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關(guān)于文明的議論文（通用27篇）
大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，尤其是占有重要地位的議論文，議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。這類型的作文應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于文明的議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文明的議論文 篇1
現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)越來越普及了。人類已經(jīng)進入了一個高速發(fā)展的信息時代。上網(wǎng)，已成為了我們一種生活方式。然而，當(dāng)我們使用互聯(lián)網(wǎng)時，一定也要遵守網(wǎng)上的規(guī)則，做到文明上網(wǎng)。
任何東西，都有它積極的一面與消極的一面，網(wǎng)絡(luò)也是如此。網(wǎng)絡(luò)改變了人們的生活方式和學(xué)習(xí)模式。但在網(wǎng)絡(luò)中，有一些誘人的游戲和聊天網(wǎng)站，它們給人們在工作之余和學(xué)習(xí)之余帶來了許多樂趣，但卻給我們帶來了一些危害。所以，我們要做到上文明網(wǎng)，文明上網(wǎng)。
網(wǎng)絡(luò)的運用很廣泛，我們可以在網(wǎng)上尋找資料，在網(wǎng)上學(xué)習(xí)知識，在網(wǎng)上購物，還可以在網(wǎng)上聊天……網(wǎng)絡(luò)雖然使社會進步了，但是它也存在著一些缺點。有人稱：網(wǎng)絡(luò)游戲是電子海洛。我們一旦迷上網(wǎng)絡(luò)，就會越陷越深，不能自拔。我們要選擇健康的網(wǎng)頁，這樣對我們很有好處，同時也避免了我們被不健康的網(wǎng)頁所侵蝕。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，它告訴你的消息可能是假的。比如，你的一個網(wǎng)友，他說他是10歲的頑童，但他卻可能是80多歲的.老太太。所以，我們不要十分相信網(wǎng)絡(luò)。我們要牢記學(xué)生身份，只擷取有益的信息和資料，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)公德，爭當(dāng)新時代的好少年。
沉溺于網(wǎng)絡(luò)會給我們身心發(fā)展帶來很多負(fù)面影響。我們要文明上網(wǎng)，上文明網(wǎng)，上安全網(wǎng)，做有正義感、責(zé)任感、上進心的網(wǎng)民。我們要共同維護網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，共同清掃網(wǎng)絡(luò)垃圾，不制造和傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，維護網(wǎng)絡(luò)安全，不在網(wǎng)上謾罵、攻擊他人，注意文明用語，自覺抵制不文明行為。
文明上網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)秩序正常運轉(zhuǎn)的根本保障，我們要宣傳文明上網(wǎng)，從自身做起，為創(chuàng)建一個和諧、穩(wěn)定的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境做出自己應(yīng)有的貢獻。
文明的議論文 篇2
紅云獨送斜陽去，無奈，斜陽無語，我心只待黑夜，只愿黑夜冰如鐵，月光在斑駁的城墻上舞起絕美的舞步，濕冷的大地一直延伸到夜的盡頭。
我拉開防風(fēng)上衣的拉鏈，掏岀迷你LED小手電，一束明亮的光線打到城墻上，形成淡淡的光斑，一段城墻一個歷史故事，經(jīng)線和緯線確定地點，此時此地，鐵馬金戈的馬蹄聲和現(xiàn)代的一切畫面交錯融合起來，思緒不由地回到千年之前。
城，這個在歷代帝王心中隱隱作痛的`字，成就了一代又一代的名將和帝王，一將功成萬骨枯，嶄新的旗幟插在古老的城墻上，大火三月不息，梧桐樹下不再相思與淚語，而細雨仍紛紛。
雨紛紛，夜雨讓人思緒萬千，樹葉的沙沙旋律與同來朋友輕擊古城墻聲響的交織成美妙的樂章，雨中蕩著樂律的精魂，小手電飄泊不定的光線被雨打散，雨滴折射反射的光線映著朋友那如秋日深深湖水一般的眼神，我知道他的思緒又飛到了編鐘時代。
颯風(fēng)至夜，不知不覺身上感到冷濕，莫非這兒曾是一座空城，男丁盡征，而守城的將軍目光越過城墻，折戟力盡。征戰(zhàn)沙場的歷史記憶被淹埋和淡忘，黑夜掩蓋了暗紅色的血跡，而文明之光永不息。
回到“現(xiàn)代”的城市，北方的小城總是那么干冷，偶爾有一兩輛汽車匆匆駛過，我們想象著古代這兒是什么樣子，是一片剛剛開墾的麥田，還是一個古代戰(zhàn)場前線的哨所。市政府斥巨資安裝的明亮的豪華路燈讓我們怎樣也拉不長自己的影子。
當(dāng)中華大地上到處充斥著前膛槍響的時侯，古城的文明便衰落了，而我們身上流淌著前人祖先的血液，面對日益發(fā)展的繁華與現(xiàn)代，我們困惑了，我們迷惘了，我們在所謂現(xiàn)代文明面前迷失了方向。
指尖掠過燦爛的燈火，找不回的城市文明。
也許，只有在冷風(fēng)過雨的城郭，才有機會觸摸一下文明。
文明的議論文 篇3
我們的生活中，離不開文明。文明，能讓我們的社會變得更美好。
文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。
文明一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》：“現(xiàn)龍在田，天下文明�！币馑际�，有圣人、君子在社會中出現(xiàn)，天下就會顯現(xiàn)出文明�？梢�，文明與人緊密相連，有的人文明，有的人不文明。
一位中國旅客到瑞士旅游。一位婦女向他求助：他的孩子在衛(wèi)生間里半天不出來。旅客到衛(wèi)生間里，發(fā)現(xiàn)小男孩正滿頭大汗地?fù)v鼓馬桶。旅客問他怎么回事，他說馬桶壞了。旅客問他在做什么，他說他在修馬桶。旅客告訴他，他的媽媽等急了，小男孩說，不修好馬桶，對不起下面來的人�？梢�，瑞士小朋友多文明，多有規(guī)則意識。
我國古代，有程門立雪的`故事。遠在北宋時期，有個楊時的進士。他喜歡鉆研學(xué)問，拜程顥為師，程顥死后，他拜程顥的弟弟程頤為師。楊時和游酢去請教程頤，不巧趕上老師在屋中打盹。楊時告訴游酢不要驚醒老師。天上下起鵝毛大雪，游酢想進去，楊時都阻攔了。
程頤醒來，赫然發(fā)現(xiàn)門外有兩個雪人！程頤被楊時的精神感動，把所有知識都傳授給了楊時。這就是尊師重教的文明。
孔融讓梨，這是尊敬兄長的文明，也就是“悌”。
舜尊重父母、忍讓弟弟，這是尊老愛幼的文明，也就是“孝”。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個國家的文明程度。一個人如果不遵守社會文明，不僅僅會影響自身形象，有時還會影響到國家的聲譽。清朝時，大臣李鴻章出使俄國，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。我們一定要做一個文明的人。如果社會上都是文明人，那么社會將變得十分美好。
文明的議論文 篇4
隨著社會的進步，中國奔入“小康”社會，“網(wǎng)絡(luò)”這個詞對我們已經(jīng)對我們不再陌生了。網(wǎng)絡(luò)能使我們受益無窮，還是能使一個學(xué)習(xí)上進的好學(xué)生走上犯罪的道路呢？這個是與家長的督促和同學(xué)們的自覺性是分不開的像我，就是合理運用了網(wǎng)絡(luò)，做到了上有益網(wǎng)站，上網(wǎng)的時間不超過2個小時等。網(wǎng)絡(luò)帶給我們極大的好處，可以進行娛樂、交流、工作、學(xué)習(xí)、查資料、聊天、逛“商場”……比如說，我們從南京的電腦上發(fā)一封“信”到加拿大，只要幾秒鐘，對方就能收到了，這比普通的郵遞不知快了多少倍。不僅如此，我們還可以在網(wǎng)上和清、親朋好友“通電話”，還能顯示他（她）的形象呢！雖然對方遠在天涯，但能讓人感到近在咫尺。網(wǎng)絡(luò)讓我們生活的世界像個“地球村”，真是快捷、方便、豐富多彩！在這方面，我的體會可大了！
我的一位老師出了國，遠在加拿大，我卻可以和他向面對面一樣交談——可以聽到他的聲音，還可以看到他的形象。在家里，只要一臺電腦，一個麥克風(fēng)和耳機，再加上一個“攝像機”，我就能和相距半個地球的王老師進行可視頻語音對話了，挖高時說著他在加拿大的生活情況，我說我們班里的趣事，真是快捷、方便呀！
可有些同學(xué)不是合理運用網(wǎng)絡(luò)，他們整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，嚴(yán)重的家里人不給上，他們就去一些未經(jīng)許可的“網(wǎng)吧”，沒錢了就問同學(xué)要，問家里人要，拿家里的'錢，去偷，去搶，最后走上犯罪的道路。比較輕的會影響學(xué)習(xí)，使視力下降。
同學(xué)們，網(wǎng)絡(luò)能使我們學(xué)到許多好的東西，千萬不要不合理的運用它，讓網(wǎng)絡(luò)文明進萬家吧！
文明的議論文 篇5
香港一只充氣的大黃鴨放氣進行例行檢查，卻成了網(wǎng)絡(luò)上炮轟國人素質(zhì)的新素材。最近這類現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮，諸如外國風(fēng)景名勝上刻畫中文“到此一游”之類的事情，早已讓中國這個文明古國為世人所詬病，甚至到現(xiàn)在連對大黃鴨放氣檢查這樣的事也能扯到國人隨手扔的煙頭上。我們的素質(zhì)，真的已經(jīng)差到如此境地了嗎？
中華文明五千年的歷史積淀，如今卻淪為世人冷眼相待的對象，甚至連文明標(biāo)語都要用中文特別書寫一下，這若是被崇尚禮教的先人看到，說不定他們都要以死明志了。我們并不是一個野蠻無禮的國家，可是國人所表現(xiàn)出的種種低素質(zhì)行為卻越來越令人發(fā)指。我想，這種情況是由多方面問題導(dǎo)致的。
先說說教育，改革開放幾十年，我們的物質(zhì)生活有了質(zhì)的.飛躍，雖然還存在一些問題，但整體是向好的方向發(fā)展的�？墒�，物質(zhì)生活提高了，經(jīng)濟水平提高了，我們的精神文明卻還在原地踏步，甚至隱隱有倒退的趨勢，這說明，國人的素質(zhì)教育亟待加強。雖然這些年一直在喊素質(zhì)教育的口號，可是在我看來，真正的素質(zhì)教育仍然有些可望不可即，雖然學(xué)校中的老師一再強調(diào)該如何做個文明人，可是連有的老師都做不到，真正聽進去的學(xué)生又有幾個呢？教育的本質(zhì)應(yīng)該像三字經(jīng)里說的那樣，“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。學(xué)生應(yīng)該先學(xué)會做人，而不是先學(xué)會做題。而社會的發(fā)展和進步卻要求我們把它本末倒置，沒有了能夠約束人的道德禮法，忘記了祖先的種種美德，不文明的現(xiàn)象也就順理成章的出現(xiàn)了。因此，想要扶正我們的文明，當(dāng)務(wù)之急就是加強素質(zhì)教育，使其在發(fā)揮自己真正的作用的同時能夠適應(yīng)我們快速發(fā)展的經(jīng)濟。
除了教育之外，還有許多我們自身的問題也需要改正。經(jīng)濟發(fā)展的過快，便出現(xiàn)了一些暴發(fā)戶，在他們的一些思想當(dāng)中，錢就是一切，什么問題都可以用錢來解決，于是許多的不文明現(xiàn)象就在他們身上滋生并壯大了。最近中央臺一直在播出一個叫“文明天下”節(jié)目，上面揭露了不少不文明的現(xiàn)象，而其中不少不文明的現(xiàn)象都是那些高收入低素質(zhì)的國民做出的，而且還通過他們的“走出國門”，實在讓人覺得義憤填膺，卻又無可奈何。所以，除了教育與道德的制約，我們自身是不是也應(yīng)該提高一下自己的修養(yǎng)，做一些改變呢？
不文明的行為并不是僅僅存在于我國，十九世紀(jì)的美國游客也曾在德國的科隆大教堂中留下了不少“印記”。不過現(xiàn)在基本上沒有這類情況出現(xiàn)了。既然別人可以改正，為什么我們不能改呢？難道真的低人一等嗎？不能再讓我們的文明再被下一只“大黃鴨”壓垮了。
文明的議論文 篇6
作為生活在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代人，我們有幸享受高度的物質(zhì)文明。社會的發(fā)展，科技的突飛猛進，讓我們有幸坐在家里足不出戶就可以了解世界每時每刻發(fā)生的變化，可以與遠在天邊的親人、朋友聊天問好。這些原本像天方夜譚似的幻想現(xiàn)在已經(jīng)變成了現(xiàn)實，并且已經(jīng)走進了普通百姓人家，成為一件已經(jīng)很普通的物品。高度的物質(zhì)文明讓我們的生活的內(nèi)容突然豐富，生活的方式也日益增多。但高度的物質(zhì)文明帶給我們的除了物質(zhì)生活的巨大享受外，我們的精神文明是否在逐漸的丟失。文明，失落的文明。許多有識之士都在發(fā)出這樣的感慨。就連普通百姓也在哀嘆現(xiàn)代人的文明程度越來越低，好像在倒退。我們的文明真得在逐漸的丟失嗎？筆者作為一個還算有點社會責(zé)任感的人，也有此種感想，但文明真的失落嗎？筆者的回答是否定的。
文明包涵的范疇實在是太廣了，筆者作為一個沒有讀了多少書的半拉子書生，一言兩語也說不清，但知道文明涉及我們生活的方方面面。我們的衣食住行、吃喝拉撒、禮尚往來等等的諸多方面都和文明離不開�？梢哉f人類作為世界上最高級的哺乳動物，從有人類歷史的記載以來，文明就與我們?nèi)祟愊⑾⑾嚓P(guān)，形影不離，文明是我們?nèi)祟惿畹?一個重要組成部分。并且隨著社會的發(fā)展與進步，我們?nèi)祟惖奈拿髟诓粩嗟奶岣吆桶l(fā)展，人類從原始社會、奴隸社會、封建社會到資本社會的發(fā)展史，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)水平的提高，伴隨著的就是高度的精神文明的發(fā)展。因此說文明在丟失，說文明程度在退化，既不科學(xué)，也不符合歷史發(fā)展的規(guī)律。然而，包括筆者在內(nèi)的有那么多的人在喟嘆人的文明在丟失與退化，并且是人數(shù)越來越多。
無論是繁華都市的大街小巷，還是小鎮(zhèn)山野之村，當(dāng)人們沒事聚在一起談?wù)撈鹑藭r，所有的人基本上發(fā)出同一種聲音，人的素質(zhì)是越來越低了，越來越不講道德文明了。張三說李四不文明，李四說王五不道德，都在說著別人，那究竟是誰沒有道德文明那？難道是所有的人都不講道德文明了，或者所有人的道德文明都在降低，事實并不盡然。人們對人的道德文明程度的丟失與退化的感慨與喟嘆，恰恰說明社會的發(fā)展與生產(chǎn)力水平的提高，已經(jīng)讓人們對道德文明程度要求越來越高，人們已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段每個人所具有的道德文明水平，渴望人們之間的交往能夠建立在更高的文明程度上。我們作為一個發(fā)展中國家，四十年的改革開放，使我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的生活水平也是如日升天，年年有變化，年年有新花樣。在面對與享受高度的物質(zhì)文明時，我們就像突然面對我們從來不敢奢望的一件物品，沒有任何心理的準(zhǔn)備，在貪圖享受的同時，內(nèi)心有一種深深的失落感，有一種誠慌誠恐的心理在作祟，我們突然覺得一切都不是我們想象的那樣。包括筆者在內(nèi)的善良的人們對文明的失落與倒退的感慨，已經(jīng)說明了人們道德文明程度的提高，說明人們在享受高度物質(zhì)文明的同時，內(nèi)心同時渴望享受高度的精神文明。改革開放四十多年，我們的經(jīng)濟是飛速發(fā)展了，但我們的精神文明，人們的整體素質(zhì)、道德水平的提高是否與經(jīng)濟的發(fā)展有點不相匹配，有點讓人有種此長彼消的感覺，無奈有那么多的人同時發(fā)出一樣的感慨與喟嘆，事實又一次雄辯地說明人民群眾的眼睛是雪亮的，人民群眾的需求才是社會最需要的。
人們能夠從內(nèi)心深處發(fā)出文明在失落、在丟失的感慨，說明了我們的社會永遠在追求高度的精神文明，每個人在內(nèi)心都渴望生活在一種人人講文明、人人具有高度文明素質(zhì)的社會。人人都在說文明，人人都在談文明，人人都在嘆文明，說明我們的文明一點也沒有丟失與倒退。假以時日，我們社會的文明程度一定會提高的，因為人人渴望文明，人人渴望享受文明。
文明的議論文 篇7
中國是一個偽裝成國家的文明，這是塞繆爾亨廷頓在《文明的沖突藝術(shù)》中提出的觀點。
美國前國務(wù)卿基辛格分析中國史說過這樣一句話“中國近代的衰落只是一個意，外他正在努力的回到他原始的位置”更有大量的西方學(xué)者認(rèn)為，中國現(xiàn)在不是在崛起而是在復(fù)興。
中華文明不僅僅是一個古老的文明也是唯一延續(xù)下來的古文明，再來看看歐洲那塊總面積一千零一十六萬平方公里，就比咱們國家稍微大一點兒啊，而其中四百二十六萬平方公里，還是人家俄羅斯的地盤，也就是說剩下的五百九十萬平方公里被劃分成了四十七個國家和地區(qū)，為什么歐洲就不能像我們一樣形成一個統(tǒng)一的國家呢?
我感覺就是他們的民族不同意，你懂嗎?我們現(xiàn)在從三個方面來分析一下，為什么歐洲不能像我們一樣統(tǒng)一?黃帝和蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)導(dǎo)致無數(shù)的部落煙消云散，而殘存的部落，也徹底失去了獨立性。成為了黃帝旗下的一員，這是中國文明的開端，也是中國大一統(tǒng)的起點。黃帝之所以能夠達成這一壯舉，一個很重要的因素就是地理位置，河南、河北、山東、山西正是華北平原，雖然也有山峰和河流，但是都不能算得上是天險，在以前人類的交通基本靠腿，如果沒有一條平坦的路，剩下的基本上都是白日做夢。你再看歐洲那種四仰八叉的地方，在以前那種生產(chǎn)力低下科技水平落后的時代，很難出現(xiàn)一個龐大的國家。
唯一一次就是羅馬帝國，但是羅馬帝國結(jié)束之后，你看歐洲就再也沒有統(tǒng)一過，所以地理因素就是古代在歐洲為什么一直沒有統(tǒng)一的原因，我們都覺得天下大事是分久必合，合久必分嘛!方圓幾千里的幾千萬人說著同樣的語言，讀著同樣的書，興奮著同樣的信仰，這在我們看來是一件很正常的事情。
但是歐洲人就怎么也想不明白，古代因為地理因素歐洲無法統(tǒng)一，那為什么到了現(xiàn)代打了一戰(zhàn)，二戰(zhàn)，歐洲還是沒有統(tǒng)計一。這就是雙方思想根源的緣故，西方人推崇民族主義相同的血緣和來源的族群屬于同一個民族，而一個民族可以成立一個國家。
而且我感覺西方它這種民族主義特別強，民族和民族之間的劃分就很清晰，所以在歐洲國家與國家之間的劃分就會更清晰，這種清晰的尺度從某種意義上來講保護了自己的國家，但是也在某種程度上阻止了民族大融合。
我們再來看一下華夏文明在古代天下這個概念要比國家更深入人心，那么天下究竟是什么呢?
《史記五帝本紀(jì)》里記載“日月所照風(fēng)雨，所至莫不服”從《詩經(jīng)》里說“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”《大漢帝國》說“日月所照皆為漢土。江河所至皆為漢臣“說白了就是大一層以下都是天下壓根兒就沒有邊界，所以我們能夠做到民族大融合，外國人對中國的刻板印象就是沒有信仰，包括很多本國人也覺得我們是一群沒有信仰的人，我要信仰什么?
我小時候我媽老讓我拜老天爺。我們也不是信仰老天爺，其實我們是有信仰的只不過我們不像西方那樣信仰上帝佛祖之類的神，我們的信仰是我們的祖先，我們過上了好日子啊，不會像西方人那樣感謝上帝，而是感謝祖宗保佑。
比方說，皇帝自勉的一句話就是“如果治不好國家有何顏面見列祖列宗啊”對普通人自勉也是“我把家給敗了，死后有何顏面見仙人“
然后小時候特別害怕走夜路，因為特別黑我第一次走夜路的時候是因為那時我爺爺已經(jīng)去世了，我就會想沒事我爺爺保護著我呢，每一個中國人都是這樣。
所以中國人組成的國家就也是這樣我們，就特別講究傳承的概念。
西方的很多學(xué)者說，中華文明的根很模糊他們認(rèn)為模糊的原因就是不理解什么叫民族大融合，在華夏這片土地上很早以前就有很多優(yōu)秀的文明，而且動不動就是五千年以上的歷史，像什么良渚。
我們更講的是大中華文化圈兒，你問華夏的`根源在哪兒，歷史書和文學(xué)作品都會說自從盤古開天地三皇五帝到如今。中國的國號不管怎么改，不管唐宋元明清怎么叫，沒有任何一個朝代是創(chuàng)新，全部都是繼承炎黃。
哪怕是蒙古族統(tǒng)治下的元朝，還有滿族統(tǒng)治下的清朝。都要強調(diào)自己是繼承。所以無論中華遇到什么打擊啊，這種繼承的信念都在人們心里總會有崛起的。
每一天不管是春秋戰(zhàn)國還是五代十國你想要長存的唯一方法就是一統(tǒng)天下，繼承炎黃。
我們翻看這些戰(zhàn)亂時代各種事例寫的歷史書，就可以看出來每一個國家都說自己認(rèn)同每一個國家的皇帝都是天命，每一個國家打贏另一個國家都叫收復(fù)，因為天下本身就是炎黃的這些信念深入每一個中國人的心里。
放眼全世界，哪一個國家能擁有這樣強大的信念?所以中國能夠如此長存西方是國家誕生文明，而我們是文明誕生國家所以說中國是偽裝成國家的文明這句話一點問題都沒有所以這個世界上誰也不可能滅得了我們，而我們的崛起也是必然。
為什么我們的使命是為中華民族偉大復(fù)興?這是中華文明自誕生起炎黃傳承的法統(tǒng)秦漢打造的精神，先賢傳承而來的國家以及包容萬象的天下理念，這套初始神裝共同構(gòu)成了中國，注定了我們不可能平凡。
文明的議論文 篇8
飄著雪的早上，夾著刺骨的寒風(fēng)，公交車?yán)飻D擠擁擁。
車順著寒流開著，慢慢的人少了，車?yán)锉淞讼聛恚灰廊皇菨M的。上來了一個小女孩，凍的'滿臉通紅，卻依舊沒帶手套。當(dāng)車子緩?fù)Ｏ聛頃r，小女孩幾乎是躥了上來，誤讓人們懷疑小女孩頑皮的像只猴。
車緩緩要開出車站時，一位青年跑到了車門前，敲著車門并勻速與車行駛。青年站上來時，剛好一個空座，但他讓給了小女孩。女孩說了聲謝謝，坐在位上望著窗外。
“雪花真的好小好小。”女孩想“棱角分明，就好像哪位藝術(shù)家的作品�！毕胫痪么皡s模糊了。
雪這次下得不大，也不鋪天蓋地，仔細看許多都是單片單片的飛下來。
女孩微微閉了眼，睡著了。車子搖搖晃晃的開著，女孩猶如一個嬰兒，香甜的沉睡在這晃晃的搖籃中。
青年手中一杯八寶粥，熱乎乎冒著熱氣，但不久涼了，青年也吃完了�？諝庵袕浡藢氈嗟南阄�，女孩微微笑了下，像是做著美夢。
突然，一陣“哐哩，哐啷”的聲音。女孩睜開了眼。原來青年吃剩下的罐子，沒能準(zhǔn)確進入垃圾桶，女孩回過頭來，那速度快的驚人，就像只受驚的刺猬，“咻”的一下卷起了自己的刺。青年不好意思的笑了笑，但并沒有去揀垃圾，車上人也沒有伸手。寒冷似乎讓人停止動作，罐子躺在那里，像位死了的士兵，直僵僵的。
車子又緩緩?fù)Ａ讼聛怼Ｅ⒋蛄藗�哈欠，伸了下懶腰，向車后門走去。她順手低下腰，撿了那士兵，扔進垃圾桶，她那動作，簡單平凡，卻無人效仿。
在這里，誰有錯呢？誰都沒錯，只是那寒風(fēng)，讓人瑟瑟發(fā)抖，不讓人伸手。
直到現(xiàn)在，還有寒風(fēng)，繼續(xù)吹刮著什么。
文明的議論文 篇9
“讓”只是一個小小的舉動，卻體現(xiàn)出高尚的品德，“讓”與人類的素養(yǎng)，社會的秩序，文明的發(fā)展唇齒相依，決定了人類文明的發(fā)展進程。
“讓”反映出人類的素養(yǎng)。上下樓梯靠右慢行，把另一邊讓給他人。公交車上，地鐵上主動讓座的行為屢見不鮮，人們關(guān)照弱勢群體，幫助他人。上下公交車，人們自覺排隊，攙扶、禮讓老弱病殘等處處體現(xiàn)人們素養(yǎng)的提升。公共場合不懂得禮讓，爭得臉紅脖子粗的現(xiàn)象越來越少，大家都知道“退一步海闊天空”“嚴(yán)于對己寬容待人”能有效地引導(dǎo)自己做出讓的舉動。
“讓”展現(xiàn)出社會的秩序。熙熙攘攘的街頭，私家車不再搶占靠右的車道，讓公交車和出租車快速通過。大大小小的車輛為救護車讓出“生命通道”，早晚高峰時段，校車處處受到“優(yōu)待”，一路暢通無阻。這都體現(xiàn)了社會秩序的安定。國外曾發(fā)生這樣的“怪事”：一條公路上，右邊擠滿了去行的車輛，堵得水泄不通，左邊回行的車輛寥寥無幾，但沒有一輛車越過中間線為自己搶時間。這巨大的反差充分說明當(dāng)?shù)氐乃緳C講秩序的`美德，與我國部分交通混亂地區(qū)完全是天壤之別，他們讓的不僅僅是一條車道。
“讓”彰顯了文明的進步。14歲的胡林家欣，隨為生計所迫的父母來漢，就讀于流動人口子弟學(xué)校，只要放假便替患重病的母親掃街，把撿來的廢品讓給更貧困的拾荒者，把好心人捐助的錢物讓給其他更需要幫助的人�？拐鹁葹�(zāi)現(xiàn)場，日 夜 奮戰(zhàn)，又餓又渴的戰(zhàn)士把緊缺的礦泉水、方便面讓給流離失所、妻離子散的災(zāi)民，受傷者把一次次轉(zhuǎn)往大醫(yī)院救治的寶貴機會讓給受傷更重的鄉(xiāng)親們，不都是文明發(fā)展進程中的進步嗎？
“讓”這個小小的舉動涵蓋方方面面，每時每刻都記錄著時代的進步，社會的發(fā)展。阿姆斯特朗曾說過：“這是我個人的一小步，卻是人類的一大步”�！白尅边@個文明的舉動又何嘗不是社會發(fā)展的一大步呢？人人做出一點點讓的犧牲，社會將會取得前進的一大步。
文明的議論文 篇10
當(dāng)人類需要語言去交流，需要文字去記錄，需要體系去維護時，文明便會出現(xiàn)。文明會漸漸扎根于血脈之中的，慢慢成了一個時代，一個民族，一個國家的基因。所以時代在改變，文明也在亦步亦趨地跟隨。
三體中有這樣一句話：“給歲月以文明，而不是給文明以歲月�！蔽拿魉哂械臒o休止性，不可斷性，使得即使是科技爆炸，信息交流不斷更迭交替的21世紀(jì)，任何人也阻止不了它高昂著頭顱向前進發(fā)的腳步。
文明絕對不需要固步自封，否則它只會變成史料中的古巴比倫，古印度一般只封存于歲月之中，留給世人感嘆其曾經(jīng)的輝煌。文明應(yīng)是隨時不斷發(fā)展與改變的，中華五千年的文化繁衍至今，絕不是僅僅只靠著它的華夏兒女們的堅守，還是依賴于它的萬象變化。它能夠容納其他民族的文明精華，與自己相結(jié)合，從而成就更加繁榮的合體。古時有之，今朝亦然。中國文化早已在鴉片戰(zhàn)爭中的第一炮的響起就開始了與國外的文化交融，至此中華文化第一次有了實質(zhì)上革命性的改變。并且這種融合與變化延續(xù)至今，也將一直持續(xù)下去。由此也產(chǎn)生了一系列關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種派別不斷的沖突與摩擦。
誠然如《烏合之眾》中所言：“沒有傳統(tǒng)，就沒有文明�！钡蟀刖涞腵“沒有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進步。”同樣不可忽視。因此在我看來，傳統(tǒng)文化應(yīng)是現(xiàn)代文化的基石，不宜抬捧過高，也不應(yīng)嗤之以鼻。相反，應(yīng)跟換其作為地基的新材料，使它能夠更好適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)代文化。而那些過度抬高傳統(tǒng)文化價值或是貶低諷刺傳統(tǒng)文化的人，往往都是忽略了傳統(tǒng)文化與文化間的從屬關(guān)系，忘了其也本身早已“改頭換面”的事實。
傳統(tǒng)文化是脫離不了文化的軀殼獨立存在的，那么作為從屬關(guān)系的一部分，傳統(tǒng)文化同樣具有淘汰性與變化性。在時代躍遷中，傳統(tǒng)文化作為民族本身文化發(fā)展與衍生，也是在不斷推陳出新到今日。而現(xiàn)代文化呢，則是人類共同文明的一種發(fā)展，更具大眾性與科學(xué)性。正因如此，現(xiàn)代文化常常缺少了民族或是國家的獨特性，缺了點“人情味”。這時，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的配合才能顯得相得益彰。所以沒有所謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突。
要想傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機融合，我們就必須意識到文明本質(zhì)上的特性。不能過分強求于留住某種文化，而是應(yīng)將文化變得能夠適應(yīng)于當(dāng)前的時代。做到“給歲月以文明”。傳統(tǒng)應(yīng)該保留的部分是那些可以靈活機變的，比如，人們對于孝的理解，在普世價值觀中不斷衍生，先下的孝不在是愚孝于父母。從而達到在現(xiàn)代文化中富含傳統(tǒng)文化底蘊的目的。
“當(dāng)一個文明穩(wěn)定下來，盡管它的生產(chǎn)效率得到了提高，也可能創(chuàng)造出了很多燦爛輝煌的文明成果，但由于它太固定，也就失去了活力，最終會被其他動態(tài)文明取代�！蹦爻梢�(guī)的文明，時代留不住它。歲月與文明只有一起動態(tài)發(fā)展才能，達到相輔相成的作用。歲月因為文明而輝煌，而文明因為歲月而更加璀璨。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合也需做到如此，沒有沖突，才能在歲月創(chuàng)造中美好。
文明的議論文 篇11
我的靈魂由人類的文明而仰望。
我們遇見過一個在淚水中毫無怨言引頸而去的公子，“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不得不亡”究竟道盡了扶蘇何樣的心情？終究是不肯質(zhì)疑而一劍長辭。這是親親尊尊的文明。
我們記得這樣一位寧愿以身為人奴的代價來直諫漢武帝廢肉刑的小小民女，何等的勇氣，我們不盡為緹縈叫好！文明，被一個備受輕視的女子以決絕的方式舉起。
我們笑過李白讓高力士脫靴的軼事，卻在繞過人物身后那血雨腥風(fēng)權(quán)勢廝殺之后是驚愕唏噓。君不勝于此何來守天下之才，如此殘酷的文明令我啞然。
文明的塵粒沉浸到社會的方方面面，政經(jīng)軍文，庭衣樂禮，既然文明滲透到社會的方方面面，那么某種特定的區(qū)域觀念諸如禮儀背后是否也暗藏著某種文明意識呢？個人與文明禮儀究竟是怎樣關(guān)聯(lián)起來的，中國五千年繁冗的禮教如何在短暫的時空內(nèi)撒手釋懷，這種影響又將從何種程度上與國際化素養(yǎng)同食一羹？我們不會沉浸于孔孟之道的絢爛華裳，不愿一直跟著時間去追憶過去的光耀，也不想直鉤的盯著個人訴求如何在利益的交鋒中站穩(wěn)先機。然，文明禮儀在哪里是蛻變還是化妝抑或是，偽裝？
當(dāng)史程沿著時間的脈絡(luò)倒帶回憶，我們看到了文明禮儀在時代風(fēng)向下被粗魯?shù)那致哉叽騻�，跌落的人倫道德昏迷不醒。然而隨著自然時間與時代時間、道德時間的步步推移，文明禮儀的本質(zhì)功用再次移入人們的視野，也制約著人們的未來方向。
孔子：“興于《詩》，立于禮”，詩可使人感發(fā)振奮，學(xué)禮則可立足于社會�！秵柹瘛分姓f“言，心聲也”大學(xué)生文明禮儀，不必力求老謀，不必純真乖順，不必僵學(xué)程序，不必世俗巧言。文明禮儀不是競選的浪濤中安身立命力求遺存的伎倆，亦非舞弄上司下屬的面具籬墻。它是功到自然成的精神縮影，是個人素質(zhì)修為到一定程度的自然展示，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，萬有混融方寸內(nèi)，天賦靈機品圣凡。如此，怎會在彼岸的夢影中被囚于“裝”、“做作”乃至“假”的躊躇、徘徊與苦吟的藩籬，怎能在功利的空虛中，無奈地生長出尷尬，茫然，失落與苦澀的荊棘，刺痛不斷被否定再否定的精神生靈。文明禮儀在心形不合的禮束與競爭壓力下扭曲再扭曲之后便是無法收拾的.靈魂創(chuàng)口。人類文明禮儀的悲催，個人奮斗史的狼藉。推行文明禮儀，貴在精神根本的錘煉與修養(yǎng)。
生命的每一分鐘都有靈魂的情感，一切有呼吸的生命都有獨居的秘密。
當(dāng)清晨的腳步踏破第一片落葉的霜凍，便開始了一呼一吸間生命的執(zhí)著。草場悄悄，軍帳佇立，兩名真正的軍人一如往日靜靜地起了床，沒了號子的晨曦也這么安靜乖順地悄然無語起來，軍人低下頭，默默地系緊跌落的迷彩。臨時搭建的訓(xùn)練場上，空氣中透著的冷瑟縱然了什么漸漸變得溫婉，而我們，就這樣在兩種制度下相遇了。成群結(jié)隊的大學(xué)生在集結(jié)，瞬息間圍住草場，流動的樂曲在奔行……奔行……
周圍依舊沉寂，懸鈴木葉捧著殘碎的冰霜凝望。面前一片草場，兩個帳篷，兩名軍人。
文明與禮儀在無言中交匯。
講文明，是對先賢的追思與敬仰。禮儀，是救苦難者于桎梏的雙手。文明禮儀是積極的處事感悟，不懈的人文追求，人性修為的典雅綻放
文明的議論文 篇12
在我們每個人的身邊都有一些不文明的人或事，我們看到會有兩種情況 供你我選擇：１、是默默無聞的不說話，２、是上前阻止不文明的現(xiàn)象的發(fā) 生。但是多少人敢上前阻止？一百人最多有２個人，而那９８個人就會當(dāng)沒 看見。正因為如此，不文明的.現(xiàn)象才會越演越烈，直到到處都是。
不管是在學(xué)校里，公共場所里都有不文明的現(xiàn)象的發(fā)生，這都是由于絕 大部分人的沒有阻止，人們?nèi)狈Φ恼_認(rèn)識，在校園里到處都能聽見臟話， 那真叫‘出口成臟’呢！在馬路上隨處可見隨手丟垃圾或吐痰的人。在公共 場所到處都能看見一些因小事而爭吵，甚至打架的人，為什么就不能相互謙 讓一下呢？這時我就會反問自己：“‘謙讓’不是中國傳統(tǒng)的美德嗎？”如 果你連這都遺忘了，是否也忘了自己是中國人。
如果，你能在和別人爭吵時冷靜下來，想一想我謙讓一下，是否可以“ 大事化小，小事化無”了，為什么都沒有人知道謙讓就只會爭吵，爭吵并不 是一個好的解決辦法，卻沒有人選擇別的辦法。比如“謙讓”或換位思考下 ，也能得到圓滿的解決吧！所以說，在做任何事的時候，都要學(xué)會沉著。冷 靜，不然有可能會事半功倍。
文明的議論文 篇13
厚重的黃土中撅起的半生像殘破不全，淡淡的黃塵煙霧散開，看見那以歲月刻下的眼眸，穿過它，遙遙望見那遠道而來的文明。
時光不居，光影更迭交錯，兩河文明初露光芒，尼羅河畔的堡壘在戰(zhàn)火中銷聲匿跡；印度人還在和數(shù)字之間摩拳擦掌；悠悠黃河邊，人們在爆竹聲中爭插新桃換舊符；在花間獨酌舉杯邀明月，對影成三人；也在雨落紛紛，思親斷魂。
遠道而來的文明模糊地站在另一個時空和我們遙遙相望，卻摸不透她的身形，聽不清她的呼喚。我們往前走，去接近她。
窗外的雪紛紛揚揚的來了，深邃面孔的男人，金發(fā)碧眼的女人還有那白凈天真的小孩圍坐在圣誕樹下，手挽手，唱著歌。白雪皚皚的世界，圣誕樹在萬家燈火中常綠。人們把好運纏在樹上，偷偷地把祝福藏在圣誕襪里。而大陸的另一邊又是另一番風(fēng)味。
一張圓桌把一個家圈成團團圓圓，是心心相連也是愛的相遇。兩根長棍夾起外焦內(nèi)嫩的松鼠魚，也挑起了這個東方國家悠悠五千年的文明。小孩把魚夾進奶奶的碗里，那張已是被歲月淘洗了青春的.臉上露出稚童般的笑。一聲爆竹聲，人們辭舊迎新，要以新的面目踏出一段崢嶸歲月。
大陸的兩端遙遙相望，但他們讓遠道來的文明相遇，以不同的畫筆共繪了一幅文明藍圖�？蛇@樣美好的畫面不過幾個強盜，她便灰飛煙滅。
北京城西郊外，似毯綠茵承步攆，含胎紅杏琦玫除，滿眼韶光如有待，東方得意為吹噓。這美不勝收的園子啊，可一把三天三夜的大火成了斷壁殘垣。那天，“文明人”如野獸，肆意闖入，垂涎三尺，殘忍和欲望在蔓延，蔓延……他們長著帶血的尖利的爪牙，撩撥手指，推到了精美的摟墻；抬腳一踢，踢碎了玉粹……
一個個披著“文明”外衣的西方歐美國家站在道德的制高點上譴責(zé)中國佬是“世界最不文明的群體”，卻又一個個敗在中國的共享單車上。一個個毛頭小子還忙著崇洋媚外，卻忘記了自己身體里流淌的血液。
這難道就是文明嗎？我們可能花了大量時間去討論它是什么亦或不是什么。但是當(dāng)她的對立面出現(xiàn)，在種種殘暴，偏執(zhí)和毀滅欲中人們殘破的肢體，文物的頃刻隕落我們便真切的體會何為文明。
在我看來，文明遠道而來，她經(jīng)歷了歲月的淘洗，走過了時間的考驗。她是自由的更是多樣的。數(shù)萬年前，一位遠方的祖先在洞穴的巖壁勾勒出了自己的掌形，才有了創(chuàng)造的沖動�？扇绻�(dāng)時有人毅然砍掉了他的手那么比人類更偉大的更長久的事物也就不負(fù)存在。
當(dāng)我們坐在圣誕樹下唱歌會想起遠道而來的文明。當(dāng)我們吃著熱氣騰騰的餃子會想起遠道而來的文明。當(dāng)我們流利地用英語交流會想起遠道而來的文明。當(dāng)我們口中把唐詩宋詞念念有道會想起遠道而來的文明。
遠道而來的文明，本應(yīng)如此美好……
文明的議論文 篇14
和諧一詞自古至今是人們推崇的，不管是中國的孔孟之道，還是西方以黑格爾，柏拉圖為代表的哲學(xué)思想，都認(rèn)可和諧是人類發(fā)展的最高境界之一這一觀點，而若要構(gòu)建和諧，文明必不可少。
中國自古以來就是禮儀之邦，各個朝代屢次有萬國朝貢，不僅僅是因為國力的強盛，人民的富足，更是因為作為銀行自身流淌在血液之中的文明基因，這一基因始于周朝的禮樂制度，一直延到今日，已然不僅僅是一種道德境界上的追求，更是一種象征中華民族的圖騰。
要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要構(gòu)建一個和諧的中國和諧中國最鮮明的特點，最不可或缺忽視的一點就是將文明一詞作為道德上傳承了下來——，翻開中國古代圣賢史，孔子，孟柯，韓非子等無不用文明約束自身。立身修德，靠的除了意志力與決心，還有對文明的不懈追求。
在當(dāng)今中國，國力已然強盛，人民的生活逐漸進入全面小康，但我們不應(yīng)止步于此，作為四大文明古國中唯一留存下來的文明，我們理應(yīng)承擔(dān)起傳承思想文化的重任。
然而生活中的不文明行為屢禁不止，亂扔垃圾，隨地吐痰的現(xiàn)象時有發(fā)生，探究其原由，便是沒有將文明作為自己立身修德的追求，而僅僅只是把其看作古人賢圣的理想，認(rèn)為虛幻而無用，其實西方歐美各國已經(jīng)開始學(xué)習(xí)中國文化，作為中國土地上成長起來的中國人，怎能放棄自己祖先留下來的精神財產(chǎn)呢？追求文明構(gòu)建美麗富強的和諧中國是每一個人都應(yīng)做的，它不僅僅是一種精神文化，而且飽含祖先對我們的不誨教導(dǎo)。當(dāng)你在隨手亂扔垃圾的時候，當(dāng)你在隨地吐痰的時候，當(dāng)你還在嘲笑著那些文明的人的時候，你不妨思考一下，這些都是我們的精神傳統(tǒng)，難道我們真的'要丟掉嗎？找回我們失去的精神財產(chǎn)吧，錯誤并不可怕，可怕的是你明知道自己犯了錯誤卻仍然一犯再犯。我們必須要找回文明，找回和諧，找回我們血液之中流淌著的基因，讓他重新煥發(fā)生機。
和諧之美，美在文明，拾起遺失的精神財產(chǎn)，追求文明以文明之所求約束自己，用文明血液為祖國注入新的不懈的力量，我相信當(dāng)文明隨處可見的時候，它就變成一種習(xí)慣，變成一種真正內(nèi)在美。
文明的議論文 篇15
3月28日上午，由漢口開往光谷的武漢地鐵2號線上，一名女青年端著一碗熱干面在車廂內(nèi)過早，且不聽其他乘客的勸阻。坐在對面的葉女士用手機拍下現(xiàn)場照片，引發(fā)女青年的激烈反應(yīng)，將一碗熱干面扣在她的頭上。此舉再次引發(fā)大家對乘車文明的討論。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗了，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，另一個是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正好碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給他讓路。列寧阻止他說：“不必這樣，你端著東西已經(jīng)走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”然后自己緊靠著墻，讓女工上了樓，他才下樓。這不是良好文明禮儀的體現(xiàn)嗎？
有些人認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才應(yīng)具備的，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不會因之成為偉人、名人。但是，一個民族的文明發(fā)展不但要有講文明的`大人物，更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會，一個國家的文明程度；一個人如果不遵守社會文明，說小了的會影響自身形象，說大了的會影響整個社會。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人道德修養(yǎng)水平之上個人文明禮儀是根，是本。人要有良好的公共文明必須先從自己做起，從身邊做起。
文明的議論文 篇16
自辛亥革命以后，結(jié)束了兩千多年來的封建帝制�？梢哉f從城市為中心人們的思想開始了開放，加上，孫中山先生的革命思想和新文化運動的倡導(dǎo)，中國人的思想開始得到解放，再加上，五四運動的愛國熱情，要以城市為中心，封建思想被徹徹底底地打垮。但是，還有一些地區(qū)封建思想還是很深固的。
接下來便談到農(nóng)村地區(qū)的封建思想的存留，自從辛亥革命以后，可以說大城市剪辮子，換稱謂，易服飾，資產(chǎn)階級的民主，共和思想深入人心。其實大城市中的很多學(xué)生以及工人參加了這次運動，還有生活在城市里的革命派，親身經(jīng)歷過了這次改革換面的場景。還有就是教育的普及，與信息的通達性，傳達給人們這些思想。
但在農(nóng)村別說是辛亥革命那個時代，就是到中華人民共和國建國后，中國封建思想在農(nóng)村地區(qū)，在人們心中還是根深蒂固的，比如說20世紀(jì)的.三四十年代婦女們裹小腳還普遍存在，可以說裹小腳的思想，在農(nóng)村地區(qū)徹底改變這一局面是在五六十年代。在這還有人們一直不了解封建帝制和后來的革命下確立的領(lǐng)導(dǎo)者有什么區(qū)別，封建迷信還是很盛行的，說到封建迷信，它有一些是中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化，但是有一些是腐朽的，落后的，我們不能學(xué)新文化運動者們的全盤否定，封建思想里，有一些東西還是可以，保留它，需要在我們這個新的時代去凈化它，去創(chuàng)新它。
而封建落后思想在農(nóng)村普遍存在的重要原因便是教育問題，人們可以說直到20世紀(jì)的80年代，中國義務(wù)教育才普遍實行，文盲問題才徹底解決�？梢哉f從辛亥革命到新中國成立后的20多年，在廣大的農(nóng)村地區(qū)以小家庭為單位的耕作模式普遍存在。所以一個國家都文明程度取決于，國家對于人民的教育程度達到了什么水平，提高教育程度提高素質(zhì)培養(yǎng)，這個國家才會真正的強大起來。
打擊封建腐朽的思想，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新中華文化的精髓部分。這個國家的政治文明需要整個國家的教育支撐。所以說教育決定著一個國家的文明開化程度。
文明的議論文 篇17
2020年8月10日，北京野生動物園發(fā)布聲明，確認(rèn)了之前網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣并且引起強烈反響的一件事——有游客在動物園自駕區(qū)擅自下車，并強行拿走了天鵝蛋。此事引起熱議。
人類不是地球的霸主，生態(tài)環(huán)境一旦遭到致命性毀滅，人類也無法生存，因此我們本該懷著敬畏的態(tài)度面對生命，而野生動物園正是親近動物、培養(yǎng)環(huán)保意識的場所，不文明的游客在此留下了無法抹去的污點，不免令人深感憤慨和遺憾。
北京野生動物園自駕區(qū)給動物們提供了最接近野外的生存環(huán)境，文明的游客應(yīng)該尊重動物的生活習(xí)慣，不去驚擾它們的生活。
天鵝是國家二級保護動物，數(shù)量比較稀少，也很珍貴。天鵝孵蛋并非易事，整個孵化過程接近一個月，中間出了差錯就可能導(dǎo)致天鵝寶寶的死亡。游客不僅強行拿走天鵝蛋，在他人制止時還出言不遜，反唇相譏，這種行為不僅給天鵝的生活帶來巨大影響，更是對保護動物、愛護生態(tài)環(huán)境理念的粗暴踐踏。
可悲的`是，這樣的事情并非個例。2006年，有一對情侶在動物園偷了4個黑天鵝蛋，遭拘留14天，他們不僅對此不以為恥，而且還到法制辦“伸冤”，認(rèn)為自己不應(yīng)該受到這么重的懲罰。他們覺得自己的所作所為都是小事，卻不知道這種自私自利、貪占便宜行為對于國家財產(chǎn)可能帶來多大傷害。
由此可見，部分國民的道德水平與個人修養(yǎng)的確有待提高。思想道德工作的開展向來是任重道遠的事情，相比之下，對于不良行為進行規(guī)約，仿佛還來得容易一些。即使暫時不能讓公德心與保護動物的理念深入人心，至少也要嚴(yán)于立規(guī)，讓不文明行為得到約束與懲處。
文明的議論文 篇18
在如今游客在景區(qū)亂刻亂畫的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，不僅我們國人有涂鴉的不好習(xí)慣，而且外國也存在著涂鴉行為，廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)為了解決游客隨地隨意亂畫的問題，特意為游客開設(shè)了刻字林，游客可以在刻字林內(nèi)隨意涂鴉和刻字，對于刻字林的存在，我大為贊同，這是一種表率，也是一種對亂刻亂畫不文明行為的有效疏導(dǎo)。
刻字林的存在正如禁煙區(qū)的存在。亂刻亂畫和隨地吸煙都是不文明現(xiàn)象，都對別人造成了不好的影響，都顯示出自身素質(zhì)的問題。禁煙區(qū)的存在是為了引導(dǎo)大家減少大家的吸煙，解決隨處吸煙的問題，他引導(dǎo)人們到專有的地方去吸煙，引導(dǎo)人們在公共場合下不能吸煙，正如刻字林，他也同樣引導(dǎo)著人們不能在隨處萬科亂畫，只能在專有的區(qū)域可以涂鴉，這就減少了大家亂刻亂畫的`行為，解決人們在景區(qū)內(nèi)亂刻亂畫錯誤的行為習(xí)慣，如果強勁不止，那么我們就應(yīng)該正確引導(dǎo)，讓這種行為從大到小從小到無，進而解決這些不文明行為。
對涂鴉的游客而言，刻字林的開設(shè)讓他們有了可以發(fā)揮創(chuàng)造的地方，更有效的讓他們在指定區(qū)域內(nèi)涂鴉，避免他們在景區(qū)內(nèi)亂涂畫。使他們有了一個愉快的旅行，也在不自覺中引導(dǎo)了他們，刻字林的開設(shè)不是誘導(dǎo)和縱容游客胡亂涂鴉，而是在保護其他景區(qū)的文物，也是對游客提供的不同的服務(wù)，對游客而言無疑是一件好事。
對景區(qū)而言，刻字林吸引了游客亂刻亂畫的行為。使游客在專有的區(qū)域，可以圖畫進而保護了景區(qū)的事物，讓游客可以更好的觀賞文物更愉悅的旅游，進而避免了游客在文物上的刻畫，刻字林的開設(shè)對景區(qū)是一種有效的幫助。
對社會而言，刻字林引導(dǎo)著人們不良行為的習(xí)慣，有利于樹立良好的文明風(fēng)氣，使一些強勁不止的行為習(xí)慣中從多到少，從大到小，最后從有到無的作用。有效疏導(dǎo)，引導(dǎo)拿錯誤的行為，有利于人與人之間的和諧和社會之間的文明風(fēng)氣的傳播。
總而言之，在景區(qū)設(shè)置一片讓不文明游客亂刻亂畫的地方，有利于游客的改變。也有利于景區(qū)文物的保護，更有利于社會良好風(fēng)氣的促進促進人與人之間的和諧，因此我對刻字林的存在大為贊賞，這有利于改正社會不良行為，實現(xiàn)不文明現(xiàn)象，從多到少，從大到小，從有到無的基本措施，讓我們注重引導(dǎo)，而不是明令禁止。
文明的議論文 篇19
“文明”病了，躺在病床上，臉色蒼白，痛苦地呻吟著。經(jīng)過醫(yī)生的初步診斷，“文明”患了“皮膚病”、“眼病”與“血液病”。 醫(yī)生決定先醫(yī)治“文明”的“皮膚病”。
醫(yī)療團隊與警察一同來到大街上，他們想調(diào)查出“文明”究竟是怎么患上“皮膚病”的呢?他們站在大街上，東張西望著。不一會兒，他們就發(fā)現(xiàn)了一位年輕小伙子在往地上吐痰，警察立即將其逮捕，關(guān)進監(jiān)獄。忽然，他們又發(fā)現(xiàn)了一名女士往地上扔垃圾，也將其關(guān)進了監(jiān)獄。 一天下來，他們共抓住了折磨“文明”的二十三名“罪犯”。并要求他們將街上所有的垃圾撿完。
“文明”的“皮膚病”經(jīng)過人們的努力終于被醫(yī)治好了，可“文明”卻一點精神都沒有，眼角還常常泛起淚花。醫(yī)生通過診斷，發(fā)現(xiàn)“文明”的眼病越來越嚴(yán)重了，再耽誤下去，“文明”恐怕就得失明了! 醫(yī)療團隊經(jīng)過偽裝，進入了校園。他們在一條走廊上發(fā)現(xiàn)了一名摔倒了的女孩，女孩哭著、喊著，可卻沒有人停在女孩身邊，伸出那只溫暖的手……醫(yī)療團隊看到了這一幕，明白了“文明”為何會得眼病。經(jīng)過一天一夜的商討，醫(yī)療團隊得出了一個結(jié)論:“文明”的眼病并沒有藥，只有一個辦法：讓“文明”去見見校園里的.陽光，與小朋友們文明的行為…… “文明”的眼病被醫(yī)治好了。醫(yī)生在給“文明”抽血體檢時，發(fā)現(xiàn)“文明”的血液極不正常，血液里含有毒素，這可不是件小事，必須要好好調(diào)查了! 經(jīng)過調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)“文明”血液里含有毒素與水的污染有關(guān)系。 于是，他們?nèi)ネ艘患宜畮欤M行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐挪�。終于發(fā)現(xiàn)在水庫附近有一家化工廠，這家化工廠經(jīng)常排出大量的化學(xué)物質(zhì)，水源被污染了，“文明”的血液自然也就不正常了。
醫(yī)生將大量的消毒液倒入水庫，又讓這家化工廠倒閉關(guān)門了，水漸漸地聽撤了，“文明”血液里的毒素也慢慢消失了。 讓責(zé)任蔓延在你我心中，讓文明與禮儀伴隨在你我身邊，用文明的美麗之光，照亮生活。讓我們的生活，處處綻放美麗的文明之花!
文明的議論文 篇20
是我國傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài);也是一切美好事物的共同特點。實現(xiàn)和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動一切積極因素從自身做起，努力構(gòu)建和諧文明的校園也將是一個永遠的主題。
首先，我們先搞懂一個問題，文明是什么?也許，大家會想，這是一個多么抽象的概念啊!其實不然，很簡單!文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處的親切，是見到師長的問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種被大家廣泛推崇的優(yōu)良行為。
作為新世界的中學(xué)生，大家在講文明，創(chuàng)和諧上該如何做呢?我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱於世。文明禮貌，重在表現(xiàn)。主要包括三點：一、談吐文明;二、謙虛禮讓;三、舉止端莊。同學(xué)們，大家若能做到以上三點，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。
日常生活中的談吐最能體現(xiàn)你的文明，與人交談應(yīng)注意四要：態(tài)度要誠懇，表情要自然，用語要文明，表達要得體。態(tài)度若不誠懇，你是無法與人真誠的交流的;表情若不自然，別人就會以為你不耐煩，令人尷尬;用語若不文明，別人就會認(rèn)為你俗不可耐，不想和你交談;表現(xiàn)若忸扭捏捏，別人就會不耐煩。這就是談吐的文明，相信同學(xué)們能輕易的做到，給人的感覺良好，體現(xiàn)中學(xué)生的文明。
我們是國家的小主人，我們今天有了豐富的物質(zhì)生活，更需要建設(shè)高度的精神文明。好的文明行為習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪我們不斷探索，求知。
因此，同學(xué)們讓我們攜起手來，還我們一個文明、美麗的校園，從現(xiàn)在起，從我做起，從每一件小事做起，我們應(yīng)該堅決擯棄我們身上種種不文明的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。做一個真誠友愛、禮貌待人、品德高尚的學(xué)生，做一個勤奮學(xué)習(xí)、積極向上的學(xué)生。讓文明之花開遍校園，讓文明行為永伴我行。
道德文明也許只是一個簡單的'動作，也許只是一句善意的問候，更也許只是一個會心的微笑。一言一行總關(guān)情，在不經(jīng)意間，我們傳播著熱情、尊重、關(guān)愛和友誼。這就是講文明。我認(rèn)為，講文明不僅要思想文明，更重要的是還要語言和行為文明。文明，其實就在我們身邊。
文明從心開始,想必每個人的父母和老師都曾經(jīng)告訴過你們，人活在世上，最重要的一點就是學(xué)會做人，而做人就是要做一個文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驅(qū)使行動，行動才能能傳播文明。如果一個人心里想的都是不健康、骯臟的事，如怎樣去捉弄別人、怎樣損人利已，那么這個人就是病態(tài)的、不正常的。
古人在很早以前就認(rèn)識到了這一點，《禮記》中的一篇文章《大道之行也》就闡述了這樣一個簡單而雙復(fù)雜的問題，描述了他們心中的“大同”社會：“貨惡其棄于地也，不必藏于已經(jīng);力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同�！薄爸\閉”“興”和“盜竊”作的原因就是他們沒有讓自己的思想文明起來，從而導(dǎo)致了自己不文明的行為。所以我們要文明，首先就要讓思想文明起來。
文明在語言中體現(xiàn),管住自己的心之后，還得管住自己的口。不說粗話、不罵人、使用文明用語。語言文字在作家筆下成了一段優(yōu)美的語句，而在我們的口中可以成為拉近人與人這間距離的工具。所以后我們要文明，還要讓語言也文明起來。讓文明在語言中體現(xiàn)。
文明在行動中傳遞,要實現(xiàn)真正的文明，最重要的是讓行為也文明起來。動作形成習(xí)慣，習(xí)慣造就品格，品格決定成敗。就拿2008年汶川大地震來說吧有許多救援者、志愿者不顧生命的危險，趕到災(zāi)區(qū)發(fā)生地，這多么令人敬偑啊!也許還有人有這樣的沖動，但他們還不是止步于危險之前嗎?所以我們要文明，最重要的是要讓行動文明起來。讓文明在行動中傳遞。
個人文明一步，國家文明一大步。文明其實就在我們身邊。在這個進步的社會中，我們需要以勇氣和智慧戰(zhàn)勝困難我，用文明和文化戰(zhàn)勝野蠻和愚昧。讓我們帶著微笑出發(fā)，向著文明闊步前進，永不止步。個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。最近在網(wǎng)上被熱炒的“內(nèi)地小孩地鐵內(nèi)吃零食，引發(fā)港人與大陸游客口水戰(zhàn)”，就是一個不遵守社會文明的鮮活教訓(xùn)。
曾有這樣一個故事：一個年輕人要去張村，可他不認(rèn)識路，半途之中偶遇一位老者，年輕人喊道：“喂，老頭，這離張村有多遠?”老者脫口而出：“五里(無禮)!”年輕人聽了，真的足足走了五里的路，一直沒有見到張村。年輕人停下來仔細想了想，立刻恍然大悟!沒錯，文明禮儀對我們每個人來說，它就像陽光一樣受到歡迎，因為它所到之處都帶來了光明與快樂，與之相反，則會與年輕人一樣得到應(yīng)有的懲罰。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。我認(rèn)為文明禮儀就是從我做起，從點滴小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。記得那年我上幼兒園大班，學(xué)校組織我們到福利院愛心聯(lián)歡，那次獻愛心活動很成功。當(dāng)我們在臺上表演時，大家表現(xiàn)得十分賣力，在臺下觀看福利院孩子表演時，使勁地鼓掌叫好，氣氛十分熱烈。就連院長阿姨都對我們連連稱贊。就在離開福利院排隊上車時，我看見院內(nèi)花壇里盛開的鮮花，十分惹人喜愛，就伸手摘了一朵。手還沒來得及收回來，“啪”的一聲，爸爸一巴掌把我的小手拍到一邊，望著被打紅的小手，我眼里含著淚珠，不解地看著爸爸。爸爸低頭問我：“手疼嗎?”我點點頭。“就輕輕地拍一下，你就感覺疼了，花草也是有生命的，那你把他們的手腳都折斷了，誰更疼呢?”捧著被摘下的花朵，我連連說對不起。從此我不僅自己做到了不隨意踐踏草坪、不攀折樹木花草，而且還會勸阻其他的小孩。
文明的議論文 篇21
時光荏苒，回首過往，展望未來。中華歷史上下五千年，記載著我們祖先的辛勤與智慧，孕育了一脈相承，源遠流長的中華民族文化。黃河長江奔騰千里，象征著中華文明永不泯滅。
文明是什么？有的人認(rèn)為是一種精神，有的人認(rèn)為是良好的社會秩序，有的人認(rèn)為是一個人的修養(yǎng)。但你做到以上條件就真的是文明的人嗎？不！文明是一種責(zé)任，是應(yīng)該付出行動的責(zé)任。
文明塑造一個優(yōu)秀的人。孔子說：“不學(xué)禮，無以立�！币庠谡f明，一個人的成功定要學(xué)習(xí)文明。身為一名華夏兒女，炎黃子孫，我們的血液里流淌著文明。所以文明應(yīng)是我們首要追求的事。若你想要成功，首先你得培養(yǎng)文明的習(xí)慣。如果你擁有高學(xué)位或者高薪工作，卻做著隨地吐痰，亂扔垃圾，說臟話的等不文明行為，你認(rèn)為社會會認(rèn)可你這個高學(xué)位高工資的人嗎？你注定只能為社會所唾棄。
所以，文明對于個人的`修養(yǎng)氣質(zhì)有幫助，與自己的工作更是息息相關(guān)。一個人講文明則是對自己負(fù)責(zé)的一種體現(xiàn)，我們需要對自己負(fù)責(zé)，需要把文明銘記在心，并且滋潤發(fā)芽。
文明塑造一個優(yōu)秀的城市。城市由文明而美麗，由文明而輝煌，由文明而生機勃勃，由文明而走向繁榮富強。一個城市的整體風(fēng)貌不僅靠個別偉大人物和政府所制定的規(guī)章制度，重點在于此城市中的公民的知覺遵守。若我們生活的城市沒有亂闖紅燈，沒有惡語相撞，沒有打架斗毆等不文明現(xiàn)象。那么我們的城市將其樂融融，我們所處城市將陽光普照大地。
一個城市如能夠擁有文明的面貌，那么他在歷史長河中的富裕與輝煌便會計日而待。文明是一個城市給予我們的責(zé)任。
文明造就一個強大的國家。文明使中國少年強大。少年強則國家強，少年智則國家智，少年屹立于世界則國家屹立于世界。一個少年的文明決定著一個國家的文明，少年文明則國家文明。
一個國家能否強大，大大取決于此國家的文明程度。此國家若文明，那么他與其他國家便能和睦相處，文明外交。因為大家都不愿同“野蠻人”有所往來。一個國家的繁榮富強與美好明天，需要我們新一代年輕人帶頭創(chuàng)造。深入貫徹“富強，民主，文明，和諧”的社會主義核心價值觀。走好這一代的長征路。文明是對一個國家的責(zé)任。
文明是一種責(zé)任，是成就自我的責(zé)任，是聞名城市的責(zé)任，是國家繁榮強大，連接中西，連接世界的責(zé)任。
從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，讓我們和著微風(fēng)與陽光，蕩漾在文明的河流中，駛向更關(guān)闊的遠方。
文明的議論文 篇22
文明似火，偉人拆骨為仗，作為火把，指引人類的腳步；文明如歌，君子引吭高歌，震嚇林宇，驚走攔途的兇惡；文明若水，大河奔涌不息，婉轉(zhuǎn)悠長，不畏沿途的曲折；文明如風(fēng)，暖風(fēng)拂面而過，吹散烏云，迎接炫麗的光明。
文明是社會的面貌，是城市的名片，時刻體現(xiàn)著一片城市的發(fā)展，是一個國家安定和諧的要求，每個人都不能兒戲。政府的工作人員更要嚴(yán)格履職，以身作責(zé)。我們偉大的周恩來總理便是一個很好的榜樣，他每到一個地方，總與當(dāng)?shù)氐陌傩沼H密的握手問候，每次與外國友人會見，總是早到一會兒，站在門前迎接，離開時也都送到了門前，目送他們駕車離去。也正是如此，周總理才能贏得中外人士的一致贊譽，他的事跡才能被一代代流傳，成為人們門前樹下，百談不厭的佳話。政府人員要積極履職，鼓足力量，吹動文明的`風(fēng)在社會流動。
文明是中華民族千年流傳的優(yōu)秀美德，中華文明綿延千秋，正是由于文明禮儀的思想不斷發(fā)揚。中國向來注重文明，早在兩千多年前，孔子就發(fā)出了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的勸告，還發(fā)出了“博學(xué)于文，約之以禮”的忠告。
文明是每個公民的準(zhǔn)則，是對每一個公民的要求。我們這些生活在當(dāng)下的人，要多想想古代人民文明的事例，我們也就有了文明的力量。大家都聽過孔融讓梨的故事，他四歲時，家里吃梨，他挑了個最小的。大人問他為什么，他回答道：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿小的，大的留給哥哥吃�！贝笕擞謫�，你不是還有個弟弟嗎？孔融又說：“我是哥哥，應(yīng)該讓著弟弟�！贝蠹铱矗兹谒臍q，就知道謙讓，那我們這些幾千年后的文明人，不更應(yīng)該明白這些嗎？
文明是一陣春風(fēng)，吹皺一池春水一般地吹開人心底的浮冰。由此，文明便一點一點地溫暖了所有人的心靈。想我少年壯志，一片拿云之心更要以文明為根本，志存高遠，立足于文明的社會，方有海闊憑魚躍之勢。
梁啟超曾言“少年強，則國強”少年是祖國的花朵，是祖國的未來，我們少年學(xué)生更要有足夠的熱心和氣概，樹立主人翁意識，將文明之風(fēng)播撒在每一個角落。
讓我們以飽滿的熱情和激昂的斗志，讓文明之風(fēng)如春風(fēng)萬里飄蕩。
文明的議論文 篇23
生活中，人與人之間的交往，文明是不可缺少的。文明是人們相互聯(lián)系的紐帶，是通向友好的橋梁。
出外有無文明，結(jié)果是大不一樣的。《西游記》中的豬八戒深山探路，遇見一位婦人，他上前問道：“喂，胖女人，前面是什么地方？”那婦人氣得不理不睬。孫悟空化作和尚上前問道：“請問大嫂，前面是什么地方？”結(jié)果怎樣？大嫂聽了很樂意地回答了孫悟空的問話。同是問路，為何會有這樣截然不同的.結(jié)果呢？這里就有一個文明的問題。豬八戒的粗魯無禮與孫悟空的彬彬有禮的對比，說明文明是取得別人真誠幫助的主要前提。
古語說：“誠于中而形于外�！币粋�人是否有文明，體現(xiàn)了他的內(nèi)在修養(yǎng)問題。列寧是一位偉大的革命導(dǎo)師，他的一言一行都表現(xiàn)了他的文明和他的良好的修養(yǎng)。一次，列寧在下樓時遇到一位服務(wù)員端水上樓，服務(wù)員正要讓道，列寧先讓道并說：“你端著水，理應(yīng)先上�！绷袑幧頌樘K聯(lián)黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，日理萬機，卻對一位普通的工作人員這么有文明的行為，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
文明還關(guān)系到國家的榮譽和民族的形象。一次李鴻章出使俄國，在公共場合吐了一口痰，被外國記者大肆渲染嘲笑。也許你認(rèn)為這是小事，但在那種莊重的場合這一不文明的舉止卻有損于我們祖國的尊嚴(yán)和民族的形象。我們敬愛的周總理是一位非常講文明的偉人。一次，總理特意提醒說：“應(yīng)當(dāng)給外賓先上嘛！”周總理的彬彬有禮體現(xiàn)了我們民族的美德和新中國的形象，給外賓留下美好的印象，受到國外人民的稱贊。
古代學(xué)者顏元曾說過：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心態(tài)。
文明的議論文 篇24
一個優(yōu)秀的民族，需要每一個人優(yōu)秀。
一個民族和一個人一樣，也有一個經(jīng)歷生，老，病，死的過程。而中華民族是一個優(yōu)秀的民族，它保留了許多悠久的歷史，給后人留下了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，可是現(xiàn)在的中華民族是一個生了“病”的民族，而病源就在于人們的素質(zhì)問題，現(xiàn)在的學(xué)生當(dāng)中，都出現(xiàn)了道德普遍下降的現(xiàn)象，不文明的行為明顯多了起來，這都是社會的多方面的原因所形成的。在中學(xué)生中，吸煙，酗酒，打架，不注重言談舉止和穿著奇異服裝，不講究公共衛(wèi)生，教室衛(wèi)生臟亂，差的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，所以就造成了尊老愛幼的意識淡薄，與老師交流時態(tài)度不恭，而且在校園中，同學(xué)之間缺乏理解和支持等現(xiàn)象，都是有損中華民族形象的行為，而且這些不文明的行為和現(xiàn)象不僅影響了學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)與其身心健康，而且還給社會，家庭帶來許多危害，并影響老師的教學(xué)。所以學(xué)生們都應(yīng)對此引起重視，都要積極爭做一個優(yōu)秀文明的學(xué)生。
然后，在改正了個人的不文明習(xí)慣后，還應(yīng)該在校園中創(chuàng)建優(yōu)秀的班集體，還要培養(yǎng)一個良好的'班風(fēng)。而學(xué)校也是正因為擁有優(yōu)秀的班級才會成為優(yōu)秀的學(xué)校。同理，若想成為一個優(yōu)秀的民族，就應(yīng)人人都作出努力，共同優(yōu)秀，為祖國而優(yōu)秀，所以，一個優(yōu)秀的民族，需要每一個人優(yōu)秀。
文明的議論文 篇25
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。 我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇?/p>
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚保瑢嶋H也不用去做的，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座……
謙讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會謙讓,隨著時間的流失，在我們的記憶里謙讓這個詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時，上來了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，可滿車的人卻毫不在乎，視若無睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個人像我這樣看著這一老一少。每次到一個站點，都會播放“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請您……”我想，這是在浪費電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對他們卻不加理睬。
最近在報紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來應(yīng)聘的女大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯，就因為她多次主動給別人讓座，被招聘單位說成是“缺乏競爭意識”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對于我們中學(xué)生來說，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)�，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰也不愿意吃個虧——正如讓座這個簡單的'動作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個足球似的被人們踢來踢去。
我們大家在學(xué)校里也會有一些事發(fā)生。但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。
前進的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!
文明的議論文 篇26
初夏的一個星期天，由于要買換季的衣服，我和媽媽興致勃勃地去商場購物。
當(dāng)我們滿載而歸，拎著大包小包高高興興地往家走時，背后突然傳來一陣陣叫聲：“大妹子！大妹子！”我轉(zhuǎn)過頭一看，只見一個中年婦女模樣的環(huán)衛(wèi)工人在叫我們。 她一手拿著掃帚，一手拿著簸箕，蓬頭垢面，衣衫不整，臉上一臉倦容，鼻子紅紅的，好像是個酒糟鼻。我立刻心中不悅，十分嫌棄。對那個環(huán)衛(wèi)工人說：“誰是你大妹子，你是誰呀？”心里的話則是：你也配是我媽的姐妹，看你那樣！我拉著媽媽：“走啊，快點吧!”誰知她緊走幾步，追上了我們：“大妹子，你看看你丟了什么東西沒有？”媽媽先愣了一下，接著看了看幾個包，奇怪的說：“沒有丟什么東西呀�！彼终f:"你再仔細看看。”媽媽聽了她的話，好像記起什么似的，隨后一摸褲兜：“哎呀，我的錢包丟了�！边@時環(huán)衛(wèi)工人從兜里掏出一個錢包，問：“這個錢包是你的嗎？”媽媽驚喜的回答：“是呀，是我的！”她又問：“這個錢包里面有什么？”媽媽說：“里面有身份證，銀行卡......我姓韓，你看看對不對？”她核對了一下，確認(rèn)后就還給了媽媽。媽媽高興極了，立刻從錢包里拿出一張五十元要酬謝她，但她堅決地擺著手，微笑的轉(zhuǎn)身離去了。
這一切發(fā)生的是那么突然，看著她遠去的.背影，我不禁感慨萬分。從她的衣著判斷，她的家境一定不富裕。然而她卻不為錢動，拾金不昧...... 一個人不能圖有外表，重要的是他的靈魂。這位環(huán)衛(wèi)工人有著一顆金子般的心，有著高尚的品質(zhì)，她才是一個真正潔凈、美麗的人。她的行動深深感動了我，我在心里向她舉起了右手:"阿姨，敬禮！”
文明的議論文 篇27
一年一度的清明節(jié)到了，我和老爸、老媽、爺爺、奶奶回老家掃墓。在路上，我看到了好多外地的車，老爸說那是人們從外地趕回來掃墓的。
我們?nèi)业搅死霞�，我們就開始去集市上買了鮮花和小樹苗。我好奇地問老媽：“街上那么多賣紙錢的，為什么我們只買鮮花和樹苗，而不買紙錢去燒呢？”老媽說：“因為墳?zāi)苟际窃谇f稼地里，燒紙錢很容易引起火災(zāi)，而且燒紙錢不光浪費紙張，還會污染環(huán)境。所以我們不燒紙錢，只獻鮮花，另外種樹在墳?zāi)股�，還可以美化環(huán)境，這樣即寄托了我們對祖先的哀思，又美化了環(huán)境，一舉兩得啊�！�
我們到了墓地，把鮮花獻在了墳前，我和老爸一起把小樹苗種在了墳前。老爸還挖了一些土覆蓋在了墳上，我問奶奶為什么要這樣做，奶奶說：“民間有一個說法，墳?zāi)故撬勒叩?房子，時間長了房屋會漏雨的，所以每到清明的時候，子孫都要給先人的墳上添上一些土，以免漏雨。這雖然是迷信說法，但也是子孫表達哀思的一種做法�！弊詈笪覀兿茸嫦染狭巳齻�躬，然后離開了。
通過這個清明節(jié)，我學(xué)到了很多關(guān)于清明文明祭掃的知識。
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