教學(xué)實(shí)踐論文開(kāi)題報(bào)告

時(shí)間：2024-09-05 08:18:15 開(kāi)題報(bào)告我要投稿

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　　上世紀(jì)七十年代美國(guó)教育家提出了“合作學(xué)習(xí)”即“主動(dòng)探究，合作學(xué)習(xí)”的理念。下面YJBYS小編為你送上教學(xué)實(shí)踐論文開(kāi)題報(bào)告。

教學(xué)實(shí)踐論文開(kāi)題報(bào)告

　　一、背景及現(xiàn)狀

　　1.時(shí)代呼喚對(duì)話精神

　　目前，“對(duì)話”已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的關(guān)鍵詞。從國(guó)際事務(wù)到人與人之間的關(guān)系，從政治領(lǐng)域到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“對(duì)話”已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時(shí)也成為人們達(dá)成目的的有效策略。人類社會(huì)似乎正步入一個(gè)對(duì)話的時(shí)代。我們相信，一個(gè)新的時(shí)代會(huì)使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，“對(duì)話”將會(huì)發(fā)揮它在當(dāng)代教育以至未來(lái)教育中的價(jià)值。作為學(xué)校教育主要途徑的教學(xué)必然會(huì)與“對(duì)話”聯(lián)姻，從而生成一種新的教學(xué)形態(tài)，我們稱之為“對(duì)話教學(xué)”�；仡櫧逃倪^(guò)去，對(duì)話教學(xué)是存在的，以對(duì)話為手段的教學(xué)也是存在的。然而，由于處在非對(duì)話時(shí)代，對(duì)話僅僅成了一種教學(xué)的藝術(shù)，而未成為教學(xué)的理念。這樣看來(lái)，我們提出“對(duì)話教學(xué)”，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)對(duì)話精神呼喚的回應(yīng)。

　　2.學(xué)校變革呼喚對(duì)話教學(xué)

　　(1)以往語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)話缺失問(wèn)題的反思與批判

　　(2)教學(xué)總目標(biāo)的功利性導(dǎo)致閱讀教學(xué)定位偏低

　　(3)學(xué)校教育以人為本促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要

　　上世紀(jì)七十年代美國(guó)教育家提出了“合作學(xué)習(xí)”即“主動(dòng)探究，合作學(xué)習(xí)”的理念。認(rèn)為：教師的主要功能不是傳授知識(shí)，傳遞信息，而是激勵(lì)思考，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生有一種心理安全和心理自由，大膽表現(xiàn)自我，學(xué)會(huì)對(duì)話交流互助合作，它特別重視對(duì)學(xué)生資源的開(kāi)發(fā)利用。本世紀(jì)初，“探究交往合作觀”在我國(guó)得到廣泛認(rèn)同和傳播。“研究性學(xué)習(xí)” 作為一門(mén)課程被列入中學(xué)課程計(jì)劃，成為中學(xué)生的必修課，說(shuō)明我國(guó)已在課程教育改革中對(duì)學(xué)生資源價(jià)值進(jìn)行重新確認(rèn)和開(kāi)發(fā)。不少有識(shí)之士積極致力于語(yǔ)文教育的理論建構(gòu)和實(shí)踐建設(shè)活動(dòng)。其中，在吸取融合主體性教學(xué)、合作教學(xué)以及建構(gòu)主義理論、后現(xiàn)代課程觀，特別是西方解釋學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“對(duì)話理論”，已成為本次語(yǔ)文課程改革引進(jìn)的閱讀和教學(xué)的新理念。該理論認(rèn)為“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對(duì)話的過(guò)程。”它包含著兩層含義：一指閱讀是讀者與文本的主體間對(duì)話過(guò)程;二指教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話過(guò)程。我認(rèn)為對(duì)話理論必將在構(gòu)建新的教育體系中發(fā)揮巨大作用。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對(duì)話的過(guò)程。”目前，對(duì)如何用該理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的研究案例還較少，在實(shí)際的教學(xué)中缺少可供借鑒的案例。

　　二、理論依據(jù)及意義

　　理論依據(jù)：

　　1.教育學(xué)理論：

　　主體性教學(xué)：主體性教學(xué)是指以培養(yǎng)與發(fā)揮人的主體性為價(jià)值取向，以發(fā)揮師生的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性為前提，以創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境為條件，以知識(shí)為載體，師生主動(dòng)參與，主體性共同發(fā)展的一種新型教學(xué)觀。

　　建構(gòu)主義理論：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)體系的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)體系的幫助者、促進(jìn)者。

　　合作教學(xué)：是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，并依據(jù)他們整個(gè)小組的成績(jī)獲取獎(jiǎng)勵(lì)或認(rèn)可的課堂教學(xué)藝術(shù)，是一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。它在改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面實(shí)效顯著。合作學(xué)習(xí)的基本理念主要包涉以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：合作學(xué)習(xí)的互動(dòng)觀、目標(biāo)觀、師生觀、形式觀、情境觀和評(píng)價(jià)觀。

　　后現(xiàn)代課程觀：認(rèn)為實(shí)踐是課程的根本特性，自組織過(guò)程是一種教學(xué)的佳境，教師是平等者中的首席，隱喻與描述的教學(xué)方式更易于引發(fā)對(duì)話參與體驗(yàn)，要鼓勵(lì)學(xué)生參與課程規(guī)劃活動(dòng)。

　　2.語(yǔ)言學(xué)理論：

　　語(yǔ)感論：王尚文先生認(rèn)為，語(yǔ)感是思維并不直接參與作用而由無(wú)意識(shí)替代的在感覺(jué)層面進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的能力。語(yǔ)感培養(yǎng)的過(guò)程是學(xué)生作為言語(yǔ)主體自覺(jué)、積極地參與言語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程，在語(yǔ)感外化和言語(yǔ)作品內(nèi)化的實(shí)踐中不斷提高自身的品位。

　　3.哲學(xué)依據(jù)：接受美學(xué)和解釋學(xué)

　　接受美學(xué)是影響語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革最大的理論之一，它認(rèn)為：面對(duì)文本，讀者的地位和作用與作者相當(dāng)，二者均為作品創(chuàng)造的積極參與者，它強(qiáng)調(diào)讀者的能動(dòng)創(chuàng)造，并給這種創(chuàng)造以充分而廣闊的自由天地，即讀者對(duì)文本的接受過(guò)程實(shí)質(zhì)上是對(duì)作品的一種再創(chuàng)造過(guò)程。

　　解釋學(xué)與接受美學(xué)有某種相通。解釋學(xué)所理解的創(chuàng)造性閱讀包括：用自己的前理解去閱讀，同時(shí)又借助于別人的理解;努力發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的作品的其他含義;對(duì)理解到的意義作出自己獨(dú)到價(jià)值判斷而不僅僅停留于理解本身或人云亦云;在理解意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想而生成新的意義和塑造新的形象;將閱讀與生活聯(lián)系，用閱讀去影響生活。

　　意義：本課題試圖在教學(xué)實(shí)踐中能有所突破，一方面，用對(duì)話理論指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，尋求對(duì)話理論下的語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)策略;另一方面以實(shí)踐來(lái)豐富、發(fā)展、完善對(duì)話理論。

　　三、語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)實(shí)踐探究研究方案

　　研究目標(biāo)：

　　1.尋求對(duì)話理論指導(dǎo)下的中學(xué)語(yǔ)文閱讀對(duì)話教學(xué)策略并付諸實(shí)踐。

　　2.使學(xué)生學(xué)會(huì)在閱讀中如何合適地傾聽(tīng)、合適地言說(shuō)，即學(xué)會(huì)“對(duì)話”—與文本的“對(duì)話”。

　　3.使學(xué)生初步掌握自我探究的方法和能力，學(xué)會(huì)合作競(jìng)爭(zhēng)。

　　4.通過(guò)對(duì)話教學(xué)策略的探索，爭(zhēng)取在“對(duì)話理論”上有所發(fā)展

　　研究的重難點(diǎn)：

　　語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的實(shí)際案例及分析

　　研究方法：

　　1、調(diào)查法: 通過(guò)學(xué)生對(duì)新教材的認(rèn)識(shí)和看法的調(diào)查以及在“對(duì)話理論”實(shí)施前后學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教學(xué)的看法的調(diào)查以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題。

　　2、實(shí)踐法：把相關(guān)的理論積極應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)中

　　3.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：通過(guò)撰寫(xiě)專題教案分析和隨筆的形式，及時(shí)總結(jié)課題研究成果

　　4.文獻(xiàn)資料法：通過(guò)掌握大量的與課題有關(guān)的文獻(xiàn)資料，用以了解有關(guān)課題的最新知識(shí)信息和情報(bào)信息，既為課題研究提供理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)，又可避免重復(fù)別人的無(wú)價(jià)值的勞動(dòng)。

　　基本原則：

　　人本原則、過(guò)程性原則、實(shí)踐性原則、創(chuàng)造性原則

　　四、論文寫(xiě)作計(jì)劃

　　1、2009年11月-12月：搜集、閱讀文獻(xiàn)資料;

　　2、2010年1月-2月：分析研究資料并撰寫(xiě)詳細(xì)寫(xiě)作提綱;

　　3、2010年3月-7月：進(jìn)行論文寫(xiě)作并完成論文初稿;

　　4、2010年8月-10月：修改并定稿。

　　五、論文寫(xiě)作提綱

　　引言：

　　對(duì)話教學(xué)提出的背景

　　對(duì)話教學(xué)研究的現(xiàn)狀

　　對(duì)話教學(xué)研究的意義

　　正文：

　　對(duì)話及對(duì)話教學(xué)概念分析及理解

　　1.對(duì)話教學(xué)是民主的、平等的教學(xué)。民主、平等是對(duì)話教學(xué)中的第一法則。沒(méi)有民主與平等，師生之間是無(wú)法對(duì)話的。因?yàn)閷?duì)話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語(yǔ)言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)精神和彼此接納。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面。從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。民主平等的師生關(guān)系就成為伙伴式的師生關(guān)系。這樣的師生關(guān)系，真正地具有人性，它自身就具有極大的教育價(jià)值。

　　2.對(duì)話教學(xué)是溝通的、合作的教學(xué)。堅(jiān)持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。溝通與合作是對(duì)話教學(xué)的生態(tài)條件。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)。在自然狀態(tài)下，人與人之間似乎有一面無(wú)形的墻，人們也因此各自獨(dú)立地存在著。但參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，人就不得不暫時(shí)放棄獨(dú)立，走進(jìn)關(guān)系世界。要想在關(guān)系世界中獲得肯定的情緒，人就需要與他人溝通，若有共同的任務(wù)，還要與他人進(jìn)行合作。這看來(lái)順理成章的道理，并沒(méi)有順理成章地在教學(xué)過(guò)程中充分實(shí)現(xiàn)。最根本的原因，應(yīng)是對(duì)話時(shí)代雖然已向我們走來(lái)，但"非對(duì)話的傳統(tǒng)"遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。然而，教育者應(yīng)該是先行者，即使處在非對(duì)話的時(shí)代，他也完全可以在課堂教學(xué)中，與學(xué)生溝通與合作。"教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化"，現(xiàn)代教學(xué)是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的表演。"成功的教學(xué)中，教師與學(xué)生在進(jìn)行情感和思維上的對(duì)話，這對(duì)話的發(fā)生和存在都依賴于情感合作的持續(xù)發(fā)展。"

　　3.對(duì)話教學(xué)是互動(dòng)的、交往的教學(xué)。有溝通和合作，必然會(huì)有互動(dòng)與交往。但是，互動(dòng)和交往顯然是在溝通、合作基礎(chǔ)上的進(jìn)一步的行為�；�(dòng)與交往決不只是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生在對(duì)話教學(xué)中的存在狀態(tài)，而且是對(duì)話的基本手段。且不說(shuō)社會(huì)化起源于交往，起源于主體與主體的相互作用，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，在互動(dòng)過(guò)程中還實(shí)現(xiàn)著多種視界的對(duì)話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。對(duì)話本身具有一種自我生長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)制，它指向更深迭、更新穎、更富有啟發(fā)性的對(duì)話。

　　4.對(duì)話教學(xué)是創(chuàng)造的、生成的教學(xué)。建立在對(duì)話性溝通基礎(chǔ)上，教學(xué)當(dāng)然會(huì)超越傳遞信息的功能。因?yàn)?quot;對(duì)話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想，在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。"這是社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，它某種程度上揭示出了對(duì)話教學(xué)的獨(dú)到之處。在對(duì)話精神的作用下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，就教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行平等地交流、真誠(chéng)地溝通，互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在合作的氛圍中，各自生成或建構(gòu)了自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)，與傳話式的教學(xué)相比教，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是充滿創(chuàng)造色彩的。對(duì)話教學(xué)借助創(chuàng)造性的、生成性的過(guò)程，使學(xué)生不再僅僅是知識(shí)的接收器，還是知識(shí)的發(fā)生器，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造心理素質(zhì)的形成也是大有神益的。

　　5.對(duì)話教學(xué)是以人為目的的教學(xué)。如果以傳授知識(shí)為教學(xué)的第一目的，那么，教師無(wú)疑會(huì)淪為傳授知識(shí)的工具，學(xué)生無(wú)疑會(huì)淪為接受知識(shí)的工具。師生成了知識(shí)的奴隸，知識(shí)成了教學(xué)過(guò)程中的統(tǒng)治者，課堂無(wú)論如何煥發(fā)不出生命的活力。對(duì)話的教學(xué)則使教師和學(xué)生成為課堂的主人，知識(shí)則退居到"談資"的位置。貫徹對(duì)話精神的教學(xué)，并不排斥學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，也不會(huì)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。只是知識(shí)的掌握成為教學(xué)的一種副產(chǎn)品，教學(xué)的最終產(chǎn)品是具有對(duì)話理性的，具有社會(huì)交往、溝通的對(duì)話能力的人。這樣的人，不僅會(huì)有健康的理性，還會(huì)有健康的人生。他將成為民主社會(huì)、對(duì)話時(shí)代中最合格的公民。

　　對(duì)話教學(xué)實(shí)踐案例進(jìn)程及分析

　　結(jié)束語(yǔ)

　　六、參考文獻(xiàn)

　　1、王尚文《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》浙江出版社2004.2.1

　　2、王尚文《對(duì)話:語(yǔ)文教學(xué)的新觀念》浙江師范大學(xué)(社會(huì)科學(xué)版)2001.5

　　3. 董汀豐《試論語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話狀態(tài)》《課程　教材　教法》2003. 8

　　4. 劉云生《對(duì)話式學(xué)習(xí)簡(jiǎn)論》《陜西教育(教學(xué))》2002.8

　　5. 劉慶昌《對(duì)話教學(xué)初論》《教育研究》2001.11

　　6 王榮生《〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉的“對(duì)話理論”》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2002.11

　　7. 吳偉星《對(duì)話：新課程語(yǔ)文教學(xué)之核》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2003.4

　　8. 鄭國(guó)民黃顯涵《對(duì)話理論與語(yǔ)文教育》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2003.15

　　9. 鄭菲《語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)話與閱讀》《寧夏教育》2003.5