧形向上，后者弧形向下。
在篆書(shū)隸化的時(shí)候，這種向上或向下弧形結(jié)構(gòu)，都有著同樣的變化趨勢(shì)，即兩條弧線分別向下或者向上平展伸直，成為直線。
于是造成兩個(gè)構(gòu)件的混同。
“木”和“扌”的混同，如“校—挍”、“檀—擅”(此外還有“梪”、“捕”等字，都有著相應(yīng)的提手旁或者木字旁的寫(xiě)法)。
觀察兩個(gè)構(gòu)件的篆體，亦是較為相似的，木字旁為“ ”，提手旁為“ ”，前者包含向上和向下的弧線，后者包含的兩條弧線都向上。
隸變的時(shí)候，前者的兩條弧線分別向上和向下拉直，后者的兩條弧線都向下拉直，則有可能造成兩個(gè)構(gòu)件的混同。
“穴”的兩種寫(xiě)法“穴”和“宂”。
《目連變文》：“或值刀山劍樹(shù)，穿穴(宂)五藏而分離。”觀察二者字形，“八”和“幾”形似混同。
此處的“宂”不同于表“冗義”的“宂”(《說(shuō)文》：“從宀，人在屋下，無(wú)田事。”)，只是“穴”(《說(shuō)文》：“土室也。
從宀八聲。”)的另一個(gè)形體而已，其形恰好與“宂”同，而意義上卻是“穴”義。
“俗”的兩種寫(xiě)法“俗”和“佫”。
《雙恩記》：“雖居塵俗(佫)情高豁。”觀察二者字形，“谷”和“各”的上部混同。
此處的“挌”不同于表“姓氏”的“佫”(《廣韻》：“曷各切，音鶴。
姓也。”)，它是“俗”(《說(shuō)文》：“習(xí)也。
從人谷聲。”)的另一個(gè)形體，其形恰好與“佫”同，而意義上表達(dá)“塵世、世俗”義。
四、形體的定位
構(gòu)件定位，“是字形逐漸脫離物象而向表示詞的音義過(guò)渡的過(guò)程”，①敦煌俗字中，不同形體的構(gòu)件位置不一樣，便體現(xiàn)了這一過(guò)程。
如“浮— ”(左右位移)、“海— ”(左右與上下的交互位移)、“苦— ”(上下位移)、“庭— ”(內(nèi)外位移)。
五、形體的改換
不同字形間，意義相關(guān)或聲音相近的構(gòu)件會(huì)出現(xiàn)改換的情況，或改換義符。
如“睹”的寫(xiě)法有“睹”和“覩”。
《說(shuō)文》：“睹，見(jiàn)也。
從目者聲。
覩，古文從見(jiàn)。
當(dāng)古切。”即從目、者聲的“睹”，從見(jiàn)、者聲的“覩”，反映出義符“目”和“見(jiàn)”的改換。
兩義符的意義相關(guān)，這種關(guān)聯(lián)程度應(yīng)該是它們改換的依據(jù)。
“溪”的寫(xiě)法有“溪”和“谿”。
《說(shuō)文》：“谿，山瀆無(wú)所通者。
從谷奚聲。”《疏》杜預(yù)曰：“谿，亦澗也”。
李巡曰：“水出于山入于川曰谿。”宋均曰：“有水曰溪，無(wú)水曰谷。”《廣韻》曰：“或作溪。”“溪”和“谿”的義符“水”和“谷”意義聯(lián)系緊密，“溪”的義符“水”側(cè)重體現(xiàn)了“溪之有水”的特點(diǎn)。
“歌”的寫(xiě)法有“歌”和“謌”。
關(guān)于“歌”，《說(shuō)文》：“歌，詠也。
從欠哥聲。
謌，或從言。”關(guān)于義符“欠”，《說(shuō)文》有：“張口氣悟也。
象氣從人上出之形。”而“謌”的義符“言”也與嘴巴發(fā)出的動(dòng)作有關(guān)，二者可互換。
改換聲符：“饋”的兩種寫(xiě)法“饋”和“餽”。
《說(shuō)文》：“饋，從食貴聲。
求位切。”“餽，吳人謂祭曰餽。
從食從鬼，鬼亦聲。
俱位切。
又音饋。”聲符“貴”和“鬼”可互換。
“璇”的兩種寫(xiě)法“璇”和“璿”。
《說(shuō)文》：“璿，從玉睿聲。
似沿切。”《廣韻》：“璇，似宣切。”聲符“旋”和“睿”可互換。
六、形體的簡(jiǎn)省或增繁
1.簡(jiǎn)化
隨著字形向著記號(hào)化的方向發(fā)展，書(shū)寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)性和其它一些原因，一些俗字形體反映出簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。
“寧”和“寕”。
關(guān)于“寧”，《說(shuō)文》：“從丂寍聲。”“寕”字將聲符中的“心”簡(jiǎn)化為橫筆，改變了聲符的形體結(jié)構(gòu)。
“竝”和“並”。
關(guān)于“竝”，《說(shuō)文》：“併也。
從二立。”后者將前者的筆畫(huà)加以糅合，兩個(gè)立字的中間兩點(diǎn)變成兩豎，上下兩橫由斷筆變?yōu)檫B筆，筆畫(huà)變少了，書(shū)寫(xiě)也方便了。
不過(guò)“竝”表示兩個(gè)立字的構(gòu)形理?yè)?jù)也隱匿了。
“霑”和“沾”。
關(guān)于“霑”《說(shuō)文》：“從雨沾聲。”《集韻》通作“沾”。
“霑”省掉了義符“雨”，保留聲符，形成了“沾”這個(gè)字形。
可能因?yàn)?ldquo;沾”字左邊的“水”和“雨”意義相關(guān)，替代了其作用所致。
“寶”和“珤”。
關(guān)于“寶”，《說(shuō)文解字》：“從宀從王從貝，缶聲。”“珤”，是將“寶”義符中的“宀”、“貝”部分省去而形成的。
2.繁化
“佞”和“倿”。
關(guān)于“佞”，《說(shuō)文》：“從女。
仁聲。”“倿”字的右上部變成了“立”，這是改變了聲符形體結(jié)構(gòu)的一種演變。
此外，還有為強(qiáng)化意義出現(xiàn)的增加義符的情況。
如：“果”和“菓”。
《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》：“采菓給(汲)水，拾薪設(shè)食。”“菓”的草字頭強(qiáng)化了果實(shí)的植物屬性。
“舞”和“儛”。
《大般涅盤(pán)經(jīng)》(卷十一)：“或歌或儛，或身轉(zhuǎn)動(dòng)。”
“亻”亦強(qiáng)化了人的活動(dòng)義。
除了義符的變化，還有增繁聲符的情況。
如：“忙”和“恾”。
《燕子賦》：“渾家大小，亦(一)總驚忙(恾)。”右邊的聲符“亡”增繁為“芒”。
我們基于《敦煌俗字典》中“同字異形”的部分情況，探討了漢字形體演變的一些途徑。
漢字的形體由圖像走向筆畫(huà)化或記號(hào)化經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。
在歷時(shí)層面和共時(shí)層面相互交織的情況下，看待漢字的不同形體時(shí)，不能“一刀切”地只從一個(gè)平面來(lái)分析這些字形，認(rèn)為某些字形是后來(lái)新造出來(lái)的或者是訛誤現(xiàn)象等。
應(yīng)該把它們放到整個(gè)時(shí)空鏈條里，看到演進(jìn)過(guò)程的復(fù)雜性和多樣性。
囿于材料和學(xué)識(shí)，筆者對(duì)此也只作了一個(gè)冰山一角的粗略探討。
關(guān)于漢字多途演變的內(nèi)部機(jī)制，留待將來(lái)再作更為深入透徹的研究。
淺析現(xiàn)代漢語(yǔ)言新生語(yǔ)言成分規(guī)范化【2】
摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的不斷滲透，新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)形成了巨大沖擊。
因此，世界語(yǔ)言學(xué)界將現(xiàn)代漢語(yǔ)中新生成分的規(guī)范化提上了討論的議程。
事實(shí)上，變化和規(guī)范是一對(duì)辯證的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。
伴隨著時(shí)代的演變，語(yǔ)言也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，總會(huì)衍生出一系列的新詞匯，養(yǎng)成一系列的新語(yǔ)言習(xí)慣。
語(yǔ)言是社會(huì)傳承的物質(zhì)載體，語(yǔ)言能夠折射出當(dāng)今社會(huì)的文化形態(tài)。
從宏觀的角度正確引導(dǎo)新生語(yǔ)言，是促使其規(guī)范的重要途徑。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語(yǔ) 新生語(yǔ)言成分 規(guī)范化
引言
隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，信息技術(shù)革命的浪潮隨之涌現(xiàn)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展十分迅速，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸融入了人們的生活中。
許多新生的語(yǔ)言成分先后在網(wǎng)絡(luò)上興起流行。
比較典型的是90后常用的火星文、網(wǎng)絡(luò)論壇中出現(xiàn)的咆哮體、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物時(shí)使用的淘寶體等。
這些新生語(yǔ)言成分最初只是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界被廣泛應(yīng)用，然而他們伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的使用，逐漸擴(kuò)散到人們的現(xiàn)實(shí)生活中。
當(dāng)前，人們已經(jīng)逐漸接受這些新生的語(yǔ)言，有些大學(xué)教師甚至使用咆哮體進(jìn)行教學(xué)，深受學(xué)生們的喜愛(ài)。
公安消防部門(mén)使用咆哮體對(duì)治安及防火進(jìn)行宣傳，收到了意想不到的效果。
[1]網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言紅極一時(shí)，但其使用期限極短，更新極快。
由于教育與學(xué)習(xí)的方式發(fā)生了重大的變革，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還進(jìn)一步深入到人們書(shū)面語(yǔ)言的使用中。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的泛濫，容易令青少年養(yǎng)成不規(guī)范的語(yǔ)言應(yīng)用習(xí)慣。
因此，必須對(duì)新生的語(yǔ)言成分加以規(guī)范，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)言的規(guī)范化。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及其使用現(xiàn)狀
語(yǔ)言是人們進(jìn)行交流溝通的載體，是傳承社會(huì)文化的工具。
人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行交流時(shí)，為了提高輸入內(nèi)容的速度，會(huì)將部分漢語(yǔ)與英語(yǔ)的詞匯改造，將文字、圖像和符號(hào)任意地聯(lián)接與鑲嵌，從而產(chǎn)生適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。
從語(yǔ)言規(guī)范化表達(dá)的層面上來(lái)看，將漢語(yǔ)拼音文字、數(shù)字符號(hào)、英語(yǔ)混合應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，容易產(chǎn)生一系列錯(cuò)別字、怪字，由這些字詞組成的句子多為病句。
然而，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言卻作為網(wǎng)民尤其是青少年網(wǎng)民高度歡迎的正統(tǒng)語(yǔ)言被廣泛使用在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、幽默的特點(diǎn)使其逐漸替代了傳統(tǒng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言，成為青少年更新微博或進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聊天的重要工具。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種新潮的語(yǔ)言正逐步成為人們生活的一部分，傳播發(fā)展的越來(lái)越廣快。
假若不加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范性，將會(huì)使錯(cuò)誤的表達(dá)潛移默化影響人們的日常語(yǔ)言表達(dá)和書(shū)面表達(dá)。
早期的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)單，由于部分網(wǎng)民想要節(jié)約時(shí)間或者由于粗心，在單詞拼音庫(kù)中未找到某個(gè)需要的詞而產(chǎn)生的一對(duì)錯(cuò)誤的打字方法。
[2]然而，這又不影響正常的交際，越來(lái)越到的人也就不再注意語(yǔ)言是否規(guī)范，表達(dá)是否正確。
隨著時(shí)間的推移，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的交流過(guò)程中形成了“自動(dòng)糾錯(cuò)”的能力，大家心照不宣，不需要對(duì)其作出特別的解釋，只要是明白了對(duì)方要表達(dá)的意思，也就不再追求語(yǔ)言是否規(guī)范，是否存在語(yǔ)法錯(cuò)誤，是否存在錯(cuò)別字。
如火星文“1切斗4幻j、↓b倒挖d!”表示的是“一切都是幻覺(jué)，嚇不倒我的!”，“3Q得orz”表示的是“感謝得五體投地”。
由新新人類90后創(chuàng)造出來(lái)的“火星文”引起了許多語(yǔ)言學(xué)家和教育界人士的嚴(yán)厲批評(píng)，他們提出“火星文”是對(duì)漢語(yǔ)本意的嚴(yán)重歪曲，使得現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)范性遭到了嚴(yán)重的破壞。
“火星文”的出現(xiàn)是青少年群體叛逆的表現(xiàn)，也說(shuō)明了青少年群體具有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力。
隨著網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的逐漸流行，越來(lái)越多的人開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行購(gòu)物。
網(wǎng)絡(luò)賣家總是將買家稱呼為“親”，因此“淘寶體”逐漸滲透到社會(huì)生活中，如大學(xué)招生廣告中、交警的提示語(yǔ)中都有“淘寶體”的使用。
“淘寶體”在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更替極快的時(shí)代，表現(xiàn)出了極頑強(qiáng)的力量。
不像許多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言先爆紅網(wǎng)絡(luò)后迅速降溫一樣，“淘寶體”以其頑強(qiáng)的生命力保留了下來(lái)并且廣泛地使用于社會(huì)生活中。
但是，這一淘寶語(yǔ)言的規(guī)范性未多加考慮，甚至已經(jīng)被大家所廣泛接受。
二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)言的影響
由于微軟操作系統(tǒng)在對(duì)智能全拼輸入法進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，沒(méi)有根據(jù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用頻率對(duì)字詞進(jìn)行編排，甚至有些字詞缺失，因此網(wǎng)民為了節(jié)約時(shí)間，在進(jìn)行漢字的輸入時(shí)就大量采用同音字對(duì)其進(jìn)行代替，或者干脆將拼音文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、英文字母混雜在一起，任意地聯(lián)接、鑲嵌而產(chǎn)生新的“非主流”字詞。
這樣不僅滿足了表現(xiàn)個(gè)性的心理需要，還使其獲得了創(chuàng)造新事物的滿足感，使得網(wǎng)絡(luò)逐漸盛行。
網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性為向往自由的青少年?duì)I造了一個(gè)相當(dāng)松泛的討論和傾訴的氛圍，再加上網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具體生動(dòng)、容易掌握使用，使得青少年群體爭(zhēng)相使用，完全忽視了該語(yǔ)言本來(lái)的意思。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的泛濫，使其幾乎完全背離現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)用規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范性產(chǎn)生了極大的破壞。
[3]部分學(xué)生將“造字”作為一種風(fēng)尚，認(rèn)為使用發(fā)音形同的錯(cuò)別字、字形相近的錯(cuò)別字等是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，使用�?guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言反而被認(rèn)為是“過(guò)時(shí)”的行為。
如果放任構(gòu)詞不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨意泛濫，會(huì)造成人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言交流過(guò)程中的混亂，最終導(dǎo)致現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范的嚴(yán)重破壞。
馮驥才曾說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言異化的傾向，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)造成了重大的影響，對(duì)我們的民族語(yǔ)言形成了強(qiáng)大的沖擊，甚至形成了一定的燒傷度。
”不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的泛濫導(dǎo)致學(xué)生胡亂使用正確的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使得交際用語(yǔ)產(chǎn)生混亂，對(duì)正常的交際語(yǔ)言產(chǎn)生了影響。
青少年群體十分熱衷于對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的拼湊，許多學(xué)生鐘愛(ài)“火星文”與“非主流文字”，他們對(duì)規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確認(rèn)識(shí)逐漸被淡化，有些青少年甚至不知道該如何使用規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行溝通。
欠規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言嚴(yán)重制約了現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范發(fā)展。
三、合理進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的泛濫不得不引起人們的重視，勢(shì)必會(huì)對(duì)人們的生活帶來(lái)一定的困擾，帶來(lái)了一些不可抗拒的問(wèn)題，比如網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)影響日常交流、“火星文”的出現(xiàn)、“非主流文字”，這對(duì)于經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)的人來(lái)說(shuō)，漸漸熟悉的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)逐漸取代他們意識(shí)中規(guī)范性的語(yǔ)言，從而影響日常生活和書(shū)面語(yǔ)言的規(guī)范性。
如何合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為值得我們深思和考慮的問(wèn)題。
(一)深入研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范化，適當(dāng)限定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用范圍
對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用應(yīng)持辯證的態(tài)度，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的不規(guī)范的粗話要采取堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度，但對(duì)于不會(huì)妨礙到社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展和現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化的能夠表現(xiàn)出網(wǎng)民“個(gè)性”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言則只需對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，規(guī)范其使用方法。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代中發(fā)展而成的現(xiàn)代漢語(yǔ)言的變體。
必須在了解和研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上對(duì)其規(guī)律進(jìn)行探究。
在對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的引導(dǎo)過(guò)程中，必須保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行積極地引導(dǎo)監(jiān)督，使其逐步向規(guī)范的語(yǔ)言靠攏。
完全杜絕使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是不切實(shí)際的，我們只能適當(dāng)?shù)叵拗凭W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用，將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用控制在一定的使用范圍內(nèi)，不要將這種語(yǔ)言的變體影響人們正常生活的方方面面。
同時(shí)，在可以使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的范圍內(nèi)，也要規(guī)范其使用方法，正確引導(dǎo)人們使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行交流。
(二)大力開(kāi)展?jié)h字錄入軟件的研發(fā)，提高糾錯(cuò)水平
當(dāng)前，網(wǎng)聊成為青少年進(jìn)行交際的主要手段，而網(wǎng)絡(luò)中內(nèi)容的輸入通常是通過(guò)漢語(yǔ)拼音的拼寫(xiě)才能夠完成。
為了對(duì)他人的信息進(jìn)行更快速地回復(fù)，大多數(shù)人在漢字錄入的過(guò)程中僅追求音同，而不在意字詞是否正確。
為此，有關(guān)部門(mén)必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化加強(qiáng)監(jiān)督管理，應(yīng)用和改進(jìn)信息監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的不良語(yǔ)言進(jìn)行引導(dǎo)。
大力開(kāi)展?jié)h字錄入軟件的研發(fā)，更便捷地錄入軟件能夠提高漢字輸入的速度。
對(duì)規(guī)范的字詞庫(kù)進(jìn)行完善，消除具有迷惑性的不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的輸入，通過(guò)錄入軟件的更新，使得現(xiàn)代漢語(yǔ)逐步規(guī)范化。
開(kāi)展?jié)h字錄入軟件的研發(fā)，提高自動(dòng)糾錯(cuò)的水平，能夠使人們?cè)谳斎霛h語(yǔ)拼音的時(shí)候，快速找到自己所需要的漢字，也就避免過(guò)多地出現(xiàn)漢字錄入的錯(cuò)誤，減少音對(duì)字不對(duì)現(xiàn)象的出現(xiàn)。
(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳與教育，展開(kāi)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化教學(xué)工作
學(xué)校是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳與教育的重要場(chǎng)所。
學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀經(jīng)典書(shū)籍，對(duì)其良好的閱讀習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言的規(guī)范使用能力，對(duì)學(xué)生任意使用沒(méi)有經(jīng)過(guò)國(guó)家語(yǔ)言文字相關(guān)部門(mén)認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行積極的引導(dǎo)與糾正。
將普通話的普及推廣、規(guī)范用語(yǔ)的使用作為教學(xué)的主要內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
社會(huì)要通過(guò)引起學(xué)生的注意增強(qiáng)學(xué)生規(guī)范語(yǔ)言的使用，使得青少年學(xué)生熱愛(ài)漢字語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，以達(dá)到現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)范化。
網(wǎng)絡(luò)道德宣傳與教育，可以提高人們對(duì)于漢語(yǔ)規(guī)范性的認(rèn)識(shí)，潛意識(shí)里規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。
只有人們從意識(shí)上對(duì)這一文化現(xiàn)象進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，才能從根本上加強(qiáng)人們對(duì)于漢語(yǔ)言規(guī)范化使用的力度，使?jié)h語(yǔ)言的規(guī)范性使用達(dá)到良好的成效。
結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言跟時(shí)代一樣，是不斷變化的，每天都有大量的現(xiàn)代漢語(yǔ)新生語(yǔ)言成分的出現(xiàn)，有很多詞條需要更新。
語(yǔ)言，作為一種交流的工具，作為一個(gè)民族文化傳承的物質(zhì)載體，不能進(jìn)行隨意更改及創(chuàng)造，保證現(xiàn)代漢語(yǔ)言的規(guī)范性十分重要。
語(yǔ)言的規(guī)范性是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家備受關(guān)注的問(wèn)題，尤其是漢語(yǔ)言作為一種具有悠久文化和文化內(nèi)涵的語(yǔ)言，在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)幾千年的變更與完善，發(fā)生了巨大的變化與發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)涌現(xiàn)出一些新的語(yǔ)言成分，我們必須采取辯證的態(tài)度，理性對(duì)待現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)的新生語(yǔ)言成分，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，還網(wǎng)絡(luò)一個(gè)純凈的環(huán)境，加強(qiáng)語(yǔ)言的規(guī)范性，將新生語(yǔ)言成分看作是語(yǔ)言和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)這一新生產(chǎn)物不盲目拒絕，也不全盤(pán)接受，我們應(yīng)該首先接受，然后進(jìn)行分析和引導(dǎo)，最后來(lái)規(guī)范他們，使他們更好地為我們的生活服務(wù)。
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