格羅佩斯設(shè)計(jì)理論與新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)的論文

　　內(nèi)容摘要：本文對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，格羅佩斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的開放性特質(zhì)，以及高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念進(jìn)行了探討。

　　關(guān)鍵詞：為大眾設(shè)計(jì) 藝術(shù)與技術(shù) 純藝術(shù) 高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)是構(gòu)建在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展之上的，其最終目的是適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，服務(wù)于全社會(huì)的大眾消費(fèi)者。

　　早在80年前，20世紀(jì)最重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的奠基人沃爾特·格羅佩斯（Walter Gropius，1883—1969）就提出“設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)”的基本理念。他明確指出：“藝術(shù)不能再僅僅為少數(shù)人提供快樂，而是為所有人的生活帶來快樂�！彼麖�(qiáng)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須把藝術(shù)理想與生活實(shí)踐相結(jié)合，與經(jīng)濟(jì)世界、工業(yè)技術(shù)的結(jié)合，并“通過藝術(shù)設(shè)計(jì)來改變環(huán)境，提高所有人的生活質(zhì)量”。正是格氏的革命性理念，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是“為我”的，而是“為他”的；不再是為少數(shù)人服務(wù)的，而是為全社會(huì)大眾服務(wù)的。格氏設(shè)計(jì)理念從根本上闡明了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本性質(zhì)：首先是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不再是為藝術(shù)而藝術(shù)，不再是少數(shù)人的精神享受。它要求反映時(shí)代的精神，滿足大眾的審美需要；它必須具備現(xiàn)代性和普遍性的基本特質(zhì)。因?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)品本身，其服務(wù)對(duì)象就是普通大眾，它的藝術(shù)性既要具有時(shí)代的前瞻意識(shí)，引導(dǎo)大眾消費(fèi)潮流的趨向，又要為大眾喜歡，滿足人們精神生活的要求。

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品是通過大批量工業(yè)化加工、生產(chǎn)的，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于廣大消費(fèi)者。從本質(zhì)上講，現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍是人類的一種生產(chǎn)活動(dòng)，它服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，同樣必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。為了“讓德國公民的每個(gè)家庭都能享受6個(gè)小時(shí)的陽光”（格羅佩斯語），現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)結(jié)合實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用性功能，這與傳統(tǒng)藝術(shù)、純藝術(shù)有很大的區(qū)別。后者雖然同樣具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它不是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展或普通大眾為最終目的。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)以科學(xué)、理性的思維取代了自我表現(xiàn)的藝術(shù)觀，迅速適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的廣泛領(lǐng)域，深入到人們?nèi)粘Ｉ�活的每個(gè)角落。

　　科學(xué)技術(shù)因素，這是又一個(gè)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，而且往往是我們?nèi)菀缀雎缘�。格羅佩斯明確提出藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，藝術(shù)非常需要技術(shù)，還進(jìn)一步闡明：“只有持續(xù)地去追尋新科技的發(fā)展，跟上新材料和新創(chuàng)作方法的發(fā)展，設(shè)計(jì)者本人才可能獲得注入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)新的活力的能力，形成全新的設(shè)計(jì)態(tài)度�！� 此前，藝術(shù)躲在精神的象牙塔里，技術(shù)似乎只是它的仆人或幫工。格羅佩斯顛覆了這個(gè)觀念，把材料學(xué)、機(jī)械學(xué)、工業(yè)技術(shù)，甚至光學(xué)、聲學(xué)的法則納入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的體系，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)從單一的藝術(shù)范疇向更寬廣的領(lǐng)域發(fā)展，激發(fā)出強(qiáng)大的活力，獲得了廣闊的發(fā)展空間。

　　特別值得提及，隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼、多媒體等新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，—些傳統(tǒng)的藝術(shù)、學(xué)科領(lǐng)域呈現(xiàn)出日漸萎縮的狀況，與此相關(guān)的理論和觀念也愈顯陳舊。與此現(xiàn)象相反，現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻在這些新興的技術(shù)革命領(lǐng)域獲得了極好的發(fā)展機(jī)會(huì)。

　　—方面是計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)，數(shù)碼圖形技術(shù)及多媒體、數(shù)碼技術(shù)等在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的介入和廣泛應(yīng)用；另一方面卻是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫游戲、影視媒體、電子出版物等領(lǐng)域獲得了新的發(fā)展空間。例如，計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)軟件的開發(fā)，極大地提高了設(shè)計(jì)制圖的勞動(dòng)效率，不僅如此，它還極大地豐富了設(shè)計(jì)表達(dá)的視覺領(lǐng)域，隨著計(jì)算機(jī)智能化的進(jìn)程，它還必然介入到設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維過程中。而恰恰是計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)軟件的介入，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)掌握了數(shù)字圖像等新的視覺語言，并因此迅速進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)、動(dòng)畫影視、多媒體數(shù)碼等新興領(lǐng)域。由此可見，現(xiàn)代設(shè)計(jì)非但沒有衰落，恰如格氏所言，因它始終追尋著新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷地吸收它的成果，隨著信息時(shí)代的來臨反而呈現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景。

　　概括地講，格羅佩斯構(gòu)建的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系中，這些基本要素都具有明顯的開放性特質(zhì)。它要求“為大眾設(shè)計(jì)”，體現(xiàn)時(shí)代精神，要求設(shè)計(jì)貼近生活，滿足社會(huì)需要；強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與新科技、新技術(shù)的結(jié)合。使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)在近幾十年的發(fā)展中，始終處在開放、吸收和不斷豐富的動(dòng)態(tài)中，不斷開拓著新的領(lǐng)域和空間，始終處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿。

　　令人遺憾的是，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人才資源基礎(chǔ)，我國高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育卻滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。眾所周知，我國高等藝術(shù)教育主體至今承續(xù)上世紀(jì)50年代前蘇聯(lián)的—套教育體系。其狀況是：“從30年代、60年代，一直延伸到90年代，乃至跨入了21世紀(jì)。這種教育固然是有它無可厚非的—面——逼真，但它也有極可怕的副作用，那就是它將美術(shù)對(duì)社會(huì)關(guān)注的方式僵滯化了�！笔紫仁羌兯囆g(shù)，“自我表現(xiàn)”的藝術(shù)觀念未曾離去，特別是在現(xiàn)代社會(huì)，純繪畫越來越呈現(xiàn)出自我、主觀的傾向。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育不同，它不可能是創(chuàng)作者個(gè)人的天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往，它的服務(wù)對(duì)象是大眾，本質(zhì)上是“為他”的。因此在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的過程中，創(chuàng)作者是自由的但又是受對(duì)象限定的，是主觀的又是客觀的，這與純繪畫藝術(shù)教育存在很大的區(qū)別。而我們的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，大都仍處在“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主觀狀態(tài)，缺乏“為大眾設(shè)計(jì)”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念。其直接的后果，是“天馬行空”的紙上談兵，必成自我欣賞的藝術(shù)，學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后難以適應(yīng)市場(chǎng)的需要，適應(yīng)普通大眾的要求。我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育繼續(xù)在為廣告公司、裝飾公司、生產(chǎn)企業(yè)培養(yǎng)成批的“畫家”；而企業(yè)因?yàn)槿狈ψ灾鲃?chuàng)新的設(shè)計(jì)，沒有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，繼續(xù)接著外來加工的大批訂單。高雅而又封閉的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，隔離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，脫離普通大眾的消費(fèi)需求�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，它是為介入生產(chǎn)消費(fèi)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)培養(yǎng)人才，它“應(yīng)該把設(shè)計(jì)教育的起點(diǎn)與終點(diǎn)連接起來，把社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的起點(diǎn)與社會(huì)消費(fèi)終點(diǎn)連接起來，把生活的現(xiàn)實(shí)與期望的未來聯(lián)系起來”。

　　再談科學(xué)技術(shù)因素�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，早已不是單一的藝術(shù)門類，它橫向交叉于生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、人體工程學(xué)及心理學(xué)諸多學(xué)科；它的設(shè)計(jì)最終是通過工程技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)；甚至計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)已經(jīng)介入到它的視覺語言表現(xiàn)和創(chuàng)意思維的過程中。它帶有明顯的交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的性質(zhì)，正逐漸形成一個(gè)綜合性的學(xué)科體系。用格氏的話說：是藝術(shù)非常需要技術(shù)�？墒俏覀兊母叩人囆g(shù)設(shè)計(jì)教育至今仍是，硬件設(shè)備：畫室、教室、畫板、畫架、丁字尺、繪圖儀；軟件系統(tǒng)：畫石膏頭像、畫靜物、畫人體、繪設(shè)計(jì)效果圖。在此我們不想否認(rèn)藝術(shù)設(shè)計(jì)需要具備造型基礎(chǔ)能力和藝術(shù)素養(yǎng)，問題是一味地追求造型能力，大課時(shí)量的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，可憐的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，其結(jié)果必然是學(xué)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)不出幾種服裝面料，學(xué)環(huán)藝的識(shí)別不了幾種建筑材料，更談不上熟悉工藝技術(shù)和加工手段。殊不知，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的大多數(shù)領(lǐng)域已經(jīng)與現(xiàn)代科技、新材料及計(jì)算機(jī)數(shù)字化融為一體。許多學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)生，為找工作不得不花上三五千元，再去進(jìn)行諸如廣告師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師或計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)的培訓(xùn)，這不能不是我們高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的悲哀。90年代中期，筆者在東京造型藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院參觀，看到的是—排排計(jì)算機(jī)室，一間間印刷排版設(shè)備的車間，一個(gè)個(gè)燈光照明影棚，這些給筆者留下了極其深刻的印象。如果說，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的服務(wù)理念上我們尚存差距的話，那么在與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合及應(yīng)用上，則有更長的路要走了。

　　現(xiàn)實(shí)情況是，雖然過去的幾十年，格羅佩斯倡導(dǎo)的包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念已經(jīng)深刻影響著西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，推動(dòng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的全方位發(fā)展，但在我國，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革，仍是舉步維艱，進(jìn)展緩慢。究其原因，一是作為主流的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系仍滯留在前蘇聯(lián)的“純藝術(shù)”模式之下，積重難返；二是許多教育者本身是“象牙塔”中人，不愿下嫁到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中去，不去研究新科技、新技術(shù)的發(fā)展，拘泥于“純理論”的研究，造成教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的脫離。倘若不轉(zhuǎn)變觀念，不盡快改革舊的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，使其在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)的框架中重構(gòu)，這種差距會(huì)越來越大，其發(fā)展前景令人堪憂。試想，如不做一些積極的改變，我們的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，將如何應(yīng)對(duì)已經(jīng)到來的信息化社會(huì)和新經(jīng)濟(jì)時(shí)代！

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]Frank Whitford,Julia Englehartdt, 《包豪斯——大師和學(xué)生們》， 陳江峰、李曉雋譯，藝術(shù)與設(shè)計(jì)雜志社，2003

　　[2]《歲月銘記》論文集（白馬設(shè)計(jì)學(xué)叢書），主編：邵宏、嚴(yán)善醇，湖南科技出版社， 2004

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