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《天馬》教學(xué)教案設(shè)計(jì)
教材分析
一、 解題
本文的題目是《天馬》，當(dāng)一看到這個(gè)題目時(shí)，自然我們就會(huì)產(chǎn)生疑惑，這是一只怎樣的馬？為什么要稱其為天馬？順其疑惑，便開始了對(duì)文章的解讀。
二、主要內(nèi)容的了解
《天馬》這篇文章是一篇說(shuō)明文，作者從藝術(shù)價(jià)值、外形特點(diǎn)、名稱由來(lái)以及象征意義等四個(gè)方面介紹了作為中國(guó)旅游圖形標(biāo)記的“天馬”。本文雖然是一片知識(shí)性較強(qiáng)的說(shuō)明文，但是在我看來(lái)，它還帶有淡淡的散文氣息，讀起來(lái)讓人覺得興趣盎然，文中準(zhǔn)確、科學(xué)、優(yōu)美的詞匯和語(yǔ)句，值得我們細(xì)細(xì)的品味。
三、理解
一自然段：
1、第一自然段，開篇點(diǎn)明“天馬”是我們旅游局1983年確定的中國(guó)旅游的圖形標(biāo)記。
2、關(guān)鍵詞：確定
本段語(yǔ)言簡(jiǎn)練，我重點(diǎn)抓住“確定”一詞，理解“確定”的意思就是明確而肯定。那么在中國(guó)浩瀚的古文化遺址里，為什么對(duì)于選擇“天馬”作為標(biāo)記，就如此明確而肯定呢？帶著疑惑，隨文解讀。
二自然段：
1、第二自然段先介紹了這個(gè)圖形標(biāo)記的來(lái)歷——根據(jù)東漢時(shí)期的一件青銅雕刻工藝品描繪的;然后介紹了這件文物珍品的歷史價(jià)值和藝術(shù)成就。
2、關(guān)鍵詞：轟動(dòng)世界、結(jié)晶、珍品、杰作
讀到“轟動(dòng)世界”，我們不禁的就會(huì)產(chǎn)生疑惑，我國(guó)出土那么多的古代藝術(shù)品，為什么它的出土?xí)痼@全國(guó)甚至轟動(dòng)世界呢？——細(xì)細(xì)一讀才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)它是“珍品”（1969年，這件文物珍品在甘肅威武出土，立刻震驚全國(guó)，轟動(dòng)世界。）那它為什么能被人們視為“珍品”呢？——那是因?yàn)椤八俏覈?guó)古代造型藝術(shù)和冶煉鑄造技術(shù)的結(jié)晶，是我國(guó)悠久文化歷史的代表杰作”�！敖Y(jié)晶”是指非常珍貴的成果�！敖茏鳌笔侵赋^一般水平的好作品�！肮�25——220年”我國(guó)就能設(shè)計(jì)冶煉出這樣的珍貴的、超過一般水平的成果，難道不能“轟動(dòng)世界”嗎？
三自然段：
1、三自然段主要是從整體上介紹了天馬，體態(tài)輕盈，神形兼?zhèn)洹?/p>
2、關(guān)鍵詞：神形兼?zhèn)?/p>
(1)“神形兼?zhèn)洹保荷袷侵干駪B(tài)，神氣；形是形體、實(shí)體。兼?zhèn)涫侵竿瑫r(shí)具備兩個(gè)或者許多方面。在本文則是指天馬無(wú)論是從形態(tài)上還是神態(tài)上都是具備的。
(2)我們經(jīng)過圖文對(duì)照不難發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)“神”的詞語(yǔ)有：自由奔放、體態(tài)輕盈、動(dòng)作協(xié)調(diào)，體現(xiàn)“形”的詞語(yǔ)有：昂首揚(yáng)尾、四蹄騰空。如此堅(jiān)硬的一個(gè)青銅器作品卻能表現(xiàn)出這般的神韻，這正呼應(yīng)出二自然段提及的它是“造型藝術(shù)和冶煉鑄造技術(shù)的結(jié)晶”。
�。�3）那么本段的最后一句，“使人感受到力量，又激發(fā)人們的想象”自然就是看到藝術(shù)珍品所產(chǎn)生的結(jié)果了。
四自然段：
1、四自然段主要是從局部，細(xì)致入微的向我們介紹了天馬的底座外形特點(diǎn)，以及它令人嘆服叫絕的設(shè)計(jì)構(gòu)思。
2、關(guān)鍵詞：驚嘆、嘆服叫絕
3、讀到這，我們肯定要想天馬的什么讓人驚嘆呢？
其一：構(gòu)思，選擇龍雀做為底座，美觀�！榜R的一只后退，正踏在一只龍雀的背上�！�
其二：龍雀底座不單單是一個(gè)底座，不單單是一個(gè)支撐天馬的支撐點(diǎn)，她更使整個(gè)作品融為了一體，是“整個(gè)藝術(shù)品的一部分”。
其三：龍雀是傳說(shuō)中的神鳥，也叫飛廉，它是風(fēng)神，飛行疾速，馬卻踏著它，賽過它，這無(wú)疑有具有了獨(dú)特的象征意義。
4、這樣一個(gè)“金字塔”似的構(gòu)思，卻出于兩千年前我國(guó)古老的勞動(dòng)人民，也許剛才“驚嘆”，那么現(xiàn)在就只有“嘆服叫絕”了�！皣@服叫絕”是指稱贊而且佩服，忍不住連連稱好。
五自然段：
1、五自然段也是從局部入手，介紹了天馬頭和尾的藝術(shù)處理。
2、關(guān)鍵詞：隨風(fēng)飄動(dòng)、瓔珞、中國(guó)特色
3、“頭上卻有一穗迎風(fēng)飄動(dòng)的瓔珞”，“迎風(fēng)飄動(dòng)”簡(jiǎn)單的一個(gè)詞，生動(dòng)的使這個(gè)本為靜態(tài)的藝術(shù)品活了起來(lái)，無(wú)疑對(duì)應(yīng)了三自然段中的“體態(tài)輕盈”。
4、瓔珞：瓔珞一詞，通常指佛像上的裝飾�！吨腥A佛教百科全書》中音譯作吉由羅、枳由羅，又作纓珞、纓絡(luò)，即由珠玉或花等物編綴而成的裝飾物，是印度富貴人家的佩戴物�！叮斗饘W(xué)大詞典》說(shuō)“由珠玉或花等編綴成之飾物，可掛在頭、頸、胸或手腳等部位�！彼染哂兄袊�(guó)特色，既表現(xiàn)出了“天馬”剛勁有力的特點(diǎn)，又不失其動(dòng)態(tài)飄溢之感。
六自然段：
1、六自然段筆鋒一轉(zhuǎn)，介紹“天馬”名稱的由來(lái)，突出“天馬”藝術(shù)造型設(shè)計(jì)構(gòu)思的高超奇妙，更進(jìn)一步地讓人領(lǐng)悟到“天馬”的藝術(shù)價(jià)值和蘊(yùn)涵的象征意義。
七自然段：
1、關(guān)鍵詞：象征
2、七自然段是在前面對(duì)“天馬”詳細(xì)介紹的基礎(chǔ)上，自然而然地點(diǎn)明了把“天馬”作為中國(guó)旅游的圖形標(biāo)志的象征意義所在�？芍^水到渠成，畫龍點(diǎn)睛。
四、
整體把握文章的結(jié)構(gòu)
（一）文章的結(jié)構(gòu)：當(dāng)我們對(duì)文章的每一自然段做了細(xì)致的分析后，起文章的結(jié)構(gòu)也就自然而然的顯現(xiàn)出來(lái)了：
其一：一段：（一自然段） 其二：一段：（一自然段）
二段：（二自然段） 二段：（二三四五六自然段）
三段：（三、四、五自然段） 三段：（七自然段）
四段（六自然段）
五段（七自然段）
�。▊渥ⅲ涸诘诙N分段方式中，第二段可分為三層：1、講述“天馬”的歷史以及藝術(shù)價(jià)值；2、“天馬”的造型特點(diǎn)；3、“天馬”名稱的由來(lái)）
（二）文章的暗線
以上我對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)作了大概的分析，這是文章的明線。當(dāng)然這篇文章還存在著一條暗線：
1、二自然段“震驚”——四自然段開頭“驚嘆”——四自然段結(jié)尾“嘆服叫絕”。
三個(gè)看似都是表示驚訝的詞語(yǔ)，卻意思不同，所表達(dá)的程度也不同，準(zhǔn)確的語(yǔ)言，生動(dòng)的突現(xiàn)出人們內(nèi)心的變化。剛出土的文物“震驚”了人們，內(nèi)心的觸動(dòng)處于第一時(shí)間的震撼，當(dāng)人們“走近”他觀賞他時(shí)，不由得便發(fā)出陣陣地“驚嘆”與稱贊，觀其表不知其意那是不夠的，于是人們又“走進(jìn)”它，了解它的象征意義和獨(dú)特的構(gòu)思時(shí)，除了了稱贊更多是被其折服了。所以我說(shuō)，作者的這三個(gè)詞語(yǔ)用的恰如其分。
五、
總結(jié)說(shuō)明文的寫作特點(diǎn)
1、說(shuō)明是一種語(yǔ)言表達(dá)方式，用來(lái)表述事物的內(nèi)容和形式，規(guī)定、闡發(fā)和分析事理的。凡是用說(shuō)明或主要用說(shuō)明的表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而能給人以知識(shí)的文章，就是說(shuō)明文。
2、說(shuō)明文的主要特點(diǎn)是說(shuō)明性、知識(shí)性和客觀性。它原原本本地說(shuō)明事物“是什么”，寫作說(shuō)明文的目的就是給人以知識(shí)。在解說(shuō)事物的時(shí)候，一般不過多地提出作者的看法和主張，極為尊重客觀事物的本來(lái)面目，尊重科學(xué)本身。
3、說(shuō)明文雖然以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，但并不排斥議論、描寫、敘述、抒情等表達(dá)方式。有些科學(xué)小品（或稱科技說(shuō)明文），往往用文藝筆調(diào)寫出，也不可否認(rèn)帶有作者的主觀色彩，但就解說(shuō)事物、闡明事理這一點(diǎn)來(lái)看，并沒有失去其主要特點(diǎn)。
4、說(shuō)明文可分為兩大類：一類是對(duì)實(shí)體事物的說(shuō)明，一類是對(duì)抽象事理的說(shuō)明。前者重在說(shuō)明事物的外形構(gòu)造、方向位置、運(yùn)轉(zhuǎn)過程、生產(chǎn)過程等，后者重在說(shuō)明事物的特點(diǎn)、本質(zhì)和規(guī)律。在一篇具體的說(shuō)明文中，兩者也常常是結(jié)合在一起的。
5、說(shuō)明文也有自己的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。葉圣陶在《文章例話》一書中說(shuō)：“說(shuō)明大體也有一定的方式。開頭往往把所要說(shuō)明的事物下一個(gè)詮釋，立一個(gè)定義……從下詮釋、立定義開了頭，接下去把詮釋和定義里頭的語(yǔ)義和內(nèi)容推闡明白，然后來(lái)一個(gè)結(jié)尾，這樣就是一篇有條有理的說(shuō)明文”。這段話，就講了說(shuō)明文結(jié)構(gòu)的基本方式，其要求是言之有序，有條有理。在說(shuō)明事物時(shí)，或由表及里，或由總到分，或由分到合，或由概念到舉例，或由此及彼，或由遠(yuǎn)及近，或由淺入深，或由質(zhì)量到數(shù)量，或由特征到區(qū)別，或由因及果……�？傊�，要分主次、分層次解說(shuō)事物的各個(gè)方面，給人以明晰的印象。
6、說(shuō)明文的語(yǔ)言，要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、周密、通俗。即在用詞、造句方面能準(zhǔn)確無(wú)誤地表述事物，能正確地運(yùn)用專門術(shù)語(yǔ)和概念性語(yǔ)言。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明晰、干凈利落、平實(shí)貼切，不拉雜，不堆砌形容詞之類的修飾語(yǔ)。說(shuō)明事物的語(yǔ)言必須恰如其分，恰如其實(shí)，沒有疏漏，無(wú)懈可擊。要多用群眾中明白曉暢的語(yǔ)言，把抽象的概念說(shuō)得具體，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得淺顯，把專門性知識(shí)說(shuō)得有趣味，讓大家都看得懂，喜歡看。只有說(shuō)明文的語(yǔ)言做到了準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、周密、通俗，才能達(dá)到使人有所知的目的。
本課的寫作特點(diǎn)：
《天馬》這節(jié)課從分類特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是屬于對(duì)實(shí)體事物的說(shuō)明，重在通過外形構(gòu)造來(lái)說(shuō)明事物的特點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)方面來(lái)講，本文分主次，分層次介紹了“天馬”。從主要表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，文章以說(shuō)明為主，由于其特殊性，所以在說(shuō)明說(shuō)運(yùn)用了描寫、議論、抒情等方式，故給人以淡淡的散文氣息，更易于學(xué)生接受。從語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，用詞形象生動(dòng)。
綜上所述，這篇文章很好體現(xiàn)了說(shuō)明文的特點(diǎn)——說(shuō)明性于客觀性，是一篇極具特色的說(shuō)明文。
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